Frihet har blitt den høyeste kategorien av slaveri. Frihet blir tvunget sterkere enn før den ble tvunget til slaveri. Men at slaveriet var ytre og derfor mindre farlig. Det nåværende slaveriet er internt. Det er ingen flukt fra ham.
Frihet er liberalismens avgud, som ikke bare tilber, men også ofres. Dette er guddommen til den liberale religionen, og som enhver religion har liberalismen sin egen katekisme og sin egen inkvisisjon. Frihet er det mest totalitære verdensbildet. De som er mot tvangsfrihet blir utsatt for sivil henrettelse, og noen ganger blir de fysiske.
Det er ikke tilfeldig at Dostojevskij sa at noe opprør begynner med ateisme. Frihet krever ødeleggelse av alle menneskelige bånd til samfunnet og med en annen religion der det er Gud. Friheten selv hevder å være en gud. Derfor, med krav om å ødelegge hele verden til sin grunnmur, der det er en stat, og en kirke der det er Gud, bygger friheten umiddelbart på deres ruiner sin kirke - Satan kirke og dens stat - staten i den nye verdensordenen.
For frihetens skyld blir de mest undertrykkende praksis for å kontrollere menneskelig atferd og bevissthet introdusert i verden. Protesten mot manipulering av bevissthet tolkes som en protest mot frihet. Tilknytning til de tradisjonelle samfunnsinstitusjonene er erklært som en reaksjonær arkaisk, som ikke frigjør samfunnet fra nødvendighetene til frihetens rike. Kampen for frihet ligner kampen for fred, som et resultat av at det ikke vil være noen stein som er vendt fra verden.
Ideell frihet er den kosmiske ensomheten til et fullstendig frigjort individ. Fraværet av alle tilknytninger og ansvar som en person pålegger seg selv av kjærlighet til sin neste. Ideell frihet er fraværet av familie, barn, fedreland, nasjonale og religiøse følelser, kjønnsegenskaper og kulturell tilknytning.
Johann Heinrich Füssli. Ensomhet ved daggry. 1796.
Frihet er en tilstand av evig valg mellom dette og det, en alvorlig sykdom i sinnet, som Bruce Lee kalte det. Den troende i frihet befinner seg i slaveri for denne religionen, som fratar ham all frihet og fremfor alt kjærlighetsfrihet. Når alt kommer til alt, er kjærlighet ofrene for dine innfall for den du elsker. Gud er kjærlighet, og derfor er frihet fra Gud frihet fra kjærlighet.
Foreldre elsker - og gir seg derfor frivillig opp for barna sine. Dette er slaveri med tanke på frihetens religion. De kronede menneskene elsker - og gir seg derfor av hensyn til sin ektefelle. Soldater elsker - og går derfor i hjel av hensyn til sitt folk og fedrelandet. Forskere elsker - og går derfor på bålet for sannhetens skyld. Kjærlighet er den største kilden til vitalitet og kreativ energi.
Salgsfremmende video:
Frihet er en de-energisert tilstand av avslapning. I stedet for kjærlighet - sex, i stedet for tjeneste - interesser, i stedet for ofring - ervervbarhet. Dette er retten til å velge et fritt individ. Frihet er apotese av egoisme og stolthet. Frihet er ikke-deltakelse i livet, hvis du forstår livet som en emosjonell inkludering i situasjoner som ikke personlig angår deg her og nå.
Ja, formelt sett står en person fritt til å velge mellom godt og ondt. Men en slik frihet er bare mulig etter et frivillig avkall på kjærlighet, som er et tegn på Gud i sjelen. Frihet fra hjertet er også et uunnværlig attributt til frihetens religion. Og hvis du nekter å velge frihet, vil all verdens makt falle på deg. Med sin prins, som først av alt frigjorde mennesket fra tro og kjærlighet til sin neste og lærte seg selv å være egoisme som en frihetens religion.
Mikhail Alexandrovich Vrubel. Daemon. 1890.
Frihet har blitt den høyeste kategorien av slaveri. Frihet blir tvunget sterkere enn før den ble tvunget til slaveri. Men at slaveriet var ytre og derfor mindre farlig. Det nåværende slaveriet er internt. Det er ingen flukt fra ham.
Avslag på frihet i naboens navn er den høyeste manifestasjonen av frihet. Men for frihetens religion er dette en uakseptabel kjetteri. En person skal ikke gi fra seg frihet frivillig, heller ikke for naboens skyld. Dermed frister han andre til å gjøre det samme.
Absolutt frihet er absolutt ensomhet. Slik blir helvete forstått i den ortodokse kirkesamfunnet til kristendommen, som er den dypeste grunnlaget for russisk sivilisasjon. Nettopp derfor er ortodoksi forsonlig, siden frihet fra frihet er en uutholdelig oppgave for en ensom.
Tilhengere av frihetens sekt beskylder den for å fengsle troende ved å protestere mot religion. Dermed søker de å frata en person sin plass i samfunnet og universet, og behandler ham som et fullstendig autonomt vesen. Det skal ikke være underlagt instinktene til kollektivisme, siden dette ikke lenger er frihet. Ideell frihet er en fullstendig avvisning av din jeg og din identitet. I grensen er full frihet død. Og ønsket om fullstendig frihet er ønsket om død.
Det er ikke tilfeldig at det er i liberalismen at satanismens kulter blomstrer og alle koordinatsystemer som beskytter livet og forplikter seg til å beskytte den blir ødelagt. I liberalismen er liv og død individets frie valg. Ingen begrensninger på denne friheten er tillatt.
Johann Heinrich Füssli. Mareritt. 1781.
Frihetens religion er slaveriets religion uten det orwellske paradokset. Frihet er slaveri hvis frihet ikke er relativ, men absolutt. Det er ingen mer ulykkelig person enn som har levd hele livet i full frihet.
Det mest forferdelige slaveriet er frihetens slaveri, og presser en person til de mest forferdelige grusomhetene. Alle de verste forbrytelsene ble begått utelukkende for frihetens skyld. Ingen av dem ble gjort for slaveriets skyld.
Illusjonen om valgfrihet er en av de viktigste og farligste illusjonene av menneskeheten. Fornuft kan ikke være et kriterium for valg, siden det viser den endelige manglende evnen til en person til rasjonalitet og nøkternhet. Rasjonalitet blir forstått av mennesket som vold, en retning for å underlegge verden. Fornuft materialiseres til aggresjon. Den frieste i en slik verden er den sterkeste og mest aggressive.
Frihetens fristelse er en av menneskets viktigste myter. Løgnene bak demokratiets løgner. Frihet er uansvarlighet. Vi ville ikke ha overlevd i en verden der full frihet råder. Evnen til å innføre begrensninger på ens frihet er et kriterium for et samfunns levedyktighet. En som forstår dette, har modnet til en reell forståelse av frihet.
