På slutten av 1700-tallet ble det laget et utvalg arkivdokumenter for den polske kongen Stanislav Poniatowski ved Vatikanet. Overraskende merket ikke pavene at Russland i lang tid var under det mongolske-tatariske åket! Eller var det egentlig ikke noe åk?
Russere i brevene til pave er delt inn i katolikker og greske sekterer. De viser også at det var katolske biskoper i Russland på den tiden.
Katolsk forførelse
Siden 1226 fikk Livonian Order tillatelse til å motta misjonærer som ankom for å beskytte den katolske troen og dens spredning. I februar 1227 ble en merkelig (hvis vi holder oss til synspunktet om eksistensen av det mongolske åket) beskjed fra pave Honorius III "til alle kongene i Russland" (Universis regibus Russiae) med en melding om sending av en legat for å bekrefte dem (russere) i den katolske tro, hvis de anerkjenner sine feil og vil være klar til å gi avkall på dem.
Og i 1231 skrev pave Gregory IX til George, "den strålende tsaren i Russland" (som betyr Yuri Vsevolodovich!), En formaning om at også han "skulle forlate greske og ruthenske skikker, redde sjelen og innføre kristendommen i henhold til den latinske ritualen."
George, alias Yuri Vsevolodovich, siden 1219 Grand Duke of Vladimir, kjempet med bulgarerne, grunnla Nizhny Novgorod, sendte sønnen til å regjere i Veliky Novgorod, nektet å hjelpe ryazanerne da de gjorde opprør mot "faren" Batu, og i 1238 døde han selv i slaget mot ham ved City River. Hva skjer: overholdt han ikke paveens formaninger om overgangen til katolisismen og døde fra mongolene? Hvordan kan dette koordineres med hverandre? Eller ble det katolske åket senere kalt mongolsk?
Salgsfremmende video:
Om ekteskap med andre kvinner
I 1232 tok paven vare på polsk-russiske forhold i sine brev. Han krever å forby ekteskap mellom katolikker og russere, siden ektemenn gjenåpner konene deres til ortodoksi. Han skriver om flukten av bønder fra Polen til Russland, forbyr den polske erkebiskopen å ty under krigen til hjelp fra Saracens, Rusyns "og andre fiender av den katolske tro." Han sender en forespørsel om hvorvidt det ville være nyttig å flytte erkebiskopsrådet i Galicia til en annen by, siden Galicia er omringet på alle kanter av utro tartarer, lituanere og schismatikere. "Tartars" i oversettelse - "helvete mennesker". Her er enten de uskiftede lokale innbyggerne, eller tyskerne, som fulgte sin keiser mer enn paven, så navngitt. Og videre i brevet sies det om ulike fordeler for den Dominikanske Orden i Russland (i Russland).
Igjen oppstår spørsmålet: hvor er det mongolske åket? En ordre (og ikke en vill horde) av dominikanske predikanter jobber aktivt i Russland, og Rutheni (Rutheni) likestilles også med saracens, katolismens fiender. Det viser seg at de russiske prinsene ble hevdet i sine rettigheter til å regjere ikke av de mongolske eldste i landsbyene, som streifet fra Gobiørkenen, men av pavene selv?
8 1237 forente paven to ordrer, teutonerne og sverdbærerne, og informerte biskopene i Riga, Derpt og Ezelsk om å akseptere den forente orden under hans spesielle beskyttelse. På begynnelsen av 1200-tallet flyttet den teutoniske orden fra Palestina til Transylvania, og deretter til Polen, for å bekjempe russerne. Enda tidligere, i 1226, ga keiser Frederick II fullmakt til stormesteren i denne ordenen, Hermann von Salz, til å erobre det po-russiske (senere - preussiske) landet, bevilge ham, hans etterfølgere og orden for alltid alle landene som han ville motta fra Polen og som han ville erobre selv.
Og hvor er den tatarisk-mongolske invasjonen av Russland, Polen, Ungarn, Tsjekkia, som ifølge moderne historiebøker fyller akkurat denne tidsperioden? Påve nevner aldri de berømte tatar-mongolene blant russiske skolebarn. De skriver i brevene sine om helt andre saker. Enten om utnevnelse av biskoper til de russiske fyrstedømmene, nå om aksept av visse land under beskyttelse av St. Peter og paven, da om å sende bekjennere med krefter, mens de spyttet på underordnelsen av russerne til de gudløse, uovervinnelige forferdelige tatarene fra Mongolia.
Ikke mindre nysgjerrig er pave Innocents melding til "Johannes den strålende tsar i Russland" om hans tiltredelse av katolisismen på forespørsel fra John selv, som en pavelig legat, erkebiskop av Preussen og Estland ble sendt til ham.
Denne meldingen tilskrives 1246 og tilskrives Innocent IV (1243-1254), men det er et historisk avvik - det var ingen "Johannes den herlige tsar" i Russland på den tiden. Men det var slik hundre år senere under pave Innocent VI (1352-1362): dette er Grand Duke of Moscow og Vladimir, John II the Meek (1326-1358), sønn av John Kalita.
Lærebøker hevder at John II "mottok etikett for den store regjeringa fra khanen", men det viser seg at han mottok etiketten fra khanen til Bati-kan, fra Vatikanets hersker Innocent VI, og ikke var ortodoks, men katolikk, og hans far, Ivan Kalita, samleren av det russiske landet, også. Og Kalita gjennomførte sin samling med hjelp av pavelige ridderordre, og de nomadiske mongolske gjeterne hadde ingenting å gjøre med det?
Dmitry KALYUZHNY
"Mysteries of History" nr. 12 2012