Nesten 500 år har gått siden utgivelsen av Thomas More's strålende bok Utopias, og dens innflytelse har påvirket og påvirker hele verdensordenen, fra tanken om Mahatma Gandhi til ideene til teknologigigantene fra Silicon Valley. Hva er vitaliteten i synspunktene til den uovertruffen utopiske og hans tilhengere? Og hvorfor forblir han en samtid i enhver tid?
Thomas More: mellom sannhet og fiksjon
Den engelske advokaten, statsmannen, forfatteren Thomas More var berømt for sin rare karakter. Ble født i 1478. Og hele livet hans var et eksempel på at en ekte person alltid vil bli trangt innenfor de etablerte rammer - det være seg stevner, dogmer eller tiden hun lever i.
Så det er kjent at han, i motsetning til reglene for hans alder og tilstand, oppdro døtrene sine som opplyste, ikke musliniske unge damer. Han kunne ikke holde seg til tidens skikker og samtidig oppmuntre til svært eksotiske og arkaiske skikker og klær fra fjerne forfedre. Han var også en fiende av den protestantiske reformasjonen og er i dag kjent som en katolsk martyr. For dette ble han halshugget etter ordre av kong Henry VIII.
I dag vil vi imidlertid ikke snakke om biografien til denne figuren, men om ideen om utopianisme, som har klart å bli eksportert over hele verden. Dette ga opphav til en rekke bøker, filosofiske og politiske bevegelser.
Salgsfremmende video:
Hva var essensen i ideen
I 1517, for nesten fem århundrer siden, ble boken "Utopia" utgitt på latin. Ordet ble valgt for å beskrive et samfunn på en øy med et ideelt regime. "Utopia" betyr "sted" på gresk. Noen forskere antyder at det kan være et skuespill på ord med den skjulte betydningen "lykkelig sted." I det store og hele var Moras bok en mulighet for forfatteren til å "leke" med politiske ideer: drømmen om et bedre liv er en medfødt del av menneskets eksistens. Og Mor er ikke den første som tar opp dette farlige temaet. I 380 f. Kr. skrev Platon sin avhandling "Staten" - dialoger om en ideell republikk. I kontrovers beskriver Socrates en kommunistisk, egalitær bystat. I stedet for å formere seg i en familie, forlater menn og kvinner byen en gang i året for en vill sexorgie. Som et resultat kjenner lykkelige barn sine virkelige foreldre og blir oppdratt av staten.
Ulike middelalderske verk presenterte også hvordan et ideelt samfunn kan se ut. Christine de Pisan, som tjenestegjorde ved det kongelige hoffet i Frankrike, ga ut en bok om kvinnenes by i 1405. Boken beskytter kvinnelig verdighet, den har også en symbolsk by bebodd av kvinner som elsket, elsket og vil elske dyd og moral. Denne byen er ment å være en tilflukt fra patriarkatet. Christine de Pisan er blitt en herbal av feminisme i Europa.
Foresight
På 1600-tallet ble en ny bølge av utopisk litteratur skissert. Forfatterne er konvensjonelt delt i to leire: Noen ser tilbake, idealiserer den patriarkalske livsstilen, andre ser på fremtiden, drømmer om tiden da maskiner vil begynne å gjøre arbeid for en person.
I 1619 dukket verket "Christianopolis" opp - den kristne utopien av den tyske mystiske teologen Johann Valentine Andrea, og i 1623 ga den italienske forfatteren og den Dominikanske munken Thomas Campanella ut sin "City of the Sun".
Noen år senere, i 1627, ga Francis Bacon, polymath og Lord Chancellor of England, ut en bok kalt "New Atlantis", der han forkynner vitenskap som frelseren. Bacon hevdet at staten burde opprette et vitenskapelig samfunn som ville oppfinne maskiner for å sikre overlegenheten til England på verdenscenen. Utopier er utopier, men Bacon forutså allerede da utseendet til fly og ubåter! Han skrev: “Vi vil fly i luften som fugler, for nå har vi flyvende biler (mest sannsynlig betydde de ballonger). Vi har skip og båter, og en dag vil de kunne seile under vann."
På 1600-tallet forsøkte noen utopier å gå utover teori og skape et levende, pustende alternativt samfunn. Det var en stormfull periode. Storbritannia hadde den puritanske revolusjonen, jul, juletrær, dans, teater og andre hedenske ritualer og livsgleder ble forbudt.
Midt i all denne gjæringen i det britiske riket, prøvde den utopiske sosialisten Gerard Winstanley å skape en ideell koloni. Tilhengere hans - det var bare 20 mennesker - ble kalt graver (gravemaskiner). I 1649 begynte de å utvikle et felles land på St. George's Hill. I pamflettene forkynte Winstanley den kommunistiske filosofien: "Jorden skal være en vanlig skattkammer for alle."
Romantisk påvirkning
Kjernen i alle utopiske ideer var selvfølgelig romantikk - en drøm som kanskje aldri gikk i oppfyllelse. I 1668 dukket det opp en bok som heter "The Island of Pinos". Av Henry Neville. Han var Robinson Crusoe på sin tid. Helten befinner seg på en vakker øy full av fugler, blomster og deilig frukt, der været alltid er gunstig, ikke som i England i september. Kort sagt, himmel på jord.
Noen år senere, på begynnelsen av 1700-tallet, skrev Daniel Defoe sin berømte roman "Robinson Crusoe", etterfulgt av boken "Gulliver's Travel" av Jonathan Swift. Begge verkene ble en videreføring og utvikling av ideene om utopianisme. Gullivers historie er generelt en reise rundt en serie utopier, både gode og dårlige.
Fra drøm til virksomhet
En av de mest suksessrike utopiene på 1800-tallet var Robert Owen. En progressiv walisisk gründer har forbedret arbeidsforholdene på arbeidsplassen sin, han meldte seg også inn i Manchester Health Council for å forbedre saniteten og innføre en 8-timers dag for arbeidere med slagordet “Åtte timer arbeidskraft. Åtte timers hvile. Åtte timers søvn."
Owen lanserte en mer ambisiøs plan. Det var den første av Owens samarbeidsbyer. Den viktorianske perioden var full av diskusjoner mellom velgjørere og intellektuelle om hvordan de kunne lindre de fattiges forhold. På midten av 1800-tallet begynte dusinvis av Owens tilhengere å eksperimentere med små andelsgårder og lokalsamfunn som ga hver familie et stykke land og jordbrukstimer.
De fleste av disse ordningene mislyktes - eller varte i det minste ikke lenge. De fødte imidlertid en samarbeidsbevegelse som fortsatt er aktuell i dag. Vi kan til og med spore fagforeningens røtter til Owens innsats.
Nye modeller
Epoken for H. G. Wells, som skrev et titalls utopiske og dystopiske romaner, har kommet. De var vanligvis teknologiske. Bøkene hans dannet grunnlaget for mer enn ett filmmesterverk: "War of the Worlds", "The Invisible Man", "Time Machine" - hva om ikke en strålende fremtidssyn? Akkurat som de gigantiske fruktene som dukker opp i romanene hans, robotbutlers …
Kanskje var de mest fantastiske personlighetene til utopier i moderne historie figurene av verdens betydning - Leo Tolstoj og Mahatma Gandhi. Det er et lite kjent faktum at en indisk nasjonalist korresponderte med en aristokratisk russisk forfatter. Tolstoj, en anarkist og kristen, bestemte at staten var ansvarlig for de fleste av de dårlige tingene: skatter, kriger og generell umoral. Tolstoj rådet passiv motstand - "ikke-motstand mot ondskap ved vold."
I 1909 begynte en ung indisk filosof å korrespondere med Tolstoj. Han kalte seg selv "en ydmyk tilhenger av tellingen." De diskuterte ideer om pasifisme, passiv motstand, frihet fra arbeidskraft og andre utopiske spørsmål. I 1910 lanserte Gandhi en samarbeidende koloni i Sør-Afrika, som han kalte Tolstoys gård. Det var Gandhis utopiske tenkning, inspirert av ideen om tolstojisme.
Mørke visjoner
XX århundre. Ny tid, nye ideer. Alderen for science fiction har begynt. Edward Morgan Forster har lagt sin genieroman "The Car Stops" til mesterverkene i sjangeren. I denne mørke fantasien bor folk i underjordiske kammer, koblet til alle andre i verden gjennom en skjerm … Høres kjent ut? Maskinen blir tilbedt som kilden til all kunnskap og frihet: "Maskinen mater og kler oss, gir oss et hjem, gjennom det snakker vi hverandre, ser hverandre, vi eksisterer i den."
Aldous Huxley i 1932 skapte en slags satire på Wells uendelige utopier. Han kalte verket Brave New World. Huxley uttrykker bekymring for amerikaniseringen av Europa. Og det er mye i boka som kan kalles "amerikansk" i denne modige nye og dystopiske verdenen. Leserne i dag er overrasket over hvor mange av spådommene hans har blitt oppfylt, når det gjelder staten, kjønnsforringelse og livssyn. Når livet for eksempel blir uutholdelig, tar folk et slags fornøyelsesmedisin.
Hva blir det neste?
Da ble det forsøkt å bygge kommunisme i USSR, hippiebevegelsen, forkynnelse av absolutt frihet fra samfunnet og lignende utopier. Som regel viste de seg alle å være utilregnelige. Det eneste unntaket kan kalles den gratis byen for det anarkistiske samfunnet i København - Christiania, grunnlagt i 1971. I dag bor 850 borgere her. Christianias mål er formulert som følger: “Å skape et selvstyrende samfunn der hver person anser seg selv ansvarlig for velferden i hele samfunnet. Samfunnet vårt må være økonomisk selvforsynt og vi streber etter å være faste i vår overbevisning om at psykologiske og fysiske behov kan overvinnes."
Fremtiden er fremdeles i horisonten
I dag er den utopiske ånden langt fra død. Som de kapitalistiske forfedrene til utopiene på 1800-tallet, er det vanlig at kapitalister i Silicon Valley snakker om å bygge et ideelt samfunn. Peter Thiel er en av de sterkeste aktørene i teknologirevolusjonen i California de siste 20 årene. Han grunnla PayPal, som han spådde en stor fremtid for i 1999. Han var også den første seriøse investoren i Facebook. Han investerte 500 000 dollar i selskapet og solgte deretter sin eierandel for en milliard dollar.
Så verdenen til More More's Utopia er ikke død. Men hva har vi lært av disse århundrene med ideer, håp og planer?
Det virker nesten ingenting. Det kommunistiske idealet forblir attraktivt, men uoppnåelig. I utgangspunktet er det ikke utopiske ting i det hele tatt - moderne teknologier, krig, makt og penger. Og det beste vi kan - plukke opp en av bøkene til fantastiske mennesker fra de siste århundrene, som trodde og drømte om en bedre fantastisk fremtid på fredag kveld. Og vi vil fortsette å tro at det vil komme.
Rose Narodnoe
