En kalenderforklaring av folkeeventyret som et fragment av den antropomorfe beskrivelsen av den årlige syklusen er foreslått.
Historien dekker alle livlige episoder av heltenes liv, hvor det er vanskelig å danne seg en ide om ham i sin helhet. Akkurat som ikonet illustrerer et viktig hellig øyeblikk i evangeliets historie. Som et frossent øyeblikk.
Her er for eksempel et bilde av et møte. Hva er plottet? Kunstkritikere vil begynne en lang historie om hva noen brakte noen et sted, og hva som skjedde, og hvilke ord som ble talt, og hvordan det hele endte. Typisk fabelaktig historiefortelling. Og essensen kommer til uttrykk i to ord - anerkjennelse av guddommen. Hva gjør B. V. Rauschenbach. Et eventyr er også et komplott av et fragment. Begynnelsen og slutten av dem er like ukjent - "En gang i tiden" og "De begynte å leve og leve."
I likhet med evangeliets fortelling, brutt opp i en serie livlige fragmenter, som hver er utilstrekkelig for å gjenopprette hele livsplottet, blir den mytologiske fortellingen trolig også brutt opp i en rekke private plott representert av slike historier.
For eksempel Baba Yaga. Hun er alltid en gammel kvinne med detaljer om beskrivelser av senile sykdommer eller tap, og uten sympati, men tvert imot med en slags glede. Hvorfor? Hvorfor vil ingen noensinne sympatisere med henne? Bortsett fra meg, selvfølgelig. Å ja, hun er en negativ karakter. Forbereder seg på en eller annen grunn til å avslutte (og til og med, oh horror, eat! - men dette er bare en typisk svart PR) av en eller annen grunn vandret til Ivashka hennes. Kanskje redd for at han ikke ville fullføre henne. Noe som for øvrig slett ikke er hennes tomme oppfinnelse. Siden historien har en lykkelig slutt, består den nettopp i at nettopp denne Ivashka avsluttet henne.
Wow plotter. En god fyr vandret ganske enkelt inn i noen ubudne, snakket om dette og det, hvoretter han tok og stekte eieren. Under henvisning til det faktum at han så ut til å steke den selv. Samtidig blir Sherlock Holmes presentert for et stille lik, som desverre ikke lenger hverken kan bekrefte uttalelsen fra den nevnte Ivashka eller tilbakevise den. Handlingen er underlig.
Vi snakker om et veldig ekte drap. Og hvorfor trenger vi å slå rot for Ivashka, og ikke for Yaga selv? Hva er det med det, bortsett fra, selvfølgelig, estetikk? For øvrig, hvordan var hun før, da tennene var på plass og beina ikke var bein, og håret ikke var grått?
Og hva het hun da? Så er Yaga? Eller kanskje noe annet? Tross alt, selv i barndommen ble vi kalt på den måten, i voksen tilstand var det allerede annerledes, i gamle år igjen på en annen måte. Hvorfor blir for eksempel skolebarn kalt etternavn? Og voksne - med navn og patronym? Svaret er at en student ennå ikke anses som selvforsynt, han er alltid noen - Ivanov, Petrov, Sidorov. Og en voksen er tvert imot selvforsynt - han er allerede Ivan Ivanovich av seg selv eller Andrei Sidorovich der. Og her blir adressering etter etternavn oppfattet som respektløs.
Salgsfremmende video:
Og i eventyr er det en kvinnelig karakter som ikke er så avansert på mange år? Antagelig den samme Yaga, men ennå ikke en kvinnealder.
Du kan huske den bleke Snow Maiden, redd for ild og sollys; skarlagen Alyonushka, fargen på en blussende morgengry; brennende Agni, selv om det antas, kanskje av uvitenhet, den maskuline guddommen av ild; og til slutt den utbrente og utdødde Yaga. Hvilken den slags Ivanushka presser sterkt for å forlate (skyv den fallende!). Vel, hvordan er denne en og samme mytologiske karakteren i forskjellige stadier av eksistens?
Kanskje symboliserer den bleke Snow Maiden vinter og natt, skarlagen Alyonushka - vår og morgen, brennende Agni - sommer i dagens hete, og til slutt den svarte eller aske Yaga - høst og kveld?
Og hva med Ivanushka, var han alltid en god fyr? Det erindres at søsteren Alyonushka også hadde en bror, Ivanushka, fortsatt veldig ung, som ikke hadde nådd staten med godt fellesskap. Men av en eller annen grunn er dette også en historie om døden, selv om denne gangen Ivanushka allerede er i ferd med å dø, og hans snille søster Alyonushka kaster bitre tårer over ham. Er ikke valg av tomt for en eventyr for barn rart?
La oss gå videre. Det er også en fabelaktig bestefar, symmetrisk for en fantastisk kvinne. Hva er kallenavnet hans? - Frost! En interessant symmetri oppstår. Baba er brennende, og bestefar er frostig. Vel, hvordan er denne bestefaren den samme tidligere Ivanushka, men også i alderdommen?
Hvordan kan du lage et så rart par nå? De er ikke bare bekjente, men det ser ut til at de også er pårørende. Definitivt ikke mann og kone, fordi hver gang de møtes blir aldersforskjellen bevisst understreket. Dessuten kan de ikke komme sammen. Deres kontakt, alltid kortsiktig og motstridende, ender absolutt med at en av dem dør. Dessuten vet vi til og med hvilken - vanligvis den eldre, som allerede har overlevd sin egen.
Dette kan forveksles i Alyonushka-Ivanushka-varianten, som også fremhever aldersulikhet. Dessuten er Alyonushka den eldste, hele tiden advarer den yngre, fortsatt uintelligente - ikke gjør dette, ikke rør ved det, men han gjør det fremdeles av misforståelser. Men dette er ikke lenger en bestefar i konflikt med Alyonushka, men snarere hans unge sønn eller barnebarn.
Aldersulikheten er tydelig representert i versjonen av Ivanushka og Baba Yaga, som, hvis du tenker på det, kanskje ikke viser seg å være noen, men nettopp bestemoren hans. Dessuten kan en datter eller barnebarn bo sammen med henne, ikke være tilbøyelig eller ennå ikke ha styrke til å komme i konflikt med Ivanushka. Konflikten hennes ligger foran når hun blir voksen og Ivan selv blir gammel.
I versjonen av julenissen ledsages han av en ung Snow Maiden, og historien handler også om døden til en av karakterene.
Nå er det bortskjemt med oppfunnet tradisjoner, der begge karakterene går arm i arm, deler ut gaver til barn, ikke engang tenker at den ene av dem skal dø, og fra den andre.
Men den sanne historien er tilsynelatende speil-symmetrisk til historien om "gode" Ivashka og "dårlige" Baba Yaga.
Men bare her, i stedet for den snille og rødete julenissen, må du se den gamle, onde og stygge snømannen med en lekker bøtte på hodet og en fast gulrot i stedet for en nese. Den som foreldre og barna deres gjerne støper.
I en slik avgrensning blir den sanne historien om julenissen og snøminnen klar. Det er ikke hun som smelter i det hele tatt, men det er han som vil forlenge eksistensen - ved å prøve å fryse henne. Akkurat som Baba Yaga prøvde å brenne Ivanushka før. Og på nøyaktig samme måte er styrken hans ikke lenger nok til dette, og omvendt smelter han selv, akkurat som Yaga selv pleide å brenne. I den første historien brant Ivanushka med andre ord ikke i det hele tatt, men frøs Yagaen, og i den andre fryser ikke Snow Maiden, men smeltet snømannen - julenissen.
Totalt har vi foran oss en mytologisk historie om ÅRSYKLUS. I en metaforisk form og forklare årsakene til skiftet av årstidene. Ved hjelp av antropomorfe figurer, eventuelt utføre noen slags mysterier. Fra hvilke bare fragmenter har kommet ned til oss i form av antatt barns eventyr, ofte med et tap av fortellingens logikk.
Hva blir egentlig fortalt når disse mytologiske karakterene møtes? Om liv og død i en syklisk syklus.
Hele den årlige syklusen er delt inn i to deler, der hver av dem bare regjerer en karakter, og den andre dør, men ikke helt. Den ene personifiserer varme og liv, den andre forkjølelse og død. Det er representert av mannlige og kvinnelige karakterer. Den kvinnelige karakteren er fruktbar, han personifiserer lys, varme, dag, sommer og liv. Hannen er steril og symboliserer mørke, kulde, natt, vinter og død.
Det er grunnen til at Baba Yaga dominerer alle skogslevende vesener, og er elskerinnen til alt unntatt Ivanushka. Men i denne alderdommen mister hun fruktbarheten og må derfor dø. Og de levende skapningene, hittil underdanige, jukser med en gang det …
Dette er livsgudinnen Makosh i alderdommen, som har mistet fruktbarheten og gjort om til Mara.
Begge begynnelser "nederlag" hverandre med jevne mellomrom, og erstatter deres dominans.
OG JEG. Propp prøvde å tyde handlingen om denne fortellingen ved hjelp av ideen om å sette i gang en helt som visstnok skal gjennom en test.
Ideen er tilsynelatende ikke hans egen, men lånt av James Fraser, som beskriver den i forhold til “villmenn”. Begrepet "villmenn" betyr at forfatteren ikke identifiserer seg med beskrivelsesobjektene, og derfor forstår deres logikk veldig overfladisk, akkurat som en slags eksotisme. Men hva er initiering? Rutineprøver ligner de avsluttende eksamenene for modenhetsattesten. Den eneste forskjellen er at våre avsluttende eksamener er en ren formalitet. Å bestemme verken den fysiske eller den mentale egnetheten til kandidaten for noe. Du trenger bare å gjenta noen tekster og regler med en synd på halvparten, uavhengig av deres forståelse og alle tilfeller.
Og "initiering av villmenn" er en annen sak. Der blir først og fremst den viktigste evnen - fysisk overlevelse - testet. Evnen til å motstå enhver smerte, prøvelser av dødelig redsel. Inkludert dødens redsel. For dette etterlignes hans nesten virkelige død og retur til de levende verden.
Det er grunnen til at historien om Ivanushkas møte med Baba Yaga slett ikke er og ikke kan være en innvielsesrite, siden det ikke handler om etterligning av død, men om ekte drap, avgjort i en duell om hvem som skal kjempe.
Dessuten er Baba Yaga slett ikke initiativtaker til kollisjonen. Hun kan til og med prøve å unngå ham, prøve å formilde ham eller bestikke ham med gaver (ifølge A. Ya. Propp, Baba Yaga er giveren). Her snakker vi om et åpenbart forsøk på å kjøpe av ham på forhånd, og unngå en direkte kollisjon, noe hun åpenbart frykter.
Noen få ord om heltens felt. Siden denne delen av den hellige myten er blitt omgjort til et eventyr som ble fortalt til barn, bestemmes kjønnet på helten som historiefortelleren har valgt. Hvis dette er et barnebarn, tilsvarer kjønnet og til og med navnet på helten denne gutten; hvis det er et barnebarn, blir helten til en jente som kolliderer med den samme Yaga. Samtidig blir helten seier også endret. Gutten beseirer henne selvfølgelig heltemodig og dreper henne til og med lett, og jenta løper bare bort fra henne. Noen ganger blir det forvirret og gutten løper bort.
Paret Baba Yaga - Ivanushka tilsvarer høstjevndøgn. Symmetrisk par Snowman Santa Claus - Snow Maiden - til vårjevndøgn.
Det beste med dette er kanskje fra F. I. Tyutchev:
Vinteren er ikke uten grunn sint
Tiden er gått -
Våren banker på vinduet
Og driver dem ut av hagen.
Og alt var i en oppstyr
Alt er kjedelig Vinter ute -
Og larkene på himmelen
Har allerede løftet klokka.
Vinteren er fortsatt opptatt
Og klummer på våren.
Hun ler i øynene
Og det lager bare mer støy …
Den onde heksa ble sint
Og fanger snøen, Slipp, løp bort
Inn i et vakkert barn.
Vår og sorg er ikke nok:
Jeg vasket meg i snøen
Og ble bare rødme
I motsetning til fienden.
Og hvem er dette vakre barnet? Og hvem er denne sinte hekseheksen?
Svaret er dette. Den første er den tidligere Snow Maiden-Snowdrop, som allerede har blitt til en rødmodig Alyonushka som en skarlagen daggry. Hun er både morgen og vår. Og vinteren er ingen ringere enn den tidligere Ivanushka, som nå har forvandlet seg til en stygg, sint og kløende snømann - julenissen. Nå har det selvfølgelig skjedd et kalenderskifte, når Frost som bestefar kunstig tilskrives alderen på hans storhetstid - tiden midt på vinteren, mens den sanne tiden for å sitte fast og forlate bare er våren. Spesifikt er vernaljevndøgn den betingede datoen for overgangen til den gjennomsnittlige daglige temperaturen fra minus til pluss. Og hva heter denne gangen? - Mars. På latin - Mars, på russisk er det bare frost! Dessuten er det julenissen, d.v.s. i en alder av døende eller forlate.
Her, i versform, presenteres et nesten ferdige komplott av en folkeeventyr. Og her er en annen Apollo Maikov:
Gå bort, vinteren er grå!
Allerede skjønnheter våren
Gylden stridsvogn
Rush fra høydene over!
Enten gammel å krangle, skrøpelig, Med henne - dronningen av blomster, Med en hel hær av luft
Duftende bris!
Og hva er støyen, hva er brummen, Varme dusjer og stråler
Og chilikaniya, og sang!..
Forlat deg snart!
Hun har ingen bue, ingen piler, Jeg smilte bare - og du
Etter å ha plukket opp det hvite skoddet, Gjennomsøkte i ravinen, inn i buskene!..
Måtte de finne det i kløftene!
Se - biene svermer støyende, Og flyr seiersflagget
Motley sommerfugler tropp!
Også en nesten ferdiglaget antropomorf beskrivelse - vinteren er "grå", våren er "skjønnhet", etc.
La oss nå erstatte ordet vinter med ordet frost, og våren med den tidligere Snow Maiden, nå forvandlet til Alyonushka, og hele tomten blir ganske tydelig. Det er ganske enkelt speilsymmetrisk til historien om sammenstøtet mellom Ivanushka og Baba Yaga. Der prøvde Baba Yaga å smelte den kommende kulden med sin egen varme, men det viser seg å være utilstrekkelig og til slutt brenner hun ut og alt fryser. Nå gjenvinner den brannkraften, vinteren prøver å fryse den, men Frost-kreftene er ikke lenger de samme, og han smelter til slutt.
I begge tilfeller er alle naturens krefter, representert av animerte og livløse karakterer, på vinneren.
Forfatter: A. I. SOMSIKOV
