Forfatteren av artikkelen advarer om at han ikke brukte annet enn de tilgjengelige fotografiske materialene fra straffesaken i 1959. Enhver tilfeldighet med forskningen fra andre forfattere er tilfeldig, selv om den blir funnet av noen.
Faktisk florerer materialene i straffesaken med fakta om bevisst skjult bevis, forfalskning og til og med sabotasje. Jeg tror ikke det var etterforskernes initiativ. De ble ganske enkelt beordret at sannheten om turistenes død aldri ville bli avslørt. Det var faktisk det som skjedde. I 60 lange år har deres død blitt et mysterium og en legende. Men tiden er inne for å avsløre denne hemmeligheten, å kaste av slørene fra den, å avsløre sannheten, uansett hvor skremmende den egentlig er.
Det er kjent at hoveddramaet fant sted i bunnen av fjellsiden. Likene ble funnet i nærheten av en stor sedertre, så vel som i en grunne bekk. Hva som skjedde der er fremdeles kontroversielt i dag. Turister, ganske frosne, kastet av en orkanvind fra fjellsiden, nesten nakne, kjempet desperat for sine liv. Noen prøvde å varme opp ved brannen og brak av tykke grener fra trærne for ham. Noen fjernet ting fra døde kamerater. Dette forklarer forresten det faktum at noen turister nesten ikke hadde noe. Andre derimot hadde på seg de varmeste klærne som tidligere hadde tilhørt andre mennesker. Gjennom årene er det ikke lenger mulig å forklare hvordan disse tingene falt i gale hender. Jeg ber bare om at disse tingene ikke ble tatt bort fra noen. Hvis den fjernes fra likene, er dette normal oppførsel. Det er mye verre hvis de ble fjernet fra døende, men fortsatt levende mennesker. Dette handler imidlertid ikke om det.
Har Mansi-sjamanene at de fulgte gruppen (og for meg er dette allerede åpenbart) deltatt i drapet på gruppen? Jeg tror ikke de gjorde det. Men bare fordi de ble forhindret av den sterkeste vinden og den dødelige kulden som plutselig traff passet natten til 2. februar 1959. Sjamanene var der, men etter turistenes død. Jeg er sikker på at de trodde at skogens ånd selv “straffet” de fremmede som kom til det hellige stedet. Derfor utførte sjamanene alle ritualene som ble lagt etter ofringen. Det ene bildet viser en vodka-flaske ganske bra. Alkoholisering er et obligatorisk element i ethvert hedensk offer. På den beryktede sedertre, som det er skrevet så mye om, er det en kniv med et trehåndtak fast i trestammen. Du kan se det veldig godt på bildet.
Enda mer interessante bilder fra utgravningen av terrassebord. Gulvet er noen få grener lagt over en frossen bekk. På dem prøvde dyatlovittene uten hell å varme opp. Under et tykt lag med snø ligger en sjamanens rituelle maske på dekk. Ganske skummel ting for en bymann. Laget av hvit duk og hjorteskinn, var hun kledd under et magisk ritual. I prinsippet, hvis du ser en sjaman i denne masken, hører sang av rituelle bønner og staver, kan det hende at nervene ikke engang er de sterkeste menneskene. Det at denne masken er synlig på flere fotografier. På grunn av intrigene fra forskjellige "forskere" som gjør alt for å gjøre historien om sjamanene glemt for alltid, er disse bildene ikke lenger i Russland. Jeg fant disse bildene på et utenlandsk nettsted
Den andre gjenstanden er på samme bilde. Bildet viser en Mansi-amulett bundet til en gren. En av dem som sjamaner bruker når de kommuniserer med brennevin. Det kan ikke være noen feil, siden dette objektet også er veldig tydelig på fotografiene.
Konklusjon
Salgsfremmende video:
Mansi-sjamanene tok den mest aktive, mest aktive delen i jakten på Igor Dyatlovs gruppe. De er også involvert i døden til disse menneskene. Imidlertid fikk deres deltakelse ikke skikkelig juridisk vurdering. Hvis du vurderer hvordan noen kjente mennesker dekker dem selv i dag, vil de aldri motta en slik vurdering.
En flaske vodka ved sedertaren?
Nærbilde av en flaske.
En kniv i en trestamme?
Nærbilde av en kniv.
Shamans rituelle maske på stedet for gruppens død?
Nærbilde av masken.
Sammenligning.
Mask fra et annet skudd.
Nærbilde.
Beskyttet Mansi?
Nærbilde av Mansi-amuletten.
Fra et annet bilde (den samme Mansi-amuletten).
Valentin Degterev
