Selv på 2000-tallet føler mange mennesker djevelens intriger, unner seg apokalyptiske visjoner, tror inderlig på profetier om den forestående enden av verden og blir møtt med mystiske og uforklarlige fenomener. Nesten hver dag kommer en annen uheldig person til denne eller den kirken for å klage "over de mørke kreftene som ondskapsfullt undertrykker ham."
En slik utbrudd av marerittvisjoner og fantasier er forståelig. Fakta om det nye årtusenet har rystet mange svake sinn, og undergraver den mentale helsen til gjenkjennelige og ustabile mennesker.
Imidlertid er troen på det onde og dens uforgjengelige kraft like gammel som verden. Dette er en av de fryktene som har hjemsøkt menneskeheten siden antikken. Så lenge folk husker seg selv, har de alltid tilskrevet skylden for naturkatastrofer, sykdom, fattigdom, død til alle slags demoner, demoner og andre ondskapens budbringere.
I det gamle Egypt fryktet de Set, en mordergud som bar en ond tilbøyelighet.
Sett.
Grekerne vurderte legemliggjørelsen av kreftene til det onde Typhon - den forferdelige sønnen til landet Gaia og Tartarus. Bena hans ble erstattet av ringer med slanger. Kroppen var dekket med fjær, og den foraktelige kroppen av hundrevis av dragehoder kronet. Typhon fødte mange monstre: den lernske hydraen, kimæren, den helvetes hunden Kerberus og ødeleggeren av reisende - sfinxen. I tusenvis av år har mennesker lidd av slike skapninger, og tusenvis av år har prøvd å beseire dem.
Hvis demoner, demoner, djevelen kommer inn i denne verdenen, må disse fiendene til den menneskelige rase læres å drive ut. Slik oppstod eksorsisme (fra det greske ordet exorkizen - for å trylle) - kunsten å takle onde ånder. Nesten alle verdensreligioner visste på hvilke måter du kan tilkalle onde ånder, eller omvendt, drive dem bort.
Mennesker som vet hvordan han skal kaste ut djevelen, forkaste de fattige menneskene som er i hans besittelse, eller boligene han flyttet i, er fortsatt i ære nå. Uansett hvor komplisert kulturen kan være, i frontlinjen, etter mange vanlige menneskers mening, er det fortsatt de samme figurene: djevelen og mannen, som fører en nådeløs kamp med hverandre.
Salgsfremmende video:
I Bibelen dukker djevelen opp for menneskeheten, så snart den ble opprettet. Det var han, i form av en slange, at "han var mer utspekulert enn alle markens dyr", overbeviste Eva og gjennom henne og Adam om å spise den forbudte frukten fra treet til kunnskap om godt og ondt. Resultatene av smakingen er kjent for alle: Adam og Eva ble utvist fra paradis i skam. Så ifølge kristne ble original synd brakt til verden.
Siden da, for enhver troende, er det ingen mer hatte skikkelser enn djevelen - "instigator" og "ørepropp", "motstridende" og "hindrende", "motstander i retten, i tvist og i krig", "menneskets rasens fiende." Han krangler mennesker, skader dem og oppfordrer dem til å gjøre ondt.
Han fristet og forførte til og med Jesus Kristus. En av apostlene - Judas, med kallenavnet Iscariot, som forrådte Kristus, var besatt av djevelen, eller (på hebraisk) Satan. "Satan gikk inn i Judas," sa en av evangelistene (Lukas 22: 3).
Middelalderske teologer er sofistikerte i å beskrive djevelen og demonene, så vel som intrigene de begår mot ustabile menneskelige sjeler. Det er ikke tilfeldig at de første kristne allerede prøver å forsvare seg mot denne mørke svøpen.
De ser fiender overalt. Så en av unnskyldningene fra kristendommen Tatian (født rundt 120-130) erklærer hele den klassiske kulturen et djevelens instrument. Tilhengerne av troen insisterer på at enhver person fra fødselen blir besatt av djevelen og hans minions. Derfor, før dåpen, er det nødvendig å rense både sjelen og kroppen til den omvendte fra de onde kreftene som hittil spilte med ham. Dåpens sakrament, det første kristne sakramentet, skulle mottas i renhet. Det ble gitt en lang test.
Da de som skulle døpes ble identifisert, ble deres liv nøye og partisk studert. Hver dag la biskopen hånden på det utvalgte folket og kastet trolldom fra onde ånder. Først etter å ha sørget for at en person er ren, ble han tatt opp til dåp. På tampen av denne viktigste hendelsen i hver kristen, la biskopen igjen hender på mennesker som var klare til å akseptere troen, og beordret enhver fremmed ånd å forlate dem og aldri komme tilbake.
Etter trolldommen blåste han i ansiktene, døpte pannen, ørene, neseborene og til slutt oppfordret dem til å reise seg fra knærne. Hele natten lukket ikke menneskene øynene, og ventet på dåp og frykt for kroppslig svakhet å la demonene inn igjen. Slik var det i de første århundrene av kristendommen, helt til denne religionen ble den offisielle religionen i Romerriket. Senere ble "forebygging" erstattet av den alvorligste "kirurgiske behandlingen".
Vel, når alle kritisk ble troende, fikk djevelen og demoner tilgang til døpte, men svake sjeler.
De første kristne visste hvordan djevelen og demoner som ham forfører menneskers sjeler, men deres utseende forble dem ukjent. Det så ikke ut til å interessere dem. De første bildene av djevelen dukket bare opp i VI-XI århundrer. Selv da var de imidlertid veldig sjeldne. Først på 1100-tallet begynte kunstnerne, oppmuntret av kirken, å male de marerittlige, skremmende ansiktene til fiendene til den menneskelige rase.
I påfølgende århundrer dukker det opp lerreter og bokminiatyrer, fresker og skulpturer, som viser enten en drage med syv hoder og ti horn, eller en dyster svart figur med hodet til en hund eller en rovfugl. Og til og med en hel hær (eller, bedre å si, en flokk) av demoner som galopperer for å drepe mennesker.
Med et seirende ganglag, "den menneskelige raseens fiende", og bak ham, går demonene stealthily inn i litteraturen. "Dette skremmende monsteret hadde ikke mindre enn tusen armer, og hver arm var omtrent hundre alen lang og ti alen tykk," sier den berømte "Visjonen om Tnugdalla" (midten av 1100-tallet).
"Og jeg ble stum av forundring da jeg så tre ansikter på den … To store vinger vokste under hver og en, som burde være en fugl som er så stor i verden." Slik ser Dante Alighieri djevelen (begynnelsen av 1200-tallet): en uhyggelig treenighet av ansikter som kroner et gigantisk legeme frosset ned i isen.
La oss se fremover, la oss si at portrettene fra djevelen og hans tjenere-demoner er av særlig realistisk uttrykk i verkene til dekadente forfattere på slutten av 1800- og 1900-tallet.
Her er en av fantasiene som er igjen av D. Joyce: “Noen skapninger vandrer rundt i feltet: en, tre, seks. De vandrer målløst hit og dit. Geiteaktige skapninger med dødelige menneskelige ansikter, hornede, med tynne skjegg … Deres gamle benete ansikter gløder svakt av et glis av ondsinnet glede. Den ene er pakket inn i en revet flanellvest, den andre klynker monotont når hans lille skjegg klamrer seg fast til ugressbuntene. Uydelige ord slipper unna de skjeve leppene."
Så, til deres ulykke, så folk hvordan ondskapens sendere ser ut, klare til å forvirre og plage dem. Bildene deres flimret, skremmende og irriterende minner om seg selv. Folk fra middelalderen levde under konstant tilsyn med demoner (men også engler!), Og så på hvert eneste skritt, hver gjerning.
"Er det demoner som venter på folk?" - spør Honorius fra Augustodunus, en tysk teolog fra XII-tallet, og selv gir følgende svar: “Hver synd blir befalt av demoner, som med deres rekker er utallige. De henter stadig sjelene til mennesker til å vise og informere sin prins om deres ugjerninger."
Ved begynnelsen av 1200-tallet hadde frykten for djevelen gradvis spredd seg over hele kristendommen. Djevelen forførte og forfulgte mennesker, og viste seg for dem enten i form av en ung jomfru eller en staselig kjekk mann, så i sin sanne form, og stirret på dem med de svarte øynene, beveget de tykke leppene, knitrende hundens tenner, ristet geitskjegget eller ragget skarpe ørene.
Frykten for denne fristeren, uansett hvem han dukket opp - en lystig eller en freak, var så stor at folk glemte kjærligheten til sin neste og utsatt sin egen art for de mest grusomme henrettelser, så snart de ble mistenkt for å ha til og med det minste samleie med djevelen.
I hele Europa begynner det å brenne bål, hvor "kjettere", "trollmenn", "trollmenn" brennes - de som av hensyn til den fortapte, jordiske gevinsten, inngår en avtale med onde ånder og aksepterer ritualen fra djevelens dåp. De er lette å skille, fordi djevelen på kroppen deres avgir hans merke - et rødt eller svart fødselsmerke, hardt som en erte.
Renessansens tid synes til tider lys, solrik, men det er nå heksejakten når sitt høydepunkt. Midt på XIV-tallet treffer en pestepidemi Europa. Den forferdelige sykdommen utførte arbeidet med død og ødeleggelse med enestående fart.
Hele byer ble til kirkegårder, landsbyer ble tømt, naturens gaver omkom forgjeves, og storfe, fratatt synlighet, løp vilt og spredte seg gjennom de omkringliggende fjellene og skogene. Prestene hadde ikke tid til å begå oppløsning, og begravelsesbjellen ringte fra tidlig daggry til sent på kvelden, helt til den stoppet helt opp, som om han selv ble rammet av en sykdom. "Gud sendte en svart død som en straff for våre synder, for å rense verden for syndere som forrådte sjelen deres til Satan," gjentok kirken og forklarte ulykken som plutselig ødela en stor del av den europeiske befolkningen.
På slutten av 1300-tallet resulterte troen på djevelens usynlige kraft over mennesker i en form for hysteri. Året 1500 nærmet seg, og disse runde tallene inspirerte ideen om en forestående apokalyps. De fleste av menneskene forutså verdens forestående ende og var forberedt på at "alle av oss nå vil bli belønnet for våre synder."
Millioner av katolikker forberedte seg på det verste, da plutselig pave Innocent VIII åpenbarte for dem "den skyldige av alle våre problemer, ødeleggende for hele verden." Se - en kvinne, for alt ondt kommer fra henne. "Koner er skapt for ondskap," forsikret panten, som ikke kjente dem. "Satan forfører menn med seg for å trekke dem bort i helvete munn. Kvinne er djevelens port."
Inkvisisjonen, som forfulgte alle frafalne fra troen, skulle beskytte hele den kristne verden fra en slik fare. I fangehullene ble det i flere århundrer brutalt behandlet både kjettere og trollmenn som snuste djevelen. Seirene over disse ugudelige var avgjørende og strålende.
Den vest-ukrainske prosaskribenten Stepan Tudor siterte som et eksempel på slike kamper innen ånd og kjøtt, listene over mennesker som ble brent i byen Würzburg på bare tre år på 1600-tallet (i de årene fant 29 gruppe henrettelser sted her).
”Første brenning, fire personer: Lieblers kone, Anters den gamle enken, Gutbrots kone, Hecks gravide kone; 2. brenning, fire ansikter: gamle Beitler, to utenlandske kvinner, gamle Schenker … 4. brennende, fem ansikter: burgemesteren Glyazers kone, Brinkmans kone, en jordmor, gamle Rumi, en utlending … 13. brennende, fire ansikter: gammel smed, en gammel kvinne, en ti år gammel jente, hennes yngre søster … den 16. brennende, seks ansikter: en gutt fra Ratsenstein, en annen ti år gammel gutt, to døtre til en nylig brent sjef, gårdsarbeideren hans, Seidlers kone …"
Først på slutten av 1600-tallet sluttet prestene som exorcised djevelen samtidig å brenne likene til de uheldige ofrene, som skjermet denne usynlige, men forferdelige gjesten. Tidspunktet for profesjonelle eksorsister begynner.
Tallrike bøker rapporterer mirakler utført av disse fryktløse fiendene til Satan. I lang tid ble ikke de hånlige kommentarene fra noen leger blendet i stipendet deres og forklarte den underlige oppførselen til mennesker besatt av djevelen av en slags mental sykdom, ikke alvorlig.
"Er det et spørsmål om sykdommer, uansett hva de kaller dem - epilepsi eller melankoli," spurte prestene retorisk, "det er klart for alle at dette er demoner, eller at djevelen som regjerer over dem gjør det svake sinn hos mennesker!"
Og likevel, på begynnelsen av 1700-tallet, svekkes gradvis den panikkrike frykten for helvete-styrkene. Det var grunner til dette. Pestepidemiene som har plaget europeerne så lenge, har avtatt.
Folk lærte å iverksette tiltak mot denne sykdommen og unnlot dermed "Herrens straff." Verdens ende, så lenge forventet og profetert mange ganger, kom ikke. Feilene til hektiske spådommer motet bare troen på absolutte spådommer.
Det ser ut til at fremskrittene innen medisin endelig tvang djevelen til å gjemme seg, og ga menneskekroppen til gjerningene til lærde leger. For dem var alle like pasienter som led av psykiske lidelser: enten mennesker besatt av djevelen, eller mystikere som så Gud i ekstase. Så eksorcister ble erstattet av leger: psykiatere, psykoterapeuter, psykoanalytikere.
