Justinianus den store regjeringstid (527-565) ble herliggjort for bemerkelsesverdige gjerninger. To kjente generaler, Belisarius og Narses, erobret ham vest for kongedømmene Vandal og Ostrogothic. Kampen var vanskeligere i øst, der imperiet led under angrepene fra bulgarere og persere. Kriger med perserne fortsatte periodevis i nesten hele regeringen av Justinian; På den tiden sto den berømte Khosrov I Anushirvan (den rettferdige, 531-579) i spissen for det persiske monarkiet, og bare de dyktige handlingene fra Belisarius reddet de østlige provinsene i imperiet fra den persiske erobringen.
De plutselige invasjonene av de barbariske menneskene som bodde utenfor Donau, prøvde Justinian å forhindre bygging av festninger og fredsavtaler, som ble ledsaget av rike gaver. Han strakte langs Donau-grensen en kjede med mer enn åtti befestede steder, utstyrt med garnisoner. Men disse tiltakene hjalp ikke så mye: nesten hvert år brøt forskjellige horder, hovedsakelig ut av de hunniske eller østslaviske stammene, gjennom denne festningskjeden og ødela Balkanhalvøya, og noen ganger nådde selve murene til Konstantinopel.
Innen imperiet ble Justinianes regjeringstid, spesielt de første årene, plaget av intens uro over kirkekonflikter. Av de dogmatiske problemstillingene som bekymret Byzantium på 500- og 600-tallet, var kjetteriet til monofysittene, som anerkjente en guddommelig natur i Jesus Kristus, spesielt bemerkelsesverdig. I Council of Chalcedon (451) ble denne kjetteriet fordømt og det ble besluttet å anerkjenne i Kristus de to naturen (guddommelig og menneskelig) som ikke er adskilt og uatskillelige. Monofisittene var imidlertid ikke enige med de ortodokse; deretter utgjorde de sin egen spesielle tilståelse i Egypt, Syria og Armenia. På 600-tallet oppstod kjetteri fra monofysittene, som anerkjente en guddommelig vilje i Kristus, som sirkuspartiene også ble med på. I Konstantinopel så vel som i Roma elsket folket lidenskapelig sirkusshow, spesielt løping. Vogntogere og vognersom styrte hester, skilte seg fra sine rivaler i den spesielle fargen på kjolen, de prøvde å skaffe seg beskyttere fra publikum, spesielt fra edel ungdom. Dermed oppstod sirkusfester, oppkalt etter farger; de viktigste partiene var de grønne (Prasin) og blå (Veneti), som var sterkt i strid med hverandre.
Kona til Justinian var Theodora, en kvinne med lav fødsel, kjent i sin ungdom for et ondskapsfullt liv, men veldig vakker, intelligent og bestemt. Hun var tidligere en dårlig skuespiller og fant en blå fest i sin skjebne, mens de grønne frastøt henne med forakt. Etter å ha blitt keiserinne begynte naturligvis Theodora å nedlatende de blå og vant over keiseren til deres side, og de grønne ble forfulgt, spesielt siden de ble med i kjetteriet fra monofysittene; det blå partiet ble ansett som ortodoks. Denne fienden mellom partene ble ledsaget av hyppige uro, slagsmål og drap.
I 532 feiret Justinian sin tiltredelse til tronen med store spill i sirkuset. De Grønne, irritert av regjeringens forfølgelse, trakk seg tilbake midt i riftene og opprørte gatene; de blå, også misfornøyd med keiserens oppførsel, i flertall sluttet seg til motstanderne. I fem dager dominerte opprørerne hovedstaden og proklamerte til og med en annen keiser; troppene nølte. Justinian ønsket allerede å gå om bord på et skip og flykte fra Konstantinopel, men den stolte, energiske Theodora gjorde opprør mot hans intensjon og overbeviste mannen sin om at det var bedre å dø med verdighet enn å hengi seg til en skammelig flukt. Takket være henne ble det tatt avgjørende tiltak. Belisarius samlet en håndfull av sine lojale veteraner og omringet plutselig hippodromen, der det opprørske folket fortsatte å underholde seg med å skynde seg sammen med den nye keiseren Hypatius; det var en forferdelig kamp,og opprøret ble pasifisert. (Han er kjent som "Nika!" - Vinn! Dette ordet var opprørernes slagord.)
Men Justinians regjering satte sitt preg på historien hovedsakelig ved lovgivende virksomhet, under ham ble den berømte samlingen av romerske lover "Code of Civil Law" (Corpus juris civilis) publisert. Denne "koden" fungerte senere som en modell og den viktigste kilden for europeisk lovgivning og hadde generelt en enorm innvirkning på utviklingen av den europeiske rettsvitenskapen. Kodifiseringsarbeid ble utført av flere kommisjoner av jurister under ledelse av ministeren og favoritten til Justinian, Tribonian, som hadde et omfattende stipend, men ikke skilte seg ut i strenge regler og saktet seg selv med utpressing.
"Code of Civil Law" var sammensatt av fire seksjoner: 1. Lover og forordninger fra de romerske keisere, samlet i 529 i tolv bøker under tittelen "Codex Justinian" (Codex Justinianeus);
En samling av vitenskapelige utdrag fra skriftene til de mest berømte romerske jurister, utgitt i femti bøker under det latinske navnet "Digesta" og det greske <. og mottok lovkraften i 533;
Salgsfremmende video:
Institusjonene, utgitt i fire bøker i 533, og hadde til hensikt å tjene som guide i de store jusskolene som var organisert i Konstantinopel, Berit og Roma; 4. En samling av dekret fra Justinian selv, utstedt etter kunngjøringen av koden hans: denne samlingen kalles Novellae "(Novellae Constitutiones); de ble utgitt for det meste på gresk, og i samlingen er de plassert i en latinsk oversettelse. Bruken av Justinians "kode" i det bysantinske riket var ganske kunstig, ettersom de fleste av de romerske lovene og deres tolkninger ikke lenger tilsvarte forholdene til dette imperiet. Selv under Justinian begynte derfor noen advokater å lage utdrag fra Svod, endringer og omfortolkninger, og tilpasset dem til bruk av samtidige; dette arbeidet fortsatte under følgende keisere. Og dermed,Justinianus "Samling" har kommet til oss ikke i sin opprinnelige form, men i disse senere utdrag og endringer. Bevaring og overføring av "koden" til nye europeiske folkeslag (gjennom mange manuskriptsamlinger) hørte ikke til selve Byzantium, men til Italia, der eldgamle romerske lover ble bevart i sin reneste form, og derfor, når Justinian, etter å ha erobret Italia, introduserte sin lovgivning i den, fant den der mer livlig påføring enn i Byzantium. Nesten samtidig med opprettelsen av Justinians "Code of Civil Law" ble en systematisk samling av reglene for de hellige fedre satt sammen: dekret fra kirkeråd og keiserlige dekret knyttet til kirkesaker. Denne samlingen, som senere ble supplert flere ganger, fikk navnet "Nomokanon". (Den bysantinske "Nomokanon" hadde en viktig innflytelse på den russiske kirkes struktur.)men i disse senere utdrag og endringer. Bevaring og overføring av "koden" til nye europeiske folkeslag (gjennom mange manuskriptsamlinger) hørte ikke til selve Byzantium, men til Italia, der gammel romersk lov ble bevart i sin reneste form, og derfor, når Justinian, etter å ha erobret Italia, introduserte sin lovgivning i den, fant den der mer livlig påføring enn i Byzantium. Nesten samtidig med opprettelsen av Justinians "Code of Civil Law" ble en systematisk samling av reglene for de hellige fedrene samlet: avgjørelser fra kirkeråd og keiserlige dekret knyttet til kirkesaker. Denne samlingen, som senere ble supplert flere ganger, fikk navnet "Nomokanon". (Den bysantinske "Nomokanon" hadde en viktig innflytelse på den russiske kirkes struktur.)men i disse senere utdrag og endringer. Bevaring og overføring av "koden" til nye europeiske folkeslag (gjennom mange manuskriptsamlinger) hørte ikke til selve Byzantium, men til Italia, der eldgamle romerske lover ble bevart i sin reneste form, og derfor, når Justinian, etter å ha erobret Italia, introduserte sin lovgivning i den, fant den der mer livlig påføring enn i Byzantium. Nesten samtidig med opprettelsen av Justinians "Code of Civil Law" ble en systematisk samling av reglene for de hellige fedrene samlet: avgjørelser fra kirkeråd og keiserlige dekret knyttet til kirkesaker. Denne samlingen, som senere ble supplert flere ganger, fikk navnet "Nomokanon". (Den bysantinske "Nomokanon" hadde en viktig innflytelse på den russiske kirkes struktur.)Bevaring og overføring av "koden" til nye europeiske folkeslag (gjennom mange manuskriptsamlinger) hørte ikke til selve Byzantium, men til Italia, der gammel romersk lov ble bevart i sin reneste form, og derfor, når Justinian, etter å ha erobret Italia, introduserte sin lovgivning i den, fant den der mer livlig påføring enn i Byzantium. Nesten samtidig med opprettelsen av Justinians "Code of Civil Law" ble en systematisk samling av reglene for de hellige fedrene samlet: avgjørelser fra kirkeråd og keiserlige dekret knyttet til kirkesaker. Denne samlingen, som senere ble supplert flere ganger, fikk navnet "Nomokanon". (Den bysantinske "Nomokanon" hadde en viktig innflytelse på den russiske kirkes struktur.)Bevaring og overføring av "koden" til nye europeiske folkeslag (gjennom mange manuskriptsamlinger) hørte ikke til selve Byzantium, men til Italia, der eldgamle romerske lover ble bevart i sin reneste form, og derfor, når Justinian, etter å ha erobret Italia, introduserte sin lovgivning i den, fant den der mer livlig påføring enn i Byzantium. Nesten samtidig med opprettelsen av Justinians "Code of Civil Law" ble en systematisk samling av reglene for de hellige fedrene samlet: avgjørelser fra kirkeråd og keiserlige dekret knyttet til kirkesaker. Denne samlingen, som senere ble supplert flere ganger, fikk navnet "Nomokanon". (Den bysantinske "Nomokanon" hadde en viktig innflytelse på den russiske kirkes struktur.)da Justinian, etter å ha erobret Italia, introduserte sin lovgivning der, fant den en mer levende anvendelse der enn i Byzantium. Nesten samtidig med opprettelsen av Justinians "Code of Civil Law" ble en systematisk samling av reglene for de hellige fedrene samlet: avgjørelser fra kirkeråd og keiserlige dekret knyttet til kirkesaker. Denne samlingen, som senere ble supplert flere ganger, fikk navnet "Nomokanon". (Den bysantinske "Nomokanon" hadde en viktig innflytelse på den russiske kirkes struktur.)da Justinian, etter å ha erobret Italia, introduserte sin lovgivning der, fant den en mer levende anvendelse der enn i Byzantium. Nesten samtidig med opprettelsen av Justinians "Code of Civil Law" ble en systematisk samling av reglene for de hellige fedrene samlet: avgjørelser fra kirkeråd og keiserlige dekret knyttet til kirkesaker. Denne samlingen, som senere ble supplert flere ganger, fikk navnet "Nomokanon". (Den bysantinske "Nomokanon" hadde en viktig innflytelse på den russiske kirkes struktur.)deretter supplert flere ganger, fikk den navnet "Nomokanon". (Den bysantinske "Nomokanon" hadde en viktig innflytelse på den russiske kirkes struktur.)deretter supplert flere ganger, fikk den navnet "Nomokanon". (Den bysantinske "Nomokanon" hadde en viktig innflytelse på den russiske kirkes struktur.)
Justinian markerte også hans regjeringstid med omfattende konstruksjon: han reiste mange templer, palasser, almisserhus, akvedukter, grensefester og andre. Den mest berømte av bygningene hans er den fantastiske St. Sophia-katedralen i Konstantinopel; opptil ti tusen mennesker jobbet med det i seks år under ledelse av arkitekten Anfimy. Ved å legge veier og bygge broer, forenklet Justinian i stor grad handel og industriell bevegelse i sitt imperium. Sericulture begynte først i Europa under ham; takket være utspekuleringen av to munker: De tok med seg silkeormegg fra Østen til Konstantinopel, som de gjemte i sine hule reisestaber.
Sammen med den ytre prakt fra Justinians regjering, peker bysantinske historikere også på de negative sidene ved hans regjeringstid, særlig hans ekstraordinære begjær etter makt og ønsket om å underordne alt i staten etter hans vilje; i kirkelige forhold søkte han også om absolutt makt. Han stengte det berømte Athenakademiet, hvoretter mentorer for filosofi - de siste representantene for Neoplatonism, Simplicius og Damascius, forlot Athen og flyttet til Persia under beskyttelse av Shah Khosrov I. Justinian opphevet også den konsulære tittelen, som minnet om de republikanske institusjonene i Roma fortsatt var knyttet til. Hans forkjærlighet for luksus og ekstravaganse, hans mange kriger og dyre bygninger svelget opp store mengder penger, slik at belastningen av skatter og avgifter stadig økte; grunneiere ga ofte opp jordene sine,fordi de ikke klarte å oppfylle kravene til statskassen. Justinian var tilgjengelig for forslag fra rettsfladere og så mistenkelig på mennesker som ble opphøyd i folkelig mening av fordelene og adelen til sin karakter. Den berømte Belisarius opplevde også sin utakknemlighet.
De siste årene av Justinians regjeringstid ble overskygget av den forferdelige invasjonen av slaverne av de bulgarske hordene, som under ledelse av prins Zabergan ødela Thrakia og dukket opp under selve murene i Byzantium. Under slike begrensede omstendigheter vendte keiseren seg igjen til Belisarius, som i flere år hadde levd beskjedent på avstand, nærmest glemt av sine samtidige. Den gamle helten med ungdommelig energi ble sjef for de få troppene som forsvarte hovedstaden og med suksess frastøt barbarene. Tegnene på kjærlighet og takknemlighet som ble vist ham av folket når han kom tilbake til hovedstaden, vakte misnøye hos den mistenkelige Justinian. En konspirasjon mot keiseren ble snart oppdaget; en av de sammensvergede under torturen vitnet om at han handlet etter de hemmelige ordrene fra Belisarius. Dette var nok til å frata den ærede sjefen hans æretitler, eiendommer og kaste ham i fengsel. Noen måneder senere ble hans uskyld oppdaget, og hans frihet, titler og deler av eiendommen ble returnert til ham, men sorgen han opplevde fremskyndet hans død: han gikk i graven kort før døden til Justinian selv (som døde tre og åttifire år, etter et åtteogtretti år regjeringstid). Legenden om at Belisarius ble fratatt synet og, ledet av en gutt, bedt om almisser, er en oppfinnelse fra senere tider.
Hovedkilden for studiet av Justinians regjeringstid er verkene til den bysantinske historikeren Procopius, som var sekretær under Belisarius og fulgte ham på kampanjer. Som øyenvitne beskrev han krigene mellom Belisarius: persisk, vandal og gotisk. Her og i noen av hans andre arbeider
skildrer den strålende siden av Justinians regjeringstid. I tillegg etterlot han seg en bok kjent som Den hemmelige historien, der tvert imot personligheten til Justinian og spesielt hans kone Theodora er skissert i for mørke farger og der forfatteren, med åpenbar preferanse, prøver å forklare mange viktige hendelser av rettsintriger og andre grunner skjult for folket. Men i alle fall styrket regjeringssentraliseringen, forsterket av Justinian / dammer, statsbyggingen av det bysantinske riket.
Ilovaiskiy D. I.
