Del 1
Striden om hvilket språk som skal være i en uavhengig gresk stat (da ennå ikke opprettet) blusset først opp på slutten av 1700-tallet. Den gang var språkspørsmålet i Hellas i fullstendig kaos. Det var mange språk. De ble delt inn i "folkemunne", som skilte seg fra region til region, og i "arkaisk", det vil si gammel. Hvilket av de gamle språkene var "antikkgresk" og hvilket "mellomgresk" (bysantinsk), og hvilket språk det kommer fra, visste heller ikke grekerne da. Senere vil de bli fortalt av "faren til gresk språkvitenskap" Georgios Hattsidakis (1843 - 1941). Alle disse språkene eksisterte på samme tid. Dyrket i forskjellige kretser og skoler, og ble ikke "vitenskapelig studert."
Phanariots sto for det "arkaiske" språket. Fanariots, fra det nordvestlige Istanbul-kvartalet Phanar, der de hovedsakelig bodde, er en spesiell privilegert kaste, bestående av "rike og edle" greske, samt helleniserte wallachiske og albanske familier. (Opprinnelig var det mange slaver blant fantasiene, men da ble antallet redusert til et minimum). Fanariotene dannet sirkelen til den økumeniske patriarken. Den greske patriarken av Konstantinopel var den absolutte religiøse og administrative herskeren for alle kristne ortodokse subjekter i det osmanske riket, uavhengig av deres etnisitet.
(Den tyrkiske sultanen-kalifen hadde selv mye kontroll over”vantro”. Han gjorde dette gjennom sine seks vasaler - de religiøse første hierarkene. Hele befolkningen i imperiet var delt inn i samfunn - hirser på religiøs basis. Ortodokse: grekere, serbere, bulgarere, Vlachs, etc., ble inkludert i en hirse-i-rum (rumensk hirse, bokstavelig talt "romerske mennesker").
De viktigste ideologene for overgangen til det "arkaiske språket" var Eugene Voulgaris, Lambros Fodiadis, Neofit Dukas og andre. Eugene Voulgaris, kjent i Russland som Eugene Bulgaris, er en etnisk bulgarer, en fremtredende skikkelse i gresk ortodoksi, en deltaker i den "moderne greske opplysningstiden", en periode da grekerne hadde sin egen filosofi, historie, vitenskap og begynte å utvikle sin egen nasjonale identitet.
Evgeny Voulgaris.
Voulgaris ble født 10. august 1716 i en bulgarsk familie som bodde på øya Korfu, under regjeringen av den venetianske republikken. Han studerte på Korfu sammen med forskeren Vikentios Domatos, og fortsatte deretter studiene ved skolen til Ioannina (Vest-Hellas) under Athanasius Psalidas.
I 1737 eller 1738 ble han munk og byrby ved navn Eugene, og gikk deretter inn på University of Padua for å studere teologi, filosofi, europeiske språk og naturvitenskap. I 1742 ble han direktør for en viktig skole i Ioannina - "Maroutsaia". Denne skolen på 1700-tallet var det kulturelle og pedagogiske senteret i den osmanske ortodokse greske verden. Grunnlagt av Maroutsis-familien, vellykkede kjøpmenn og velgjørere som gjorde forretninger med Venezia. Her, i tillegg til det greske språket ("arkaisk"), studerte han også latin, filosofi og eksperimentell fysikk. Forberedelser var i gang for en "gresk intellektuell renessanse."
Salgsfremmende video:
Fra 1753 til 1759 var Vulgaris direktør for Athonite Academy ved Vatopedi kloster. Der underviste han i filosofi og matematikk. Selv om han ble ansett som en av de mest fremtredende lærerne, vakte hans iver etter vesteuropeiske ideer negative reaksjoner blant de ortodokse lederne på Athos-fjellet. På grunn av dette ble han tvunget til å forlate skolen i begynnelsen av 1759.
Så ledet han i kort tid Patriarchal Academy i Konstantinopel. "Great School of the Nation", som grekerne kaller dette akademiet, er den eldste og mest prestisjefylte greskortodokse skolen i Istanbul (Tyrkia). Grunnlagt i 1454 av Mateos Kamariots, og ble snart en skole for de "edle" greske (Phanariot) og bulgarske familiene i Det osmanske riket. Mange osmanske ministre studerte her, samt wallachiske og moldaviske prinser utnevnt av den osmanske regjeringen. For eksempel ble Dmitry Kantemir uteksaminert fra det.
I 1761 ga Voulgaris fra seg avdelingen og ble snart adoptert under beskyttelse av Catherine II. I 1771 kom han til St. Petersburg, i 1772-1774 arbeidet han som keiserens personlige bibliotekar. Og i 1775 ble han ordinert til erkebiskop og ble den første biskopen i det nyopprettede slaviske og Kherson bispedømme. Det nye bispedømmet inkluderer landene Novorossiya og Azov, som nylig erobret av Russland fra Det osmanske riket. Til tross for navnet, ble biskopen ikke i Slavyansk (snart omdøpt til Nikopol), ikke i Kherson, men i sentrum av byen Poltava, i Holy Cross-klosteret.
Det neste året (1776) inviterte Eugene en annen innfødt av Korfu, Nikifor Theotokis (han vil bli diskutert i et av de følgende kapitlene), til å bli med ham i Poltava, og begynte å forberede ham som sin etterfølger.
På den tiden planla Catherine II et prosjekt for å gjenskape det greske statsskapet. Det fremgår av et fortrolig brev til den østerrikske keiseren Joseph II datert 10. september (21), 1782. Prosjektet involverte knusing av det osmanske riket og delingen av dets territorium mellom Russland, Det hellige romerske rike og Den venetianske republikk. I Konstantinopel skulle det gjenopplive den bysantinske staten, ledet av barnebarnet til den russiske keiserinnen, som fikk navnet grunnleggeren av byen - Konstantin.
Del 2
Striden om hvilket språk som skal være i en uavhengig gresk stat (da ennå ikke opprettet) blusset først opp på slutten av 1700-tallet. De viktigste ideologene for overgangen til det "arkaiske språket" var Yevgeny Voulgaris, Lambros Fotiadis, Neofit Dukas og andre.
Lambros Photiadis (1752-1805) var direktør for Princely Academy of Bucharest, hvor hun nådde toppen av sin popularitet. Han fungerte også som inspektør for greske skoler i Wallachia.
Lambros Fotiadis.
Merkelig som det kan virke, ble Bucuresti på den tiden kjent som et av de største sentrene for den greske språket og kulturen. Akademiet, som ble grunnlagt i 1694 på initiativ av Constantin Brancovianu, ble undervist i "gammelgresk". Oftest ble grekere utnevnt til lærere ved akademiet. Studenter kom hit fra hele den ortodokse verden.
Akademiet har organisert 5 studiesykluser, som hver varer 3 år. Den første tre-årige syklusen ble viet til studiet av greske og latinske grammatikk. Neste syklus studerte gresk, latin og klassisk litteratur. I det tredje lærte studentene poetikk, retorikk, Aristoteles etikk, italiensk og fransk. I den fjerde syklusen - aritmetikk og geometri, samt geometriens historie. Til slutt ble den siste syklus viet til studiet av filosofi og astronomi. Naturvitenskap og filosofi ble studert i vestlige oppslagsverk, hvorav mange ble oversatt til det "gamle greske" språket.
Den greske presten og lærde Neophytos Dukas (1760-1845) var utdannet ved Princely Academy of Bucharest.
Neophyte Dooku.
Hans viktigste interesser var fokusert på "gammelgresk" litteratur og filosofi. Han redigerte (og mest sannsynlig komponerte seg selv) verkene til et stort antall "eldgamle greske forfattere", inkludert Aristophanes, Bibliotech (Pseudo-Appolodorus), Homer, Pindar, Euripides, Sophocles, etc. Mer enn 70 bøker kom ut under pennen hans, som ga et avgjørende bidrag til den "moderne greske opplysningstiden".
I 1803 flyttet Dukas til Wien, hvor han var en av de viktigste personlighetene i det greske samfunnet. I 1812 kom han tilbake til Bucuresti. Han jobbet først som lærer ved Princely Academy, deretter som direktør. Metodene for å undervise det var så populære at antall studenter ved utdanningsinstitusjonen på kort tid økte mer enn femdoblet. I 1820 sluttet Dukas seg til Filiki Eteria-organisasjonen.
Filiki Eteria er en hemmelig organisasjon på 1800-tallet, hvis mål var å styrte det osmanske styret i Hellas og opprette en uavhengig gresk stat. Medlemmene av samfunnet var hovedsakelig unge greske phanariots fra Russland og lokale greske ledere. Selskapet satte i gang den greske uavhengighetskrigen våren 1821. Krigen ble utkjempet med væpnet bistand fra Russland, Storbritannia, Frankrike og en rekke andre europeiske makter. Og det ble avsluttet 25. mai 1832 med den endelige anerkjennelsen av Hellas som en uavhengig stat.
Filiki Eteria var sterkt påvirket av karbonarisme og frimureri. Lederteamet ble kalt "Invisible Power" (Αόρατος Αρχή). Helt fra begynnelsen var den innhyllet i mystikk. Det ble antatt at mange fremtredende personligheter var medlemmene. Ikke bare fremragende grekere, men også bemerkelsesverdige utlendinger, for eksempel tsaren fra Russland Alexander I.
I virkeligheten, på det innledende stadiet, besto det usynlige kroppen av bare tre grunnleggere. (Nikolaos Skoufas fra provinsen Arta, Emmanuel Xanthos fra Patmos og Athanasius Tsakalov fra Ioannina) Fra 1815 til 1818 ble ytterligere fem personer lagt til den usynlige administrasjonen. I 1818 ble det usynlige organet omdøpt til "De tolv apostlers autoritet", og hver apostel fikk ansvar for en annen region.
Organisasjonsstrukturen var pyramidal med "Invisible Body" -koordinasjonen øverst. Ingen av medlemmene hadde rett til å spørre ham.
Del 3
Striden om hvilket språk som skal være i en uavhengig gresk stat (da ennå ikke opprettet) blusset først opp på slutten av 1700-tallet. De viktigste ideologene for overgangen til det "arkaiske språket" var Eugene Voulgaris, Lambros Fotiadis, Neofit Dukas. Deres viktigste motstander var filosofen og forskeren Josipos Misiodax.
Iosipos Misiodax (1725-1800) ble født i byen Cernavoda i Vest-Dobrudja. Som barn het han Ioannis. "Joseph" er et klosternavn. Hans etnisitet er fortsatt omstridt. Noen forfattere mener at etternavnet Moisodax / Moesiodax ("dak fra Moesia") indikerer rumensk opprinnelse. I følge andre versjoner kom han fra grekere eller Vlachs (aromanere).
Lite er kjent om ungdommen. Det antas at han fikk sin grunnutdanning fra en gresk prest i Wallachia eller Thrakia. Fra 1753-1754 studerte Misiodax ved greske skoler i Thessaloniki og Smyrna, hvor han var påvirket av Aristotelianisme, en filosofisk tradisjon som inspirerte Aristoteles forfattere.
I 1754 eller 1755 dro han i flere år til Athonite Academy, som deretter ble ledet av Eugene Vulgaris (han ble beskrevet i detalj i den første delen). Mellom 1759 og 1762 studerte Misiodax ved University of Padua sammen med professor Giovanni Poleni. I denne perioden ble han ordinert til diakon.
I 1765, under regjeringen av Gregory Gik III, kom Misiodax til Moldova, hvor han ble direktør for Princely Academy i Iasi, og hans professor i filosofi ved denne utdanningsinstitusjonen. The Princely Academy i Iasi (den daværende hovedstaden i Moldova) ble grunnlagt i 1707 av prins Antioch Kantemir (for ikke å forveksle med nevøen Antioch Dmitrievich Kantemir, en berømt forfatter og diplomat i russisk tjeneste). Utdanning ved akademiet ble utført på det "eldgamle" språket. På 1760-tallet moderniserte prins Gregory Gica III akademiet, introduserte det for studiet av matematikk, naturvitenskap og moderne filosofi. Etter det begynte hun med rette å konkurrere med ledende europeiske universiteter.
I 1766 ble Misiodax syk, muligens med tuberkulose. Han forlot professoratet og flyttet til Wallachia, der han bodde i 10 år. Etter å ha kommet seg etter sykdommen hans, returnerte han til Iasi, hvor han overtok ledelsen for akademiet for andre gang. Etter bare noen måneder ble han igjen tvunget til å trekke seg, på grunn av guttenes stilling, misfornøyd med måtene hans å undervise på.
Misiodax satte stor pris på arbeidene til Descartes, Galileo, Wolf, Locke, men mest av alt beundret han Newton. Han mente at studiet av filosofi burde begynne med studiet av matematikk, og at god filosofi er matematisk filosofi. I tillegg fjernet Misiodax den aristoteliske logikken fra læreplanen og erstattet den med en kunnskapsteori. Han foreslo også å bytte ut antikkgresk i læreplanen med”språklig gresk” for å forbedre leksjonene.
Del 4
Striden om hvilket språk som skal være i en uavhengig gresk stat (da ennå ikke opprettet) blusset først opp på slutten av 1700-tallet. De viktigste ideologene for overgangen til det "arkaiske språket" var Eugene Voulgaris, Lambros Fotiadis, Neofit Dukas. Deres viktigste motstander var filosofen og forskeren Josipos Misiodax, en tilhenger av "folkespråket".
En kompromissløsning ble tilbudt av Adamantios Korais, som skapte et nytt språk, med den lette hånden til Nicephorus Theotokis, kalt "caafverus" (renset). Begrepet Theotokis ble først nevnt i et av hans arbeider i 1796. Navnet har blitt generelt akseptert siden midten av 1800-tallet. Moderne lingvister er politisk korrekte kalt "semi-kunstige".
Adamantios Korais.
Korais ble født i 1748 i byen Smyrna (nå Izmir). Han fikk sin grunnskoleutdanning på den lokale evangeliske skolen. Skolen ble grunnlagt i 1733 av innsatsen fra en gresk-ortodoks biskop. I 1747 kom utdannelsesinstitusjonen, etter initiativ fra en lokal storkjøpmann Panteleimon Sevastopoulos, under veiledning av det britiske konsulatet og var under full kontroll av Storbritannia.
Fra sin ungdomstid var Korais lidenskapelig opptatt av filosofi, spredning av literacy blant befolkningen og studiet av språkvitenskap. I sine voksne år flyttet Korais til Frankrike. I 1788 ble han uteksaminert fra det berømte universitetet i Montpellier. Bor i Paris. Kritikk av ordenen i det osmanske riket. Med penger fra kjøpmenn fra øya Chios, drev han forlagsvirksomhet. Jeg skrev mye selv. Hans viktigste litterære arbeid er sytten bind av Library of Greek Literature. Det inkluderer Strabos verk på det "gamle greske" språket, oversettelser til europeiske språk av verkene til Homer og Herodotus.
"Som de fleste greske forskere, tenkte Korais på sitt moderne greske språk, som vi nå kaller 'dimotica' - vulgært og rikt på utenlandske lån," skriver den fremtredende språkforskeren og professoren ved Oxford University Peter McGridge (Mackridge). - Korais ønsket å "rette" sitt moderne språk i samsvar med reglene i gammelgresk grammatikk. Han var en av de første som tok opp spørsmålet om nasjonal stolthet og nasjonal skam. Han var stolt over grekernes gamle opprinnelse, men han skammet seg, spesielt foran vest-europeere i Paris, for "degenerasjonen" og "deplorable state" i en gresk tale. Han bodde i utlandet i flere tiår og visste lite om henne. Men fra en tidlig alder tilbrakte han i Smyrna (Izmir), visste han at hans moderne greske språk var fullt av tyrkiske og italienske ord og uttrykk. Og han skammet seg over det. " https://www.onassis.gr/enim_deltio/foreign/01/story …
Ved 1830-årene ble det oppnådd en uoffisiell enighet om at den nye greske staten skulle ha et enkelt skriftspråk i versjonen av Korais (caafverus). De romantisk-klassiske ideologene i den nye staten tålte ikke bruken av 'vulgær' gresk-gresk som offisiell. Et kompromisvedtak ble tatt: språket til Korais fungerer midlertidig som et statlig språk til "eldgamle greske kan" er fullstendig gjenopprettet.
Avtalen om at "caafverusa" er statsspråket ble imidlertid ikke nedfelt i rettsakter. Dette ville få slutt på håp om at den "eldgamle greske" en dag vil ta på seg hovedrollen. Den eneste omtale av språk i lovgivningen kom fra opplæringslovene 1834 og 1836, som bestemte at "antikkgresk" (og ikke "caafverus") skulle være språket i lærebøker som ble brukt på skoler.
Det ble ikke opprettet noe spesielt organ for å ta avgjørelser i språksaker. “Veldig typisk for Hellas. "Reformering av språk" i andre nye stater ble utført ved hjelp av offisielle og halvoffisielle organer, mens Cabaverus ble utviklet empirisk og tilfeldig, uten kongresser, kommisjoner og akademier, samt med liten offisiell støtte. "- skriver professor Macridge.
Selv om han var tilhenger av klarhet og nøyaktighet i lovgivningen, forlot ideen om å opprette et organ som regulerer språknormer, i bildet av det franske akademiet. Etter hans mening bør diktere og prosaforfattere bli "trendsettere" av mote og lede utviklingen av språk. Men den høyeste autoritet bør tilhøre folket, som på lang sikt vil avgjøre hvilke verk som og hvilke av forfatterne som "blir en klassiker" og et forbilde.
Noen av merknadene om språkspørsmålet Korais publiserte i forordet til det 16. bind av "Library of Greek Literature". De ble beskjedent kalt "Impromptu tanker om gresk kultur og språk." Hans andre språklige studier ble publisert i form av fem samlinger under den enda mer beskjedne tittelen "Atakta" ("Mixed Almanac"). Korais publiserte selv ikke grammatikken til moderne gresk, som antatt, for å unngå lovgivning i grammatiske spørsmål. Men i 1833, året for Korais død, i de nye samlet verkene "Impromptu Thoughts …" ble det utgitt i forordet, noe som gjorde ideene hans tilgjengelige for et bredt publikum og ga en språklig forbilde.
To av ideene hans, tilbedelsen av gammel gresk perfeksjon, og hans tro på behovet for å "fikse" det moderne språket, hadde en sterk innvirkning på massene. I samfunnet på den tiden ble adjektivene: "riktige", "rike", "rene", "edle" og til og med "hellige" brukt for å beskrive antikkens gresk og / eller "caafverus", og deres antonymer "analfabeter", "fattige", "Forfalsket", "vulgært" og til og med "blasfemisk" i forhold til "vanlige folk".
Utenlandske lån var særlig forvirret. Korais skrev: "å låne fra utlendinger - eller tydeligere be om ord og uttrykk som allerede florerer i lagerlokalene på språket ditt - skaper et rykte for fullstendig analfabetisme og til og med idioti, samt vanære."
I et slikt intellektuelt klima tok befolkningen seg i gang med å rense tungen med entusiasme. For å gjenopprette nasjonal ære, fjernet "øl og bryggere skiltene som sa" biraria "(fra italienske Birreria) og satte på" ζυθοπωλείον "(pub). Kjøpmenn fjernet" bakaliko "(fra tyrkiske Bakkal) og satte på" παντοπωλείον ". forskjellige forskere og spesialister har utviklet og publisert (etter statens rekkefølge) ordbøker for ulike sektorer i økonomien, noe som minner mer om ordbøkene i det gamle greske språket.
I den nyopprettede Royal Greek Navy ble for eksempel "eldgamle" marineord (som er neologismer) introdusert. Selv om sivile seilere fortsatte å bruke de tradisjonelle, ble mange av dem lånt fra det italienske språket.
Del 5
I den nyopprettede greske staten på 1830-tallet var språket som ble brukt til offisielle administrative formål "caafverus". Håpet for fremtiden var rettet mot å “fikse” og “forsterke” hverdagstalen.
Troende i korreksjon ble delt inn i to leire. Representanter for en leir insisterte på fullstendig oppstandelse av det "gamle greske" språket. Andre mente det var umulig. Og de håpet å få opp folketale i det minste til nivået av "caaverus". Begge leirer trodde virkelig på det skrevne ordets evne til å forbedre talespråket. At "rene" former naturlig vil erstatte de "bortskjemte vanlige menneskene", og talespråket vil dermed stige til et høyere og edelt nivå.
Blant tilhengerne av den eldgamle greske vekkelsen ble hovedrollen spilt av Skarlatos Byzantios, som i 1835 publiserte en ordbok om den "greske dialekten". Definisjonene og forklaringene på ordene i den ble gitt på gammelgresk og fransk. Ordboken endte med en liste over ord, hovedsakelig med utenlandsk (mest tyrkisk) opprinnelse, som bør utelukkes fra språklig tale som en del av renselsen.
(Skarlatos Byzantios)
I forordet til ordboken sin uttalte Byzantios: “Vårt talespråk må bringes i samsvar med språket til de gamle forfedrene. Gapet mellom gammel og moderne gresk må overbrytes ved å skrive på et mer arkaisk språk."
De ledende stillingene i den andre leiren ble okkupert av Spiridon Tricoupis.
Spiridon Tricoupis.
Politiker, diplomat, skribent og foredragsholder. Første statsminister i det uavhengige Hellas (1833). Han hadde dette innlegget tre ganger. Han jobbet også som ambassadør i London og Paris. Han publiserte sitt autoritative verk "History of the Greek Revolution" på "caafverus". I forordet til boka angrep Tricoupis arkaistene og støttet i praksis det "gylne middelvervet". Han uttrykte håp om at tale og skriving etter hvert vil bli det samme. Han argumenterte for at talespråket vil bli bedre under påvirkning av skriftspråket.
Del 6. Drift mot arkaisme og de olympiske leker
I løpet av tiårene, etter at "caafverus" ble adoptert som et felles språk, ble dette språket mer og mer "arkaisk". Forfattere introduserte flere og flere gamle greske funksjoner i den. For eksempel dativ-saken om et substantiv som var fraværende i den opprinnelige versjonen av Adamantios Korais. Antikkens gresk ble sett på som det ideelle språket, og enhver henvisning til det ble ansett som fremgang. Hver nye skribent prøvde å bruke mer arkaiske former enn forgjengeren.
Ikke desto mindre forårsaket spørsmålet om hvilke arkaiser som skal innføres i omløp, sviende tvister mellom forskere. En annen opphetet debatt oppsto i 1853. Da Panagiotis Soutsos publiserte sitt verk "The New School of the Written Word or the Resurrection of the Ancient Greek Language Understood by Everyone." I brosjyren avviste han selve ideen om å forenkle den antikke gresk, kritiserte "caafverus" som et "magert frankisk verk" fullt av importerte gallismer. Han uttalte at”hjertene og sinnene til moderne grekere vil bli løftet hvis de skriver på eldgammelt gresk. Dermed vil de lære sannheten og få frihet. Følgelig foreslo Soutsos å overføre nesten alle gamle grammatiske regler til det nåværende språket.
Panayiotis Soutsos.
Panayiotis Soutsos ble født i en fremtredende Phanariote-familie i Contantinople i 1806. Han studerte i Padua og Paris. I 1833, etter slutten av den greske uavhengighetskrigen, flyttet han til Nafplio, den gang hovedstaden i den nyopprettede greske staten. Han grunnla snart en avis kalt Helios (Ήλιος, "Solen") for å fremme årsaken til gresk enhet og kultur. I dag er Soutsos kjent for å oppfinne de olympiske lekene.
I 1833 publiserte Soutsos et dikt "Dialogue of the Dead", der Platons spøkelse, vandrende i alarm over det greske landet, spurte:
Hvor er alle teatre og statuer i marmor?
Hvor er OL?
Dette var den første omtale av de olympiske leker. Senere, i 1835, begynte Soutsos å oversette tankene sine til virkelighet. Jeg skrev et brev til innenriksministeren, Ioannis Kolletis, med forslag om å erklære 25. mars, jubileet for starten av den greske uavhengighetskrigen, som en nasjonaldag. Han foreslo også at det, som en del av jubileumsfeiringene, skulle holdes blant annet "de gjenopplivede gamle olympiske leker". Opprinnelig virket ideen som en blindvei.
Men i begynnelsen av 1856 foreslo en velstående kjøpmann fra den greske diasporaen i Romania, Evangelios Zappas, at den greske regjeringen skulle finansiere hele prosjektet for å gjenopplive de olympiske leker, og gi pengepremier også for vinnerne. 15. november 1859, 25 år etter at de ble unnfanget, fant det første moderne idretts-OL sted på torget i Athen.
Evangelios Zappas. I 1850-årene ble Zppas ansett som en av de rikeste gründerne i Øst-Europa. På tidspunktet for hans død i 1865 ble hans totale formue estimert til seks millioner gulldrakmer.
Men tilbake til det greske språket. Constantinos Asopios svarte på Panayiotis Soutos 'forslag med en kontring, og fortsatte å forsvare ideene til Adamantios Korais. Asopios insisterte på en "forenklet tilnærming og selektiv bruk av arkaermer".
Constantinos Asopios.
Denne meningsutvekslingen utløste en liten "brosjyre krig" av andre forskere som tilbyr sine egne sett med alternative grammatiske regler.
Faglig uenighet var et vanskelig miljø for utdanningsmyndighetene, det var ikke kjent hvilke grammatikkregler som var riktige og hvilke de skulle undervise på skoler. Problemet ble løst i 1856, da et kongelig resolusjon bekreftet dekretene fra 1834 og 1836 om studiet av det gamle greske språket på skoler.
Omkring 1880 hadde det greske samfunnet kommet til den stilltiende erkjennelsen av at det var umulig å gjenopplive det gamle greske språket fullstendig. Vanlige mennesker ville aldri bruke det i hverdagen. Det var enighet om å forlate "caafverusen" på skriftspråket til staten.
Samtidig ble det gjort forsøk på å frigjøre utdanningssystemet fra clutches av det gamle greske språket. Siden 1881 har "caafverus" fått offisielt lov til å undervise på skoler. Endringene gikk imidlertid sakte. På noen barneskoler ble antikkgresk undervist frem til 1917, på ungdomsskoler var det ikke annet tillatt før i 1909.
