Sovjetunionen arvet det enorme territoriet til det førrevolusjonære Russland med en ekstremt mangfoldig befolkning, mangfoldet av liv som tydelig ble manifestert i den religiøse sfæren. Politikken for å konvertere "innfødte" til ortodoksi som ble fulgt av den tsaristiske regjeringen, ble ikke fullført, og sjamaner fortsatte å eksistere blant en rekke folk i Volga-regionen og Sibir i 1917 og senere. Kommunistene, i tradisjonelle kulter, så en eksotisk slags “opium for folket”, og begynte å “utdanne” Chuvasjene, Yakuts, Shors og andre hedninger om ateistiske prinsipper.
Anti-sjamanistisk propaganda
Til å begynne med ble innsatsen brukt mot anti-religiøs propaganda ved hjelp av media og fiksjon. Selvfølgelig kunne det trykte ordet ikke påvirke flertallet av det analfabeter urbefolkningen. Aviser og bøker ble imidlertid lest av lokale ledere og kulturarbeidere som overførte informasjonen muntlig.
I sovjetisk litteratur på 1920- og 1930-tallet får bildet av en sjaman en ekstremt negativ konnotasjon.
For eksempel ved å beskrive sjamaner - kamov i den autonome regionen Oirot (moderne Altai-republikken), kaller forfatterne den gangen dem "undertrykkere", "epileptiske mystikere" og psykopater. Legg merke til at sammen med dette prøvde lokale myndigheter å bruke dem til å slå penger ut av sentrum for behovene til de "tilbakestående folkene" - i 1923 ble Altai-sjamaner i form av en eksotisk "relikvie fra fortiden" sendt til All-Union Agricultural Exhibition.
Den tradisjonelle retoriske frasen, som angir overgangen fra det primitive "sjamanistiske villskapet" til "den nye livsstilen", er den "store nomaden". The All-Altai Society of Atheists ble opprettet, og spredte ateisme, og sjamanisme ble erklært som en "hevngjerrig og forferdelig religion" som de lokale innbyggerne var "slitne". Negativ informasjon ble spredt blant befolkningen om sjamanene i seg selv - det ble for eksempel hevdet at de var masse med veneriske sykdommer.
I 1930 ble det antatt at de "rituelle" og blodige ofringene i Oirotia ble fullstendig utryddet, og tamburiner og maniakker (rituelle klær) ble brent. I forordene til folklore-samlingene som ble utgitt på den tiden, sies det at altaierne hadde fullstendig avkjølt seg til det "gamle livet". Imidlertid, i virkeligheten, fortsatte tradisjonen i denne fjellregionen å bli observert - på 1930-tallet bodde det flere titalls praktiserende sjamaner her. Selv om sjamanisme eksisterte senere, er den nesten aldri nevnt i trykt og lokal litteratur. Myndighetene gikk fra propaganda til direkte undertrykkelse.
Salgsfremmende video:
Undertrykkelse
Sjamaner begynte å bli forfulgt på 1930-tallet. Så, i Østen, ved avhending av velstående familier i Chukchi, ble sjamaner umiddelbart erklært "skadelige" for elementer og skutt.
En annen praksis var fratredelse av stemmerett - de "disenfranchised" kunne ikke bli med på den kollektive gården og ble stående uten livsopphold. Sjamaner ble bøtelagt for å utføre ritualer. Ikke bare de selv, men også deres pårørende ble utsatt for undertrykkende tiltak. I Amur-regionen tok for eksempel lokale landsråd beslutninger om bortvisning av "klasse fremmede" innbyggere fra bosetninger.
Under et slikt press begynte sjamaner å skrive uttalelser om avståelse fra sin tro og overlevert rituelle kostymer. Det er verdt å merke seg at styrelederne for landsstyrene, som ikke var aktivt involvert i antireligiøst arbeid, ble fjernet fra stillingene. Partifolk har ført oversikt over alle praktiserende sjamaner, og økningen i antallet deres ble ikke tolket til fordel for lokale ledere.
Stalins "Store terror" akselererte prosessen. Siden 1937 ble Nivkh- og Ulch-sjamanene undertrykt som "japanske spioner". Regjeringen har innført et fullstendig forbud mot utførelse av ritualer og seremonier. Alle kultobjekter ble konfiskert fra urbefolkningen - de ble konfiskert av medlemmer av Komsomol og partimedlemmer, som dro hjem for dette formålet. I noen tilfeller havnet disse attributtene på museer, men for det meste ble de ødelagt.
Et annet eksempel på en undertrykkende politikk er Khakassia. I 1924 bodde 71 sjamaner her. På 1930-tallet ble 25 av de største av dem utvist, og tre sjamaner (Chertykov, Topoev og Iridekov) ble skutt i 1937 for "kontrarevolusjonær virksomhet."
Nå for tiden
Khakass-prester av den tradisjonelle kulten som kom tilbake fra leirene på 1950-tallet ble tvunget til å gi avkall på sjamanisme skriftlig. Resten fortsatte å operere under jorden, men sønnene deres lærte ikke lenger kunsten å kommunisere med ånder.
I Fjernøsten er tradisjonen blitt bedre bevart - Nanai-sjamanene i Khabarovsk-territoriet fremførte fremdeles ritualer. Det ble sant at de ble hemmelige - i barmens natur eller bak husets gardinvinduer. På 1960-tallet, på høyden av Khrusjtsjovs anti-religiøse kamp, ble sjamaner fortsatt bøtelagt, men på tampen av perestroika ble kampen mot dette fenomenet rent formell.
Dermed oppnådde den sovjetiske regjeringens politikk for å ødelegge institusjonen for sjamanisme blant den urfolk bare delvis suksess, og sjamaner overlevde til 1990-tallet, da alle begrensninger for deres aktiviteter ble opphevet.
Christina Rudic
