Reiser gjort i sjamanistisk bevissthetstilstand (SSS) er ganske reelle overføringer av sjamanens energikropp til visse soner i rom-tid kontinuum, som kalles parallelle realiteter eller verdener.
M. Harner understreker at:”Sjamanen er ofte overrasket over hvor virkelig det som fremstår foran ham. Han får tilgang til et helt nytt univers, som samtidig bærer de kjente eldgamle trekkene, og det gir ham dyp kunnskap om betydningen av hans eget liv og død og om hvilket sted han okkuperer blant alle ting. Under sine fantastiske eventyr i SSS er sjamanen i stand til å velge retningen på banen selv, men han vet ikke hva som venter ham på denne veien. Han er en reisende, bare avhengig av sin egen styrke, en forsker av de uendelige boligene i et fantastisk skjult univers. Han kommer tilbake fra sine reiser med funn som gjør at han kan øke sin egen kunnskap og hjelpe andre mennesker."
Disse reiser er en av de viktigste oppgavene utført av sjamaner, men de enkleste er reiser til underverdenene under jordskorpen. Sjamaner bruker visse huler, vannfjærer (fjærer), sprekker i jordskorpen, i tillegg til spesielle hull og til og med mandalas som "innganger" til disse verdenene.
Så indiske sjamaner som bor i California bruker varme kilder og hulder av stubber til dette formålet. I følge Harner kan de imidlertid "synke" hundrevis av kilometer under jorden og returnere tilbake gjennom andre "innganger." Bushmen fra Sør-Afrika og sjamaner fra Fraser Island bruker lignende "innganger". Men Conibo-indianerne trenger inn i underverdenen gjennom trærøttene.
Derimot foretrekker indianerne i Nord-Amerika å bruke de kunstige "inngangene" de gjør i jordgulvet i hyttene sine, eller gravene til dyr som bor under jorden. Disse "inngangene" fører vanligvis sjamanen inn i "korridorer" eller "tunneler", hvoretter et sterkt opplyst landskap av en annen verden åpnes opp. Og sjamanen gjør sin reise gjennom denne verden.
Folk ser også lignende "korridorer" og "tunneler" under "klinisk død" og i andre endrede bevissthetstilstander. S. Grof, A. Watts og mange andre forskere ser i passasjen gjennom "tunnelen" et arketypisk motiv som gjenspeiler overgangen fra før fødsel til postnatal periode og fra den legemliggjorte staten til den demonterte staten. I dette tilfellet, ved fødselen til en person, bidrar hans bevegelse langs fødselskanalen til å skille båndene mellom ham og de mystiske dimensjonene av virkeligheten, så vel som hans sanne essens, som har en guddommelig natur. Å gå gjennom “tunnelen” i motsatt retning under endrede bevissthetstilstander kobler oss igjen med disse realitetene og vår transpersonlige essens. Dette forklarer hvorfor sjamaner og tryllekunstnere beveger seg gjennom forskjellige typer "tunneler" og "korridorer" under deres reiser til andre realiteter.
K. Rasmussen beskriver sjamanene fra Eskimo igloolik-stammen som følger:”… Stien til de største (sjamanene) begynner rett i hytta der de tilkaller hjelperen; veien går under jorden hvis sjamanen er i et telt på bredden, eller under vann hvis han er på isen i et frossent hav. Hun leder sjamanen ned, og det er ingen hindringer på vei. Han beveger seg lett og smidig, som om han faller ned i et rør som vikles rundt kroppen hans så tett at han, når han trykker mot veggene, kan regulere hastigheten og falle sakte … dette røret forblir åpent for ham til han går tilbake til jorden."
I mellomtiden er selve "tunnelen" eller "korridoren" en rent subjektiv beskrivelse av sjamanen på grensen mellom vår verden og underverdenens underverden. Det er karakteristisk at "tunnelene" også blir observert av mennesker i en tilstand av klinisk død, og noen ganger under romlig-tidsmessige fenomener. Men det hender at i de samme tilfellene mennesker går gjennom en slags "tåkevegg". I lang tid kunne ikke K. Castaneda overvinne den samme "tåkeveggen" under læretiden.
Salgsfremmende video:
Mest sannsynlig er forskjellen i "grenser" mellom verdenene avhengig av naturen til verdenene selv. For å komme inn i de underjordiske verdener er det nødvendig å overvinne alle slags "tunneler" i jordskorpen. Men "tåkeveggen" skiller vår verden fra de "himmelske" verdener. Til fordel for dette kan man også fremheve det faktum at å reise til underjordiske verdener er mye enklere enn til de himmelske.
En annen forklaring på dette spørsmålet er gitt av K. Medous: “I en endret bevissthetstilstand, som særlig oppstår under den rytmiske takten av sjamantrommelen, kan man oppfatte de åndelige dimensjonene ved å være og komme i kontakt med andre livsformer. Det skjer
fordi en person flyter i strømmen av livskraft som er til stede i alle ting.
Downworld får tilgang til gjennom en tunnel, som faktisk er en åpning i en energivirvel som kobler den fysiske riket til vanlig virkelighet med de indre endringene som finnes ved andre frekvenser i energispekteret. Inngangen til den øvre verden presenteres i form av oppstigning og penetrering gjennom "gassgardin". ("Shamanic experience").
Mest sannsynlig er dette "gassgardin" ikke annet enn "tåkeveggen" beskrevet av K. Castaneda. Så analogien er der.
Noen ganger blir "innganger" til andre realiteter under sjamaniske reiser oppfattet som "traktformede lystunneler". For eksempel beskriver forsker av sjamanisme D. Lynn det:”Plutselig gikk en tynn stråle av strålende lys gjennom mørket. Han begynte å trekke meg til ham. Da jeg gikk gjennom den traktformede inngangen til lys, kjente jeg varme og kalde vibrasjoner susende gjennom meg. Under kunne jeg lage en rund lysning i en eng dekket med tåke."
Det er åpenbart at under jorden er det verdens underverden, som har en dimensjon av rommet en størrelsesorden lavere enn vår verden. Derfor er det som regel grei å overvinne den nedre "tunnelen". Det er mye vanskeligere å overvinne "tåkeveggen", fordi de verdener den skiller fra vår verden fra har en større dimensjon enn vår. Det "gir etter" bare hvis en person "utvider" sin bevissthet og aktiverer interne "energispiraler", som forandrer strukturen til den "eteriske doble" til en person så mye at han i kraft av sin utvikling er i stand til å reise inn i flerdimensjonale realiteter.
Dette er hva M. Harner skriver om å overvinne disse tunnelene: “For de fleste av oss som praktiserer sjamanisme, er tunnelen aldri trang. Som regel er den romslig nok til å bevege seg fritt. Det hender at det er hindringer i tunnelen som blokkerer banen din, men vanligvis er det et slags gap eller annet hull som du kan komme gjennom. Hvis du er tålmodig og vedvarende, vil du passere gjennom tunnelen, og du trenger ikke å gi opp reisen og gå tilbake."
For innganger til andre realiteter bruker eskimosjamer masker i form av konsentriske sirkler som stråler fra den sentrale åpningen. I følge sjamaner er det akkurat slik "tunnelen" ser ut, noe som fører til verdens verdener.
Konsentriske sirkler brukes til meditativ inntreden i andre realiteter og tibetanske mystikker. Det er en viss likhet mellom de nevnte masker og tibetanske thangas med bilder av en mandala, en tegning som i henhold til uttalelsene fra tibetanske mystikere gjenspeiler strukturen til universet. Bare sjamaner bruker rituelle danser for å komme inn i den endrede bevissthetstilstanden som er nødvendig for å overvinne "tunnelen", mens mystikere og tryllekunstnere bruker mandala-meditasjon for dette formålet. Som et resultat "glir" deres energiske motstykke gjennom denne "inngangen" til en annen virkelighet. Monotone sang, uendelige repetisjoner, tretthet, faste, dans og medikamenter fører også til lignende endrede bevissthetstilstander.
Den kjente russiske forskeren av buddhismen, E. Parnov, gir følgende informasjon angående mandalas:”Den visuelle legemliggjørelsen av gudsfiguren ble fremskyndet av staver, yantras og, selvfølgelig, mandalaen - personifiseringen av kosmos. I Patan og Bhadgaon har jeg sett malte mandalas som er spesielt designet for dette formålet. De kjennetegnes ved streng geometri, optiske mønstre av trekanter og sirkler, rene og lyse farger, ordnet i klare konsentrerte masser. For en trent kontemplator er et blikk på et slikt diagram nok til å falle i en transe.
I den tantriske mandalaen skyves den doble naturen til indisk kunst til det ekstreme. Dette forklarer utseendet til et stort antall bilder med en enkel komposisjon, kun ment for meditasjon. De er beskrevet i detalj i de ikonografiske avhandlingene Guhyasamaja og Tattvasangraha.
Mandala er ikke bare en sirkel (dkil-khor på tibetansk), men også ethvert ikon med sitt sentrale bilde - Månen og solen. Dette er en bronsefigur av en choijin på en solkrets, en chorten, som er essensen i en mandala, og til og med et helt arkitektonisk kompleks.
Templer i India, Indonesia, Burma, Kambodsja, Thailand er bygget i form av mandalas … Bruken av mandalens formelle struktur er typisk for kunsten i Himalaya. Tempelmaleri, plastikk og arkitektur - alt er rettet mot å lette åndens vandring i den kosmiske sfæren. bidra til å gjøre oppstigningen til de høyeste nivåer av løsrivelse gjennom forståelsen av universell harmoni.
Mange forskere bemerker at sjamaner og tryllekunstnere fra mange mennesker brukte visse geografiske punkter, hvor det var lettere å gjøre overganger til andre verdener. På stedet for mange av disse punktene er det gamle megalittiske strukturer. Disse sjamanene og tryllekunstnerne visste veldig godt hvilke steder som var mer egnet for å reise til "øvre" og hvilke til "nedre verdener". For disse formålene ble mandalas også brukt aktivt, som ofte ble avbildet på gulvet i buddhistiske og katolske templer. Disse mandalasene var en av de mest effektive teknikkene for dannelse av kunstige romtidstunneler som forbinder vår verden med parallelle verdener.
Generelt sett er oppfatningen av alle disse “tunnelene” som fører til andre verdener iboende i mange endrede bevissthetstilstander knyttet til separasjonen av “energikroppen”: “Forskere av esoterisk kunnskap snakker mye om tunnelen til den andre verden, til den” andre verden”. De ser tunnelen ikke bare i dødsøyeblikket. Dette kan også skje under epileptiske anfall, migrene, meditasjon, sovner, og også mens du tar visse medikamenter. Øyenvitner sier at i dette øyeblikket alt rundt blir til en brølende tunnel, der sjelen skynder seg mot lyset."
M. Harner
