Når vi bruker ordet "ritual", tenker vi vanligvis på magiske ritualer eller gudstjenester. Naturligvis er verken tilbedelse eller kjærlighetsformulering mulig uten å utføre visse handlinger - konspirasjoner eller bønner, der ikke et eneste ord kan endres, strengt konsistente bevegelser, og så videre. Og få mennesker tenker at vi ikke kan klare oss uten ritualer i hverdagen.
Hvorfor trenger vi ikke det: Hvis du ser nærmere på, viser det seg at hele vårt daglige liv består av ritualer. Husk: er ikke morgenoppvåkningen din med te eller kaffe fra favorittkoppen et ritual? Det mest virkelige. Og ritualene for hilsen og avskjed? Hva er et ritual, hvorfor er det så verdifullt, hvorfor uten ritual ikke kan vi ta et skritt?
Ingen religion er komplett uten ritualer. Et sted de er mer praktfulle, et sted - helt asketiske, likevel er ritualet til stede i enhver tjeneste. Spørsmålet er: hvorfor trenger vi et kirkeritual når Gud er i sjelen?
Overlevelsesinstinkt
Uansett ritualer, er hovedmålet deres alltid det samme - kommunikasjon: kommunikasjon mellom menneske og menneske, mellom mennesker og guder. Det er riktig - selv om noen kommer opp med et ritual for seg selv og utfører det strengt tatt alene!
For eksempel bestemmer et barn seg selv: "Hvis jeg sykler på et ben til den benken, snubler jeg ikke, og ingen ringer meg, så vil ingen spørre om dagboken hjemme." Det forekommer ikke engang ham at han oppfant et moderat sammensatt ritual av en avtale med de høyere makter, brakte dem et offer (red på ett ben) og ventet på deres "velsignelse" (ingen kalte ham).
Salgsfremmende video:
Kommunikasjon er kjernen i ritualene til dyr, fugler, insekter. Ved hjelp av en gang for alle sett med handlinger, overfører ett individ informasjon til en annen om intensjonene - vennlig, parring eller krigersk.
Og hvis noen "hvite kråke" reagerer utilstrekkelig på et standard sett med rituelle handlinger, betyr det at hun er syk, "gal", og hun bør bortvises fra flokken, flokken, svermen eller samfunnet. Faktisk vokser dyreritualer og menneskelige ritualer fra samme rot og tjener ett formål - kommunikasjon og bevaring av arten.
I samsvar med lovene om harmoni
Av en eller annen grunn er sammenligning med dyr alltid litt støtende for oss. Hvordan kan du sammenligne ritualet om å ta militær ed eller gudstjeneste med noen slags parringsdanser av strutser? Det er imidlertid mer enn nok grunner til dette.
La oss huske den fantastiske eventyret "Den lille prinsen" av Exupery. Flyr fra planet til planet møter han en lampe som lyser og slukker lykta hvert minutt - fordi det er med denne hastigheten tiden på dagen endrer seg på planeten hans. Da Lille Prinsen spurte hvorfor han gjorde dette, svarte lampen: "En slik avtale."
Ser på denne "latterlige mannen" og observerer de rare handlingene hans, forstår Lille Prinsen: dette er den høyeste ærlighet - å gjøre din plikt, å gjøre jobben din, selv om det har blitt til et rent ritual. Er handlingene til lampen tankefri? "Det er en mening i arbeidet hans," sier den lille prinsen. - Når han lyser opp lykten - som om en annen stjerne eller blomst blir født. Og når han slår av lykten, er det som om en stjerne eller en blomst sovner. Flott jobb. Det er veldig nyttig fordi det er vakkert."
Så hva skjer? Rituelle handlinger kan være fullstendig blottet for praktisk betydning: hvorfor sykle på et ben? Hvorfor tenne og slukke lykten hvert minutt? Hvorfor gjenta bønn eller ed? Den sanne betydningen av ritualet er repetisjonen av en serie symboliske handlinger som "garanterer" en forbindelse med de høyere makter. Hva har dette med den praktiske betydningen å gjøre ?!
Men det er et aspekt til ritualet, som overhodet ikke kan kalles funksjonell. Dette er skjønnhet.
Ritualer i dyreriket er også utrolig vakre - husk de mest grasiøse paringsdansene på påfugler. Men fugler, fisk og pattedyr skriver ut alle disse komplekse trinnene slett ikke for skjønnhet! For våre yngre brødre er de helt naturlige, det vil si økonomiske og hensiktsmessige. Men i den menneskelige verden har ritualets skjønnhet sin egen verdi og spesielle betydning.
Bare mennesket har gitt Gud et slikt "overskudd" som følelsen av skjønnhet. For oss er skjønnheten ved gudstjenester en symbolsk refleksjon av himmelsk harmoni, overholdelse av lovene som vår verden ble skapt av.
Hovedtemaene for de eldste ritualene er nettopp kosmologiske: skapelsen av rom fra kaos. Folk gjengjorde skaperverket og prøvde å gjenopprette rom, harmoni i tempelets hellige rom for å "kurere" resten av verden fra kaos og ødeleggelse (eller minst en nasjon i et enkelt land). En uunnværlig betingelse for effektiviteten av ritualet var ofring til gudene.
Når vi i dag slipper en katt inn i et nytt hus ("for lykke til"), forekommer det oss absolutt ikke at denne skikken er et ekko av et eldgammelt ritual, i henhold til hvilket den hjemlige guddommen måtte ofre husdyr og andre levende vesener.
I prinsippet, ved hjelp av et ritual, kan enhver livshendelse korreleres med en "himmelsk historie". Byggingen av et tempel eller til og med et nytt hjem - med verdens skapelse, et bryllup - med et himmelsk ekteskap, kriger - med guderes feider.
Skjønnhet vil redde verden
Den perfekte, vakre formen for ritualet gikk ofte fra en religiøs tradisjon til en annen, fylt med et helt annet innhold. Den indre essensen av ritualet blir alltid ødelagt tidligere, men bevaring av formen i noen tid etterlater muligheten til å "huske", for å gå tilbake til den sanne essensen. Ritualet i seg selv, blottet for åndelig innhold, er bare en "innpakning", et skall.
Ritual kunst blir gradvis en museumsutstilling, filosofi er et emne for studier av historikere og etnografer, og ruskene av rituelle handlinger blir til ritualer, skikker, tro, det vil si at de reduseres til primitiv magi. Hvis, etter en donasjon på hundre dollar "Cadillac" krasjet inn i et innlegg, så er kirkesirkelen "ute av drift."
På den annen side, når religion tar avstand fra ritual, forlater form til fordel for innhold (som for eksempel skjer i noen grener av protestantismen), blir tilbedelse mer og mer som en variasjonsvisning. Samtidig blir før eller senere nye ritualer oppfunnet og implementert, men ikke så … vakre.
Den russiske ortodokse kirken er kanskje den mest "ritualiserte". Da Vladyka Anthony fra Sourozh ble spurt om hvorfor de ortodokse tjenestene er så praktfulle, sa han ganske enkelt: "Barn liker det."
Og egentlig, hvorfor trenger vi et kirkeritual når Gud er i sjelen? Ja hvorfor ikke. Men hvem som er i sjelen vår etter alle våre "eventyr" er fortsatt et spørsmål. Apostelen Johannes teologen kaller kristne for å "skille ånder", apostelen Paulus advarer om at "Satan selv tar form av en lysengel." Kirkens ritual gir i det minste en retningslinje for skjønnhet som en kraftstrukturerende samfunn, som forbinder Himmel og jord, fortid og fremtid, sanntid og metafysisk tid.
Mennesket er en fantastisk skapning som tilhører både "verden nedenfor" og "verden over"; det består av de samme elementene som støvet under føttene, har de samme refleksene som dyr, det er "kroppslig." Men han er det eneste dyret som hører til den”ufyselige” åndelige verden.
En mann, som en engel, er i stand til å oppfatte den absolutte skjønnhet og skjønnhet ved guddommelig skapelse, og ved å ha et legeme, et kjøtt, kan han skape skjønnhet selv. I kirkeritualet kommer disse evnene mest til uttrykk: en person skaper et ritual, men ritualet hjelper også en person til å forbli (og bli) seg selv.
Tina GEORGIEVSKAYA
