Det har vært vanlig å telle den seksuelle revolusjonen siden midten av 60-tallet, da hippiebevegelsen (sex, narkotika og rock-n-roll) dukket opp i Vesten. Imidlertid har faktisk "opprøret av sensualitet" (Lenins begrep) lenge vært et av grunnlagene for statsskap i Sovjetunionen. Man kan til og med si en pilar i det seirende sosialismens land.
Men la oss se hva som skjedde i Vesten på den tiden.
Ny mote, korte hårklipp, nakne kvinnelige bein og utbredt lidenskap for idrett forårsaker en opphetet debatt i samfunnet. Pressen publiserer en rekke synspunkter på hva som skjer. Kvinnemagasiner viser forskjellige synspunkter på en så dramatisk endring. Selv de mest opplyste mennesker er noen ganger indignerte og snakker ekstremt negativt.
Presidenten for et universitet i Florida erklærer for eksempel sint at korte skjørt og kjoler er et produkt av djevelen og hans minions. I mange medisinske tidsskrifter er det autoritativt at hobbyer for sport, kondisjon, moteriktig dans kan føre til kvinner til barnløshet.
Flapperrs (fra den engelske klaffen - "klapper", "fly swatter", "den som klapper"). På 1920-tallet var dette navnet som ble gitt til en ny generasjon av unge kvinner i Vesten. De hadde på seg korte skjørt, klippet frimodig håret, lyttet til jazz og viste åpenlyst sin forakt for det som ble kalt "god oppførsel." På bakgrunn av respektable samfunnsmedlemmer virket klaffjentene vulgære og arrogante. De hadde faktisk lys på seg, ga ikke opp alkohol, praktiserte fri kjærlighet, røykte, kjørte biler og trampet på alle slags sosiale og seksuelle normer.
I 1920 ble begrepet tatt som betegnelse for en hel generasjon og som et symbol på en viss livsstilling. I sitt foredrag som vitnet om overfloden av unge kvinner som mistet menn i krigen, kritiserte Dr. Murray Leslie den “sosiale typen sommerfugl … useriøse, halvkledde, vilt oppførende, uansvarlige og udissiplinerte, som dans, en ny hatt og en mann med en privat bil er dyrere enn skjebnen. eget land”.
Salgsfremmende video:
I Sovjet-republikken, fra begynnelsen av 1920-tallet, begynte hete diskusjoner om kjærlighetsstedet i det nye, sovjetiske samfunnet - nesten alle fremtredende partiledere, Komsomol-medlemmer, student og yrkesaktive ungdommer var involvert i dem. En aktiv deltaker i disse diskusjonene var A. M. Kollontai - en revolusjonær, medlem av den bolsjevikiske regjeringen, en tilhenger av marxisme og feminisme ved overbevisning. I magasinet "Molodaya gvardiya" publiserte hun i 1923 et "Brev til den arbeidende ungdom" under tittelen "Veien til den bevingede Eros!"
Sensualitet og seksualitet”ble diskutert på bolsjevikiske partikongresser lenge før revolusjonen. Og ikke bare ble diskutert. På III-kongressen til RSDLP ble Leon Trotsky til og med instruert i å utvikle en ny teori om kjønnsrelasjoner i tilfelle en bolsjevikisk seier. Og Vladimir Lenin skrev selv tilbake i 1904 at "frigjøringen av sensualitetsånden, energien rettet mot ikke pseudofamilieverdier, vil bidra til å kaste ut denne klumpen for seier av sosialismen."
Den tyske psykologen W. Reich i sitt verk "Seksuell revolusjon" (1934, første utgave) siterer et utdrag fra korrespondansen mellom Trotsky og Lenin (1911) om dette emnet. Dette er hva Trotsky skriver: “Uten tvil er seksuell undertrykkelse det viktigste middelet til å slavebinde mennesket. Så lenge slik undertrykkelse eksisterer, kan det ikke være snakk om reell frihet. Familien, som en borgerlig institusjon, har overlevd sin nytte. Vi må snakke mer om dette med arbeiderne … "Lenin svarte ham:" … Og ikke bare familien. Alle forbud angående seksualitet må løftes … Vi har mye å lære av suffragistene: til og med forbudet mot kjærlighet av samme kjønn må løftes."
Bolsjevikernes utvikling innen sex førte til resultatene sine: med revolusjonens seier i 1917 var det mulig med frimodighet, og viktigst av alt, raskt å introdusere teori i praksis.
Hold det opp, kamerater
Mange bestemmelser av bolsjevikene på området "seksuell lovgivning" ser i dag ut super-liberale. Så kort tid etter de berømte dekretene "På fred" og "På land" ble Lenins forordninger (19. desember 1917) "Om avskaffelse av ekteskap" og "På avskaffelse av straff for homofili" utstedt (sistnevnte - som en del av dekretet "Om sivilt ekteskap, om barn og ved inntreden i handlinger av sivil status "). Spesielt ga begge dekret kvinner "fullstendig materiale så vel som seksuell selvbestemmelse", introduserte "kvinnens rett til fritt valg av navn og bosted." I følge disse dekretene kan "seksuell forening" (det andre navnet "ekteskapsforening") både lett konkluderes og lett oppløses.
I 1919 uttalte Batkis, direktøren for Institute of Social Hygiene, med tilfredshet:”Ekteskap og dets oppløsning har blitt en utelukkende privat sak … Det kan også sees med tilfredshet at antall seksuelle perversjoner (perversjoner), enten det er voldtekt, seksuelle overgrep osv., På grunn av emansipasjon moral er blitt kraftig redusert. " Det var på dette tidspunktet teorien om kjærlighet som "om et glass drukket vann" dukket opp.
Selve emansipasjonen av moral har gått så langt at det allerede har skapt overraskelse over hele verden. For eksempel lurte forfatteren Herbert Wells, som besøkte det revolusjonerende Moskva på den tiden, senere hvor enkelt det var med sex i det seirende sosialismens land, for enkelt.
Forholdsmodellen foreslått av A. M. Kollontai, var stort sett utopisk, fordi avviket fra realitetene i hverdagen og humøret på 20-tallet. Den revolusjonerende tenkende ungdommen ble ført bort av "teorien om et glass vann", som benekter komplekse kjærlighetsforhold mellom en mann og en kvinne som "borgerlig stevne." "Glass vannteorien" etterlyste følgende instinkter: ifølge den skulle innbyggerne i den fornyede verden ha sex med samme enkelhet og naturlighet som for å slukke tørsten.
Den sentrale pressen er full av vanlige historier:”Studenter ser spørrende på de Komsomol-medlemmene som nekter å ha samleie med dem. De ser dem som småborgerlige retrograder som ikke kan frigjøre seg fra utdaterte fordommer. Ideen råder blant studenter at ikke bare avholdenhet, men også morsrollen skal behandles som en borgerlig ideologi …”(Pravda 7. mai 1925). Mannen til vennen min ba meg om å overnatte sammen med ham, fordi kona er syk og ikke kan tilfredsstille ham i natt. Da jeg nektet, kalte han meg en dum borger som ikke var i stand til å forstå all storheten i den kommunistiske læren …”(Pravda, 7. mai 1925).
Selv ungdom ble rammet av den proletariske kjønnsreformen. De trengte ikke gjenta det to ganger … Den forbilledlige GPU-arbeidskommunen for hjemløse i Bolshevo, opprettet i 1924 etter Dzerzhinskys personlige ordre, utøvde metodene for ny seksualundervisning. Det bodde rundt tusen unge lovbrytere fra 12 til 18 år, hvorav rundt 300 var jenter. Lærere fra samfunnet ønsket velkommen til”seksuelle seksuelle opplevelser”, jenter og gutter bodde i felles brakker. I en av rapportene om denne kommunen ble det skrevet: “Seksuell omgang utvikler seg under helt nye forhold. Det viser seg å være umulig å forsikre seg mot å skifte partnere eller starte et nytt forhold. Men å bo sammen distraherer elevene fra ulovlige handlinger og dårlig humør. " Alexandra Kollontai skrev med dårlig skjult stolthet:"Historien har aldri kjent et slikt mangfold i ekteskapsforhold: et uoppløselig ekteskap med en stabil familie og en forbigående gratis forbindelse i nærheten, hemmelig utroskap i ekteskap og åpent samliv av en jente med sin elsker, et par ekteskap, et tredelt ekteskap, og til og med en sammensatt form for ekteskap fire."
Chubarov-affæren ble et lærebokeksempel på uttømming av sovjetisk ungdom på 1920-tallet. Nyheten om gjengvoldtekt av en jente, der Komsomol-medlemmer og til og med en kandidat for inntreden av CPSU (b) deltok, spredte seg over hele landet i St. Petersburg Chubarovsky Lane. Gjerningsmennene ble prøvd og sendt til Solovki. Under rettsaken ble det imidlertid klart at unge ikke i det hele tatt forstår hva deres skyld er. "Bare tenk, bortskjemt med en kvinne, det er usett!" - Slik svarte en av de domfelte dommerens spørsmål hvorfor han ikke engang prøvde å skjule sin forbrytelse.
Pressen skrev da at slike historier foregår i bygater hver dag, og jeg må si, ikke lyve. I følge statistikken sitert av A. Bunge i sin artikkel "Ekteskap og status for kvinner", som ble publisert i Berlin i 1931, vokste antallet voldtekter stadig på 1920-tallet. Legg til dette den mislykkede kampen mot prostitusjon og den katastrofale spredningen av seksuelt overførbare sykdommer på bakgrunn av generell medisinsk analfabetisme. Hvis den sovjetiske regjeringen ikke hadde legalisert kunstig avslutning av graviditeten allerede i 1920, ville den fjerde posten på listen vært den enorme dødsraten fra clandestine aborter.
Kulturologer hevder at det var på 1920-tallet at typen og bildet som senere skulle bli kalt "enslige mor" begynte å danne seg på husholdning. Da var en vits på moten: frihet og likhet (i henhold til formelen for den store franske revolusjonen) i Sovjetrepublikken videreføres ikke av brorskap, men av morskap. I mange tilfeller var farskap uaktuelt.
Den lanserte prosessen begynte å skremme i omfanget; og det så ikke veldig viktig ut. "Skjønt," skrev Lenin, "jeg er den minst dystre asketten, men for meg ser det såkalte nye sexlivet ut til å være et slags godt borgerlig toleransehus." Clara Zetkin siterer dessverre ham i dagboken sin: "Denne teorien om et" glass vann "fikk ungdommene våre til å bli berserk, rasende. Hun ble den onde steinen til mange gutter og jenter. Tilhengerne hevder at dette er en marxistisk teori. Takk for slik marxisme. " Og pendelen svingte i den andre retningen. I 1924 publiserte A. Zalkind "12 seksuelle bud av det revolusjonære proletariatet." Det er en adferdskode designet for å effektivisere og temme bølgen av populær seksuell frihet.
MANDAT
Bærer av dette, kamerat Karaseev, gis rett til å sosialisere seg i byen Jekaterinodar 10 sjeler av jenter i alderen 16 til 20 år, som kamerat Karaseev vil påpeke. Sjef øverst Ivaschev.
Det må sies at myndighetene ikke oppmuntret til slikt seksuelt ran, de straffet for åpen bruk av sin offisielle stilling i det fulle omfang av den revolusjonære tiden. For eksempel, som svar på klager fra Simbirsk om tvungen nasjonalisering av kvinner, telegraferte Lenin: “Sjekk straks, hvis det blir bekreftet, arrester gjerningsmennene, skurrene må straffes kraftig og raskt og hele befolkningen må varsles. Ledningsutførelse”. 1919, V. I. Lenin og Cheka
Sammen en vennlig familie
Men situasjonen selv uten misbruk var ærlig talt uvanlig: ikke en eneste makt kunne skryte av noe slikt. Vanligvis holder staten seg til familiemodellen: den er mer stabil, mer praktisk for å samle inn skatter, tvinge forbruk, etc. Krydret underholdning har vært elsket til enhver tid - fra Romas uhemmete utrømmelse under tilbakegangen til det franske monarkiet med sine uendelige favoritter og favoritter. Men det var ikke for alle, og det var ikke offentlig. Og her viste Russland seg virkelig å være foran hele planeten. Komsomol-kommuner ble vanlig på den tiden. I en slik svensk-proletær familie bodde 10–12 personer frivillig, og ledet et felles hushold og sexliv. Utskillelse i permanente, intime par var ikke tillatt. Ulydige kommunister ble fratatt denne æretittelen. Fødselen av barn ble ikke oppmuntretsiden oppveksten deres kunne distrahere unge kommunister fra å bygge en lys fremtid. Hvis barnet likevel ble født, ble han sendt til internat. Etter hvert spredte den seksuelle kommunen seg over alle store byer i landet”(psykolog B. Besht). Selv ungdom ble rammet av den proletariske kjønnsreformen. De trengte ikke gjenta det to ganger …
En eksemplarisk GPU-arbeidskommune for hjemløse i Bolshevo, opprettet i 1924 etter Dzerzhinskys personlige ordre, utøvde metodene for ny sexundervisning. Det bodde rundt tusen unge lovbrytere fra 12 til 18 år, hvorav rundt 300 var jenter. Lærere fra samfunnet ønsket velkommen til”seksuelle seksuelle opplevelser”, jenter og gutter bodde i felles brakker. I en av rapportene om denne kommunen ble det skrevet: “Seksuell omgang utvikler seg under helt nye forhold. Det viser seg å være umulig å forsikre seg mot å skifte partnere eller starte et nytt forhold. Men å bo sammen distraherer elevene fra ulovlige handlinger og dårlig humør. Alexandra Kollontai skrev med dårlig skjult stolthet: «Historien har aldri kjent et så mangfold i ekteskapsforhold:uatskillelig ekteskap med en stabil familie og et forbipasserende gratis forhold i nærheten, hemmelig utroskap i ekteskap og åpent samliv av en jente med sin elsker, et par ekteskap, et tredelt ekteskap og til og med en sammensatt form av et firdelt ekteskap”.
Lyttet - bestemt
Denne politikken var bevisst, og stillingen ble utarbeidet lenge før revolusjonen. Selv Engels skrev at under sosialismen skulle familieøkonomien bli en del av sosialarbeid, og omsorgen for barn og deres oppvekst skulle bli en offentlig sak. I denne forbindelse vil familien ganske enkelt dø ut. I 1913 publiserte Kollontai en programmatisk artikkel "New Woman" (hvis jeg finner denne artikkelen, vil jeg publisere den senere). Den nye revolusjonerende kvinnen måtte være uavhengig, for ikke å tilhøre mannen sin eller foreldrene, for å være et fullstendig medlem av samfunnet. For å gjøre dette, må du bli kvitt unødvendige følelser, gi opp sjalusi, respektere en manns frihet og hans rett til å velge en seksuell partner. "Slagord som:" Hustruer, vær venn med din manns elskere "eller" En god kone velger selv en passende elskede for mannen sin, og mannen anbefaler kameratene til sin kone "(E. Lavlinskaya. Minner. M., 1968). Artikkelen påpekte også at barn som er født i fri kjærlighet, bør tas vare på av staten til det seirende proletariatet. Slik at antallet fortsatt var rimelig, ble abort legalisert i 1920.
Og drakk den med en gang
Ideologien ble foreslått av den "nye kvinnen" Alexandra Kollontai i sin teori om "glasset vann". Teorien benektet kjærlighet og reduserte forholdet mellom menn og kvinner til et seksuelt behov, noe som burde finne tilfredsstillelse uten noen "konvensjoner", så enkel som å slukke tørsten. Å ha sex er like enkelt som å drikke et glass vann. Samfunnet svarte lett, spesielt unge mennesker.”Vi ser innflytelsen på noen av diktene og annet søppel som diktere og andre skribenter skrev at kjærlighet er pynten til det personlige livet og ikke naken gjengivelse, at det skal være som en lys bukett med blomster og andre skallede flekker. I mellomtiden er det ingen kjærlighet, men det er et fysiologisk fenomen av natur, og ømhet i kalvekjøtt har absolutt ingenting å gjøre med det. " (Lunacharsky "På hverdagen", 1927) I 1925med bistand fra Folkekommissæren for helse Semashko, dukker et nudistsamfunn “Down with shame” opp i Moskva. I kamp mot skam som en borgerlig fordommer, gikk deltakerne nakne. Kvinner tillot seg bare sko og håndvesker til dokumenter. Proletariske nudister tok seg ikke bare ut på gatene, men prøvde å leve som vanlig: De gikk naken på jobb og hvilte. Så nakne mennesker gikk i gatene, fellesfamilier ble vanlig, proletær lidenskap var tilfreds overalt, loven anerkjente flerforeldre: Hvis en mor bodde med flere menn på samme tid, kunne retten forplikte hver av dem til å betale underholdsbidrag. Så nakne mennesker gikk i gatene, fellesfamilier ble vanlig, proletær lidenskap var tilfreds overalt, loven anerkjente flerforeldre: Hvis en mor bodde med flere menn på samme tid, kunne retten forplikte hver av dem til å betale underholdsbidrag. Så nakne mennesker gikk i gatene, fellesfamilier ble vanlig, proletær lidenskap var tilfreds overalt, loven anerkjente flerforeldre: Hvis en mor bodde med flere menn på samme tid, kunne retten forplikte hver av dem til å betale underholdsbidrag.
Nok perversjoner
I 1926 ble det muntre samfunnet "Down with shame" spredt: "… gutter, tilskuere fulgte i hopetall etter tilhengerne av denne nakne ordenen. Da fikk Moskva-politiet instruksjoner - og de nakne skikkelsene til kvinner og menn forsvant fra Moskvas gater. " (Fra memoarene til forfatteren Shalamov). Den stille filmen "The Third Meshchanskaya (Love in Three)" 1927 - om livet til to menn og en kvinne, basert på virkelige hendelser, begynner ganske bravura, i ånden med teorien om et glass vann, og ender heller på en fordømmende note. I 1929 ble sjangeren av sovjetisk naken i fotografering og maleri "lukket". Her er de første undertrykkelsene: den ene fotografen er i fengsel "for å distribuere pornografi", den andre er eksilert, noe fratatt retten til profesjonell aktivitet. Kontrollen ble strengere, frihetene smalt. Dette var ikke bare en ideologisk viljestyrke beslutning, enkel sunn fornuft førte til dette. Det var klartat det store eksperimentet hadde mislyktes; prosessen snudde mot seg selv. I 1934 ble strafferettsstraff for homofili innført på nytt. I 1936 ble abort forbudt. Staten tok kontroll over de ubundne borgere.
Og hva kom av det
Kulturelle grenser ble mindre og mindre gjennomtrengelige, og det som senere skulle kalles "jernteppet" falt. Og verden rundt, som tidligere ganske enkelt ikke delte revolusjonerende ideer, ble til slutt ikke opp til bolsjevikernes seksuelle eksperimenter. Etter å ha falt i den store depresjonen i 1929, kom Amerika nettopp på beina igjen i 1933–34. Hun var ikke opptatt av sex - verken sin egen eller utenlands. Gamle Europa levde som før og sov med noen før, uten å endre vanene hennes. Men fascismen modnet i sentrum. I Tyskland oppmuntret nasjonalsosialistene til sjelden heroisk nakenhet, i fotografier av muskuløse ariske kaster et spyd og flyr til himmelen fra en horisontal stolpe. I 1936 ble filmen “Olympia” av Leni Riefenstahl utgitt - en salme til kroppen, som ble bedt om å bygge en ny fremtid. Men arisk nakenhet betydde ikke permissivitet. Hvis Russland begynte sin revolusjonerende sexreform ved å avvise det gamle,da var den ariske supermannen naken i henhold til planen. Ved begynnelsen av andre verdenskrig var seksuelle friheter endelig ferdige.
I 1944 ble det vedtatt et dekret i Sovjetunionen om behovet for å registrere ekteskap og prosedyren for skilsmisse var komplisert, kommisjoner ble opprettet som det var nødvendig å forklare årsaken til. På Russlands territorium etablerte i lang tid det som senere ble tildelt den berømte formuleringen "det er ikke sex i Sovjetunionen." Og i Europa, litt borte fra andre verdenskrig, ønsket folk å leve og nyte livet. Krigen har vist at det er umulig å utsette kjødelige gleder - mennesket er dødelig og plutselig dødelig. På 50-tallet kom den seksuelle revolusjonen; rimelig prevensjon tillot sex å være bare moro, ikke begynnelsen på en serie tunge forpliktelser. Som alltid, etter noen ti år, nådde den europeiske erfaringen Russland. Khrushchev-tina slapp båndet litt: skjørtene ble kortere, fargene lysere, en skilsmisse betydde ikke alltid en karriereruin,og kino fortalte historier om uekte barnas fødsel uten mye fordømmelse. På dette tidspunktet raste hippiebevegelsen allerede i USA. Blomsterbarn som forkynte sin "Gjør kjærlighet, ikke krig", begrenset seg ikke i manifestasjon av følelser.
Noen ganger i offentligheten. Naive, de visste ikke at Russland hadde spilt nok av alle disse kommunene med utallige elskere og vanlige barn, familier med et ulikt antall mennesker og ideologisk lett sex for førti år siden. En slik håndflate er en tvilsom grunn til stolthet. Men på en eller annen måte er dette en del av historien. Kanskje vi i dag skulle være glade for at vi ikke måtte bo i 1920 og få kvinner fra Bureau of Free Love på bestilling. Det gjenstår å se hvilken som vil bli utstedt. Og å nekte, som du husker, det var umulig.
Interessant fakta
Jubileet for dekretet "Om avskaffelse av ekteskap" ble markert av en prosesjon av lesbiske. Lenin reagerte gledelig på denne nyheten: "Så hold det kamerater!"
Den originale sovjetiske "nakne" var på ingen måte deres nakenhet. Historisk sett har de vært "i strømmen". Det var på 1920-tallet nudisme begynte å spre seg over hele verden, og samfunn av motstandere av klær dukket opp i mange europeiske land, så vel som i USA, Canada og New Zealand. Men utenlandske nudister ønsket bare helse og enhet med naturen, mens de sovjetiske rettferdiggjorde sin nakenhet politisk.
Slik beskriver han en av Moskva (som de vil si nå) aksjene i samfunnet "Down with shame!" Den tyske journalisten H. Knickerborger: Den "skamløse" marsjerte, stoppet på torget, og en av de mest dyktige av dem talte til publikum med en opphetet tale. Skam, sa han, er den verste svøpen som er arvet fra tsaristiden. Hvem, spurte han, led ikke av en følelse av beskjedenhet? Hvem har ikke slynget seg i frykt da han utsatte kroppen sin for en og annen blikk på publikum? Vi, ropte han, har ødelagt denne følelsen i oss! Se på oss, kalte han, og se frie menn og kvinner, ekte proletarer, som har kastet av seg sjaklene med symboler på borgerlige fordommer. I det øyeblikket ropte en løsrivelse av sinte, fullt kledde unge menn: "Tåp!" angrep møtet og spredte det."
Etter å ha gjenkjent spenningen forårsaket av “skamløse” mennesker i bygatene, gjorde Folkets helsekommissær Semashko en diplomatisk konklusjon: solen, luften og vannet er våre beste venner, men ikke i de støvete storbygatene. Her, sier de, er lufttemperaturen ikke egnet, og bakteriene er over taket … Så hvis du vil kaste av deg undertøyet, - i utkanten, bak en busk, på elvebredden - er du velkommen. Og la trikkene og kinoene være kledd. Krenkere blir bøtelagt.
Så det ble offisielt slått fast at marxismen aldri kan være naken. Nudistbevegelsen, som på 1930-tallet opplevde en virkelig blomstrende verden rundt, visnet i Sovjetrepublikken.
Jeg må si at hele denne seksuelle revolusjonen, så vel som mote, bare berørte hovedsteder og storbyer. Men dette betyr ikke at det ikke var sex i provinsen.
Den videre avgjørelsen av det "seksuelle spørsmålet" var tøft, men logisk. På 1930-tallet begynte i dette området, som i alle andre, "strammingen av skruene". I 1934 dukker det opp en artikkel om sodomi i straffeloven. I 1935 ble det utstedt et forbud mot kommersiell erotikk. I 1936 ble det forbudt mot abort og skilsmissefriheten ble begrenset. Samtidig stopper produksjonen av prevensjonsmidler nesten fullstendig. Antallet hemmelige aborter øker.
Tidenes flapper er i ferd med å bli slutt i Amerika. Til tross for sin popularitet, overlevde ikke klaffens livsstil Wall Street-krasjet og den store depresjonen som fulgte. Munterhet og hedonisme hadde ingen plass blant de økonomiske vanskene på 1930-tallet.
Fra daggry til skumring
Slik kalte den tyske psykologen Wilhelm Reich sin artikkel, dedikert til å redusere den seksuelle revolusjonen i USSR.
Med Stalins oppgang til makten på slutten av 1920-tallet kom den seksuelle revolusjonen til intet. Som vanlig ble Lenins autoritet brukt for å rettferdiggjøre dette. Stadig oftere begynner de å sitere fra Lenins samtale med Klara Zetkin: "Selv om jeg minst av alt er en asketiker, men for meg virker det såkalte" nye sexlivet "blant unge mennesker - og ofte voksne - ganske ofte borgerlig, virker som et slags borgerlig toleransenshus."
Industrialiseringen begynte å kreve at individet bruker energien sin ikke på seksuell underholdning, men på å bygge kommunisme. "Moralens lisensighet" ble offisielt fordømt. Den offentlige opinionen begynte å skråne mot ideen om at "familien er en enhet i samfunnet", og grunnlaget for orden er monogami.
Sovjetisk lovgivning henger ikke etter opinionen. Med vedtakelsen av den stalinistiske grunnloven mistet dekretet "Om avskaffelse av ekteskap" sin styrke. I 1934 ble abort forbudt, i mars samme år undertegnet Kalinin en lov som forbød og straffer seksuell omgang mellom menn. Etter dette begynte massearrestasjoner av homofile i store byer i Sovjetunionen.
Sexopplæring blant unge ble avviklet, vitenskapelig arbeid om dette temaet ble innskrenket. Det kom en tid i Sovjetunionen da enhver borger stolt kunne erklære: "Det er ikke sex i vårt land …"
