Ideen om at sinnet og sjelen til en person kan være besatt av en annen verdensomspennende ånd, som stammer fra Gud, en demon eller en annen person, har plaget sivilisasjonen siden antikken. De gamle grekerne, som tilbad guder i menneskelig form, trodde at guddommer invaderer dødelige liv daglig, enten ved å tvinge dem til å handle på en bestemt måte, eller ved å ta besittelse av kroppene sine og bruke dem til deres egne formål. Tilhengere av hinduismen og buddhismen tilskriver alle slags problemer i hverdagen til guder og demoner. Afrikanske stammeligioner lærer at besettelsen forårsaket av gudene demonstrerer gudenes gunst overfor mennesket og beviser deres allmakt. Bibelen forteller oss at Jesus i løpet av sitt jordiske liv drev ut “urene ånder”, og at den hellige ånd etter hans korsfestelse falt ned på disiplene. Historier omhvordan noen demoniske vesener tar besittelse av mennesker var ekstremt bekymret for middelalderens presteskap, og til i dag sørger de for mat til en rekke bøker og filmer.
Tidlige kristne teologer benektet den besittelsen av en uren ånd, d.v.s. fullstendig kontroll over en person av enhver skapning kan være noe annet enn djevelens makter. De hellige led også plage fra djevelens side, men de falt aldri i hans fulle makt, og opplevde bare noen ganger forskjellige besettelser, for eksempel når en uren ånd utøvde en viss innflytelse på deres bevissthet. Ved å si at besittelsen av Den Hellige Ånd er et fenomen av en helt annen orden, trodde kirken at besittelse fra djevelen eksisterer for å lure dårer.
Dermed ble alle som enten oppførte seg på en uvanlig måte, eller uttrykte ideer som var veldig forskjellige fra de generelt aksepterte, ansett som en person som mest sannsynlig var besatt av djevelen, og kalte ham eksponering. Den som djevelen omsider hadde, ble kalt energumenus.
En kvinne som er besatt av demoner, blir kvitt dem med et syvfingers tegn. Tegning fra en engelsk håndskrevet bibel fra 1200-tallet.
Djevelen kalte mennesker til seg selv på to måter: enten direkte å trenge inn i en persons bevissthet og sjel, eller ved hjelp av en heks eller en trollmann, ved å sende en demon på en person. Kirken mener at djevelen foretrekker å bruke onde mennesker som sine mellomledd. Hekser sender demoner til intetanende ofre ved hjelp av magi, spesielle potions, amuletter eller, oftere, mat. Spesielt ofte ble epler brukt til dette tidligere, kanskje fordi de alltid var for hånden, og kanskje fordi de var et symbol på menneskets fall. Den eneste frelsen fra en slik besettelse var eksorcisme (utstøting fra djevelen), der djevelen og hans undermennesker ble drevet tilbake til helvete i Herrens navn.
Den katolske kirke, den eneste kristne kirke som har et offisielt ritual for eksorsisme, mener at demonbesittelse er indikert med fire tegn: klarsyn, unormal fysisk styrke, blasfemi og levitasjon.
Moderne okkultister ser imidlertid besettelse, eller mani, som en frustrerende, desorienterende episode snarere enn ødeleggelsen av sjelen av djevelen. Samtidig faller åndene, kanskje uten å vite at de er døde, i "snares" av dødelige og trenger hjelp til å gå inn i en mer passende sfære for dem. I andre tilfeller kommer disse skapningene spesielt til mennesker for å ta kontakt med dem for å advare dem om noe eller formidle noe budskap. Når det gjelder offeret, er slike episoder et sjokk for henne. De forårsaker ofte alvorlig hodepine, søvnforstyrrelser, fører til at folk begynner å se merkelig glød, høre rare lyder og stemmer, kjenne poltergeistens fenomener; de kan til og med forårsake midlertidig sinnssykdom.
Bortsett fra medier er det få som spesifikt søker å bli besatt av noen ånd. Medier, som tror at besittelse er en midlertidig tilstand, ber i løpet av øktene åndene snakke gjennom dem. Åndelig besittelse foregår også i fenomenet kanalisering som ligger i nærheten. I dette tilfellet forlater åndene en person på kommando uten et spesielt ritual. En overfladisk fascinasjon for automatisk skriving eller ouija for kommunikasjon med brennevin, ifølge noen eksperter, er en ganske risikabel virksomhet, siden den kan bringe uønskede ånder til den uinnvidde nybegynneren, og som et resultat må eksorsisme brukes til å drive disse skapningene ut.
Salgsfremmende video:
Martin understreker at besettelse ikke kan skje uten offerets samtykke, i det minste til og med underbevisst.
I psykiatri undertrykker pasienter som lider av flere personligheter hatet, som fungerer som en magnet for ond påvirkning, som noen ganger blir oppfattet som ytre ånder eller spøkelser. Mania snakker alltid om en unormal tilstand, og hvis pasienten samtidig tror på virkeligheten av innflytelse fra åndene, er han ikke i stand til å ignorere ideen om at han er besatt av en ånd. Alvorlige fysiske eller psykologiske traumer kan føre til en slik lidelse at det åpner et slags "vindu" i bevisstheten, slik at den onde ånden kan komme inn gjennom den.
Men er ikke åndbesittelse og mani noe mer enn en bevissthetsforstyrrelse? Eller omvendt, er psykiske sykdommer - schizofreni, paranoia, hysteri, tvangstanker og flere personligheter - faktisk et resultat av ånder som kontrollerer deres uheldige ofre?
Ånder og flere personligheter
I noen tilfeller av flere personligheter, har psykiatere funnet ut at bare eksorsisme - til og med bare omtale av Herrens navn - fjerner en eller flere sekundære personligheter, og som et resultat kan pasienten bli en igjen.
James H. Hislop, som var leder for American Society for Psychical Research og studerte fenomenet åndbesittelse, skrev i sin bok Contact with Another World (1919) at hvis folk tror på telepati, så kan de invadere en annen person på avstand. Og hvis dette er slik, sier Hislop, ser det ikke ut til at onde eller gode ånder er de eneste skapningene som er i stand til å trenge gjennom en person utenfra. Hislop fant også ut at personer som får diagnosen hysteri, multippel personlighet, demenspraksoks (tidlig demens) eller noen annen mental lidelse, viser, som de selv tror, umiskjennelige tegn på invasjon av sjelen av noen demonterte skapninger. Han oppfordret leger til å ta hensyn til dette i prosessen med å helbrede slike mennesker.
Dr. M. Scot Peck, som beskriver seg selv som en "sta vitenskapsmann", en Harvard-utdannet og psykiater som praktiserer i Connecticut, sa at to av pasientene hans, i tillegg til alvorlige symptomer på flere personligheter, led av spøkelsesbesittelse. I begge tilfeller, oppdaget Peck, var de onde ånder som aktivt ødela hodene til pasientene hans.
I boken People of Lies fra 1983 beskrev Peck disse pasientene og nevnte at de fra begynnelsen visste at de var besatt av en slags utenforstående; han snakket også om hvordan eksorsisme i begge tilfeller umiddelbart ryddet vei for åndelig helbredelse av disse menneskene. Da de demoniske skapningene forlot pasientene, la Peck merke til at ansiktene til disse menneskene fullstendig forandret seg og tok form av en slags masker av absolutt ondskap. En av pasientene ble som en slange, kroppen hans krøllet seg, og øynene begynte å ligne de som et reptil hadde; i tillegg gjorde han hele tiden hektiske forsøk på å bite et av menneskene som utviste den onde ånden fra ham. Noe forferdelig, tidløs, belastet med ondskap, lik den ekte Slangen, så ut til å være i rommet da. Peck skriver at alle i rommet følte denne tilstedeværelsen. Denne følelsen er bortenår eksorcism er over.
Pecks arbeid bekreftet forskningen utført av psykiater Dr. Ralph Ellison i California. Han studerte tradisjonell psykiatri ved UCLA School of Medicine og Stanford Medical Center. Ellison bemerket at mange tilfeller av flere personligheter er et resultat av å være besatt av ånder, både ufarlige og demoniske. I sin ganske kontroversielle bok fra 1980 Consciousness Made of Pieces, snakker Allison om noen av disse pasientene og de uforklarlige paranormale hendelsene som finner sted rundt dem. Han la også merke til at minst en av personlighetene til hver slik pasient - noen ganger primær, men vanligvis en av de sekundære - har fantastiske psykiske evner.
Påvirkning av spiritualisme
Spiritualisme, en bevegelse som oppsto i midten av 1800-tallet og ble en slags religion, lærer om åndenes evige liv - og muligheten for å kontakte dem ved hjelp av medier, og dermed bevise disse åndenes virkelige eksistens. Og selv om mange snakket om å kommunisere med de døde, bare den berømte tappingen av Focke-søstrene fra Hydesville, New York, beviste eksistensen av ånder for mange vantro og ga drivkraft til organiseringen av forskjellige spiritualistiske møter og seanser. Den midlertidige besettelsen av medier med de dødes påståtte ånder er imidlertid forskjellig fra demonisk og åndelig besittelse, noe som fører til full kontroll over disse vesener over personens personlighet og liv.
Europeisk offshoot of spiritualism, grunnlagt av Alan Kardek. mener at noen sykdommer er forårsaket av sprit og at disse sykdommene kan kureres ved psykiske metoder gjennom kontakt med skytshelgen. Kardek sa at personer med epilepsi, schizofreni og multippel personlighet har alle tegn på at de er besatt av ånder, det spiller ingen rolle om det er ånder fra andre døde mennesker eller gjenstående ånder fra pasientene selv. I følge Kardeks teori har hvert menneske det han kalte "delsystemer" fra tidligere liv, som en person arver i hver av sine nye inkarnasjoner. Noen ganger dominerer disse delsystemene også i det virkelige liv, blokkerer virkeligheten og kontrollerer kroppen i lengre perioder. Vellykket kur her avhenger ikke bare av riktig diagnose og terapi,men også fra å etablere kontakt med ånder for å forstå arten av deres tilstedeværelse og deretter drive dem ut av offeret. Kardeks teori var veldig populær i Frankrike, men spredte seg ikke i resten av Europa. Bare på den vestlige halvkule, spesielt i Brasil, hadde den grupper av tilhengere.
Andre leger, som Karl Wikland og kona Anna, og Titus Ball, har fremskaffet lignende syn på spøkelsesbesittelse. De trodde alle at de fleste sykdommer var forårsaket av sprit, som, selv om de ikke er farlige i seg selv, opprørte kroppen; alle disse sykdommene krever kompetent eksorsisme.
Åndbesettelse i forskjellige deler av verden
I mange ikke-vestlige kulturer blir tilknytning til ånder og guddommer sett på som grunnlaget for religiøs tjeneste. Besettelsen sendt av en gud viser at den besatte personen er verdig oppmerksomhet og omsorg fra denne guden. Selv små vanskeligheter og hindringer krever direkte aktiv inngripen fra Gud i menneskers saker.
Til tross for at tilhengere av islam tilber en gud, Allah, tror de at skaperne av onde gjerninger er jinnen eller åndene i zaraen. Zaras, som også kalles Saras, og som har sine ofre, som regel kvinner, forårsaker dem svakhet, forstyrrelse i ekteskapelige forhold og vold. Zars forlater en person bare hvis de blir tilfreds med gaver - klær, mat, drikke, smykker, etc. - som gir dem til offeret, så vel som om den skadde kvinnen er helbredet av menn fra sin egen familie.
I India gjennomsyrer besettelsen av parfyme alle fasetter i hverdagen. Og her, for det meste, er kvinner besatt, som tilskriver de fleste av sine personlige problemer til penetrasjon av onde ånder: menstruasjon, ufruktbarhet, død av barn, spontanaborter, overgrep fra en ektemann eller far, ektemannens utro. Sjamanistiske eksorsismeteknikker som brukes her inkluderer røkelse av kumøkk, elting av krystallsalt med fingrene, antennelse av griseutskillelser, treffer eller trekker offerets hår. Og også bruk av kobbermynter som offergaver til gudene, lesing av bønner eller mantraer, offer av søtsaker og andre gaver til gudene. Tilhengere av tradisjonelle afrikanske religioner har lignende synspunkter på deres guders onde gjerninger. Noe lignende kan finnes blant de singalesiske buddhistene på Sri Lanka. Sinhalesiske eksorsistiske healere mener at en spesifikk demon forårsaker hver sykdom, selv om forholdene for disse sykdommene er skapt av forstyrrelse i hjemmet eller på jobb.
De fleste av de besatte kvinnene er av lavere klasser. De er enten ydmyke arbeidere eller forlover. Besettelse fører til at de begynner å stige gjennom gradene. Men slutten på denne besettelsen er ofrenes aktive koaksjon av gudene og løftet om bedre oppførsel fra familiemedlemmer eller arbeidsgivere.
I Karibia, Latin-Amerika og andre steder hvor afrikanere ble brukt som slaver, tilber de religionene til sine forfedre. I dag har disse religionene forvandlet seg til religionene Voodoo (Woaoip, Woosloo), Santeria, Candombl og Umbanda. Tilhengere av denne troen praktiserer besettelsen av de mest trofaste, som gudene sender til dem for å oppnå ekte enhet med gudene og motta beskyttelse fra dem. Troende, ledsaget av allsangssang og den hektiske juling av trommer som følger med deres seremonier, gjør det mulig for Gud å "sale" seg selv, bli hans "hester" og tiltrekke ham med ting han elsker: dette er bestemt mat, blomster, røkelse, staver. Det hender at de til og med blasfemerer og røyker store luktende sigarer. Ved å bli besatt kan tilhengere av disse religionene tåle ekstrem kulde eller varme,dans i mange timer uten tretthet, ingen smerter fra kutt og slag. De kan til og med bite av hodene på levende haner som brukes til å ofre. Ofte lager de besatte profetier og uttaler setninger om lokale forhold. Åndenes ord blir ikke alltid tatt på alvor, men all tvil om gudenes allmakt er her inne ved hjelp av frykt og ærefrykt. En troende i en besittelsestil blir ansett som en guddom, med all den tilhørende holdningen til seg selv. Når besettelsen slites, slutter de imidlertid å ta hensyn til denne personen.men all tvil om gudenes allmakt er her inneholdt av frykt og ærefrykt. En troende i en besittelsestil blir ansett som en guddom, med all den tilhørende holdningen til seg selv. Når besettelsen slites, slutter de imidlertid å ta hensyn til denne personen.men all tvil om gudenes allmakt er her inneholdt av frykt og ærefrykt. En troende i en besittelsestil blir ansett som en guddom, med all den tilhørende holdningen til seg selv. Når besettelsen slites, slutter de imidlertid å ta hensyn til denne personen.
Besittelse av Den Hellige Ånd
Ideen om at en person i nærvær av det guddommelige blir besatt er vanlig i vestlige kulturer. Ordet "entusiasme" betydde opprinnelig å bli fylt med Den Hellige Ånd, eller det høyeste stadiet av enhet med Gud. Etter korsfestelsen og oppstandelsen av Jesus Kristus, gikk den hellige ånd ned på apostlenes første dag i pinsen (syv uker etter påske i henhold til den jødiske kalenderen). Apostlenes gjerninger beskriver hvordan flammer dukket opp over hodet på dem, og apostlene begynte å tale i tunger som de ikke visste før. "Tungens gave" - glossolalia - og andre former for ekstatisk forening med Gud var veldig karakteristisk for tidlig kristendom. I middelalderen begynte imidlertid denne praksisen å bli betraktet som djevelens verk.
I moderne kristendom har pinsebevegelsen vekket interesse for ekstatisk religiøs praksis. Denne bevegelsen begynte 1. januar 1901 (den første dagen på 1900-tallet), da en gruppe troende fra Bethel College i Topeka, Kansas, ble rapportert å ha mottatt Den Hellige Ånd. Medlemmer av pinsemenighetene, når ånden kommer ned fra dem, kan snakke på forskjellige språk, delta i lange bønnevigiler, helbrede og til og med rulle på gulvet vrede av smerte.
