Russland er et unikt land. Mennesker med ulik tro tro stille sammen i det, men til tross for dette er det nødvendig å anerkjenne den ubetingede sannheten - Russland ble skapt av ortodoksi. De berømte predikantene Cyril og Methodius ga de slaviske folkene et vanlig skriftspråk. Ortodokse tradisjoner har kommet godt inn i kulturen til innbyggerne i Russland, organisk fusjonert med hedenske tradisjoner. Spredningen av den ortodokse troen ble tilrettelagt av mange skjeter, klostre, ørkener, som alltid har vært de troendes havn. Samtidig begynte noen klostre å utføre funksjonene til steder hvor de ble fengslet av personer uønsket av myndighetene …
Gjennom Russlands historie har mange klostre hatt fengselslokaler. Fangene var ikke bare de som kirken betraktet som sine ideologiske fiender, men også de som var imot autokratiet og for avskaffelse av serfdom. Beholdningen av de skyldige i klostre var den alvorligste straffen som den ortodokse kirke satte til motstanderne. Det er kjent fra Nikon Chronicle at motstanderne av troen allerede på 1000-tallet ble straffet ved å være i kjellerne i biskopenes hus. De mest grusomme var de jordiske fengslene, som var dype groper, lukket av en ramme, der de laget små vinduer for kommunikasjon med omverdenen. I noen klostre ble steinsekker brukt som fengsler. Dette var bygninger av stein i form av skap, flere titalls meter høye, plassert innenfor klosterveggene. Disse veldig små rommene var isolert fra hverandre og hadde bare et lite vindu i solid murverk. I en slik pose kunne en person bare sitte bøyd over. Fra disse fengslene ble sjelden noen løslatt, oftere ble fangene gale.
Munkene tjente som tilsynsmenn over fangene. De gjennomførte søk, sørget for at fangene ikke kommuniserte og ikke korresponderte. Fangene ble dårlig matet, hovedsakelig med vann og foreldet brød. Noen ganger havnet imidlertid høytstående fanger også i klosterfengsler. Her spiste de godt, takket være hjelp fra sine velstående slektninger.
Reglene for klosterfangerne ble etablert etter instruksjon fra synoden. Dette dokumentet spesifiserer parametrene for lokalene for fanger, regimet for deres varetektsfengsling, lister opp de straffene som kan brukes på de uheldige fangene: ensom innesperring, matmangel, fysisk avstraffelse. De som var skyldige i handlinger mot kirken var spesielt grusomme. For eksempel, i 1826, i Solovetsky-klosteret, var 30 av fanger 29 av troens fanger. Et betydelig antall fanger, i klosterfangehull, var innledere av folkeopprør mot regjeringen. For eksempel ble deltakere i Pugachev-opprøret fanger i fangehullene i Kazan-katedralen i Ufa. Perioden for internering av mennesker i klosterfengselet ble ikke regulert av noe dokument. Oftest lød forordningene setningen - "håpløs, for alltid."
En slik holdning til fanger vakte naturlig nok hat mot kirkens menn. Selv om geistligheten ofte havnet i kløftenes fangehull. Fra 1855 til 1859 ble for eksempel cirka 5000 tusen kirkelister utvist til klostre.
Men vi må innrømme at til tross for de umenneskelige forholdene for fangene i klosterfengslene, ble kvinnene som ble flyttet til Goritsky-klosteret gitt gode betingelser, og de var omgitt av oppmerksomhet, sympati og velvilje fra nonnene. Denne holdningen har ført til bevaring av uskyldige kvinners helse og liv.
Det gamle klosteret i landsbyen Goritsy (Volgograd-regionen) ble et fengsel for mange kronede og adelige kvinner som vant monarkenes vrede.
Vold som munk med makt, som straff for maktmotstandere, skaffet seg en massiv karakter i Russland på 1300-tallet. Dette reddet personen som falt i favør og ikke fratok ham håpet for fremtidig løslatelse. Spesielt ofte tyr Ivan den fryktelige straffen. Og ikke bare gutter og adelige mennesker falt i skam og ble sendt til klosterfangehullene, kongens avviste koner, ble også tvangsflyttet til klostre og tvunget til å ta mandyr.
Salgsfremmende video:
Goritsky-klosteret ligger på et vakkert sted. Men det er usannsynlig at dette faktum kan berolige den uutholdelige melankolien og smerten til prinsesse Efrosinya Staritskaya, som ble ansett som hans velgjører. Efrosinya levde i perfekt harmoni med mannen sin, Ivan III. I 1537 gjorde Ivan III opprør mot styret av Elena Glinskaya. Opprørerne ble brutalt behandlet, og prinsen ble torturert i fangehull. I lang tid satt Euphrosyne og sønnen i varetekt, men ble løslatt og sendt i eksil. Blant forfølgelsen til Ivan the Terrible var gutter som ønsket at tronen skulle bli okkupert av sønnen til Ivan III og Efrosinya - Vladimir Staritsky. Tsaren visste om dette og bestemte seg for å bli kvitt Staritsky-familien en gang for alle. Mens Efrosinya ble sendt til Goritsky-klosteret, ble sønnen hennes på ordre fra monarken forgiftet.
I begynnelsen av fengslingen lot Ivan den fryktelige tanten Efrosinya holde et lite retinue og tjenere. Den tidligere dronningen satt ikke ledig i klosteret - hun arrangerte et gullbroderiverksted. Produktene fra den tidens klosterhåndverkskvinner er fortsatt verdifulle museumsutstillinger.
Men Euphrosinya bodde ikke alene lenge utenfor murene i klosteret. Den fryktelige Ivan sluttet ikke å forfølge adelen som ikke støttet hans makt. Snart dukket en annen edel fange opp ved klosteret - Juliania Paletskaya, enken etter monarkens bror. Det er ikke kjent hva kvinnen var skyld i, men Ivan den forferdelige brøt ed han hadde gitt til broren Yuri før hans død og sendte sin kone i eksil.
Til tross for at de adelige eksilene levde stille og ubemerket, ble kongen irritert over deres eksistens. Han satte vaktene sine mot kvinnene, som brøt seg inn i klosteret, grep de kongelige eremittene, samt flere nonner, og druknet dem nådeløst i Sheksna-elven. Da "suverenes hunder" forlot murene i klosteret, begravde nonnene likene til de uheldige kvinnene i nærheten av klosteret.
En vintermorgen ankom en løsrivelse av vakter uventet til klosteret, under kommando av Malyuta Skuratov. En bundet kvinne ble trukket ut av en tildekket vogn. Hun prøvde å snakke med nonnene, men Malyuta lot ikke skjønnheten gjøre dette. Hun ble presset raskt inn i en nonne og ga et nytt navn - Daria. Denne fangen viste seg å være den fjerde kona til Ivan den fryktelige - Anna Koltovskaya. Den samme skjebnen gikk over en annen kone til kongen - Maria Nagoya. Den stakkars kvinnen mistet sin eneste sønn, Tsarevich Dmitry. Men ulykken hennes endte ikke der: etter ordre fra den nye tsaren Boris Godunov, ble hun sendt til Goritsky-klosteret. Tsaren beordret at hun ikke skulle få honnør på klosteret, som den tidligere dronningen. Men nonnene yndet henne og sympatiserte med tapet av deres elskede sønn. Den kongelige eremitten ble løslatt først etter at False Dmitry I kom til makten. Mary, takknemlig til søstrene til klosteret,for deres vennlige holdning til henne, bygde hun for egen regning et nytt kapell til templet på klosterets territorium, og dedikerte det til sønnen.
Etter en tid dukket den neste kongelige eremitten opp i klosteret - Ksenia Godunova, som fikk et nytt navn - nonne Olga. Snart ble hun overført til treenighet-Sergius Lavra på forespørsel fra Vasily Shuisky.
Under urolighetstiden (1598-1613) led Goritsky-klosteret sterkt av angrep fra de polske bestrafferne. Klosteret ble plyndret og staller ble bygget på dets territorium, og nonnene ble slått og sultet i hjel. Klosterets situasjon ble ikke bedre etter at en ung tsar kom til makten fra Romanovs hus. Midlene som ble bevilget fra kongskassen var ikke nok til å gjenopprette klosteret. En forferdelig brann i 1693 ødela de fleste bygningene som tilhørte klosteret. Men den svarte streken for nonnene endte ikke der. Tsaren Peter I tok det meste av landet fra klosteret og nektet å gi økonomisk støtte.
Tiden gikk. Klosteret fikk uventet økonomisk støtte fra nye høyfødte fanger. Etter eksilen av tsarens favoritt Alexander Menshikov, ble søsteren hans, Varvara Arsenyev, utvist til Goritsky-klosteret. Men den nye russiske herskeren, Anna Ioanovna, benådet hele Menshikov-familien, inkludert Varvara. Den eksilerte nonne fikk en sjenerøs godtgjørelse fra keiserinnen. Snart ble en annen adelig fange brakt til Goritsky-klosteret, hun var favoritten til Peter II - Prinsesse Dolgorukova. Hun klarte å unnslippe den tvungne mangelen på en nonne, men hun bodde i et kloster i omtrent to år. Prinsessen ble løslatt først etter keiserinnen Anna Ioanovnas død i 1741.
Goritsky-klosterets økonomiske situasjon forbedret seg betydelig etter at det ble ledet av abbedissen av Mauritius i 1811. I løpet av hennes regjering begynte nye verksteder og en liten teglfabrikk å operere i klosteret. På det leide landet dyrket nonnene grønnsaker og beitet storfe. Klosteret begynte å få en god inntekt. De lærte om den driftige abbedissen i den keiserlige familien - gaver og gaver ble sendt til klosteret. Store forandringer har skjedd i selve klosterets utseende, i tillegg ble en vakker katedral for den hellige treenighet reist. Med de personlige midlene til prinsesse Khovanskaya ble forbønnskirken bygget.
Umiddelbart etter revolusjonen ble landbrukskartellet Kolos organisert i klosteret. I det forferdelige året 1937 raidet en løsrivelse av chekister på klosteret. Abbedessen og flere nonner ble øyeblikkelig skutt. Noen av søstrene ble beskyldt for spionasje og sendt til leirene. De syke og gamle nonnene ble lastet på en gammel lekter og senket i White Lake. Klosteret opphørte å eksistere, bare forbønnskirken var i drift i flere år til.
Etter krigen ble et hus for funksjonshemmede åpnet innenfor murene i det tidligere Goritsky-klosteret. På 70-tallet ble katedralen til klosteret gitt under kulturhuset, og administrasjonen av statsgården lå i Pokrovsky-kirken. Alle bygningene i det gamle klosteret ble ødelagt, inkludert den praktfulle oppstandelseskirken, bygget på bekostning av Efrosinya Staritskaya.
Vekkelsen av klosteret begynte etter 1999, da klosteret ble overført til kirken. Workshops er restaurert der nybegynnere syr klær til ansatte i kirken og gjenoppretter ikoner. Nunnene dyrker grønnsaker og driver med storfe, det er et bakeri og verksteder for produksjon av ost og smør. Tallrike pilegrimer besøker disse hellige stedene for å tilbe mirakuløse ikoner og drikke vann fra den hellige våren. Det gamle klosteret fikk et nytt fullt liv.
