Professor i aeronautics og Dean Emeritus ved School of Engineering and Applied Sciences ved Princeton University, Robert G. Yang, uventet for 30 år siden, ble interessert i studiet av det paranormale.
En av hans toppstudenter søkte om å være mentor i sin forskning på psykokinesis, der hun anvendte sin kunnskap om informatikk og elektronisk ingeniørvitenskap. Selv om Yang aldri hadde møtt psykiske manifestasjoner, var han enig.
Jeg begynte å delta som observatør, og ble borte med dette prosjektet, og det endret synspunktene mine mye. Da denne studenten ble uteksaminert fra universitetet, var jeg allerede overbevist om at dette er et område for fullverdig forskning, og jeg vil jobbe med det i fremtiden, "skrev han i en rapport fra 1982 med tittelen" The Long-Term Paradox of ESP: A View from teknisk synspunkt”.
Han brukte en poetisk metafor, og sammenlignet denne prosessen med "en reise inn i mysteriene om menneskelig bevissthet på skipet for moderne vitenskap." Her er noen av funnene og refleksjonene hans, hentet fra rapporten fra 1982 og rapporten fra 2005, Bevissthet, informasjon og operativsystemet, medforfatter av BJ Dune.
1. Forskere kan ikke lage et mesterverk i laboratoriet
Yang berørte kritikken av forskning relatert til parapsykologi. Han skriver: "Uforstyrrelsen av fenomener under nær kontroll og observasjon er den mest forbannende kritikken, det kan også være en full og lærerik karakteristikk av fenomenet."
Salgsfremmende video:
I følge ham kan prosessen med nær observasjon føre til positive resultater. Fra hans synspunkt er det som å lage et kunstverk.
“Du trenger litt rom for argumenter som alltid følger med kreative prosesser: å komponere musikk, lage kunst og litterære verk eller filosofiske ideer. Alvorlige begrensninger eller tilstedeværelsen av negativt sinnede observatører bidrar ikke til disse prosessene. Betydningen av en støttende atmosfære og stemning for slike ting er åpenbar. I et fiendtlig eller sterilt miljø er innovativ og kreativ prestasjon neppe mulig."
Eksperimenter i kvantefysikk har vist at en observatør kan påvirke resultatet av et eksperiment bare ved å observere det.
2. "Reise gjennom tåken": en poetisk analogi for studiet av uforklarlige fenomener
Prologen til Ians rapport fra 1982 beskriver poetisk en forskers reise gjennom kvagyren for å finne "kunnskap tapt i tåken."
Paranormale fenomeners verden kan være som en enorm, tåkedekket kvagmire, der horder av bisarre fenomenologiske skapninger, fremmed for vår normale oppfatning og fraværende i våre analytiske kataloger.
Noen forskere som har utforsket dette disige området, vender tilbake og hevder at alle disse livene er en illusjon, bare sunkne stubber og skygger på overflaten av vannet, og feilaktig tatt av observatørene for noe mystisk. Men andre sier med like overbevisning at de har sett mange utrolige skapninger av utrolig størrelse med fantastiske evner.
Noen av dem dukker angivelig uventet opp fra de mørke dypet for å bryte ut et øyeblikk. Og så forsvinner de før noen kan beskrive dem.
Andre utviser mer kontrollert oppførsel, men bare foran mennesker med spesielle talenter eller langvarig trening. På grunn av dette tar folk det hele som fiksjon, noe som stiller tvil til alle andre bevis.
Når noen få individer endelig blir fanget av å desperat kamme gjennom mørke områder, virker de uforståelige, for sårbare for studier, og kriteriene for å bekrefte deres pålitelighet er for stive. Som et resultat oppnås ikke målet, og søket fortsetter."
3. Grunnleggeren av den vitenskapelige metoden Sir Francis Bacon var interessert i det paranormale
Yang nevnte Francis Bacon og andre kjente forskere som støttet studien av overnaturlige fenomener.
Sannsynligvis var en av de tidligste forskerne som snakket om dette emnet, Francis Bacon, som regnes som grunnleggeren av den vitenskapelige metoden. Han foreslo at "overtro og lignende" ikke skulle utelukkes fra det vitenskapelige undersøkelsesområdet. I sin bok Sylvia Sylvarum foreslo han å studere "telepatiske drømmer, helbredelse og bevissthetens innflytelse på dø."
William James, en Harvard-psykolog og filosof og grunnlegger av American Society for Psychic Research, har gitt betydelige bidrag "til utviklingen av kritisk tanke om dette emnet," skrev Ian.
4. Veksten av paranormal forskning minner om andre vitenskaper i løpet av deres dannende år
Etter å ha studert historien om ekstrasensorisk persepsjon, konkluderte Yang:”På mange måter er utviklingen av dette området veldig lik utviklingen av naturvitenskap og klassisk psykologi, da de nettopp var på vei opp. Fellestrekk er mangel på replikerbare eksperimenter og vellykkede teoretiske modeller, lave nivåer av økonomisk støtte og profesjonell koordinering, og lav tillitnivå blant akademia og publikum. Som på de nevnte feltene, ble utviklingen av parapsykologi muliggjort av innsatsen fra enkeltforskere som hadde seighet, mot og posisjon til å motstå avvisning av konservative kretser.
Menneskenes bevissthets rolle i den fysiske verdenen burde bli et av de nye områdene for vitenskapelig forskning, sa han. Fra 40-tallet av XX-tallet til 1982 ble omtrent 50 avhandlinger fra parapsykologi akseptert av anerkjente universiteter.
5. Var paranormal aktivitet vanlig i fortiden?
Yang skriver: “I Bibelen og andre store teologiske tekster er overnaturlige fenomener sentrale. De er beskrevet på en prosaisk måte, og det er en følelse av at slike ting var mennesker for disse epokene hver dag."
6. Verdien av parapsykologi i informasjonsalderen
I sin rapport fra 2005 bemerker Yang: “Utveksten av informasjon, så vel som utviklingen av stadig mer nøyaktige og sofistikerte apparater for å forklare og bruke den, reiser spørsmålet om kontekst og mening. Begge disse aspektene er iboende subjektive, men de er nøkkelen til praktisk informasjon."
Han skriver: "Subjektive faktorer påvirker ikke bare oppfatningen av den fysiske virkeligheten, men kan også være sentrale komponenter i denne prosessen."
