Det hellige spyd fra Wien (Spear of Destiny, Spear of St. Mauritius, Hofburg Spear) er en av de største relikviene fra den middelalderske kristne verdenen. I mange århundrer ble spydene sammen med armensk, Vatikanet og Krakow ansett som et av de sanne instrumentene i Kristus lidenskap. I følge en versjon tilhørte spydet den romerske hundreåringen Gaius Cassius Longinus. I følge Johannesevangeliet, men spesielt det apokryfe evangeliet om Nikodemus, var det med dette våpenet at hundre hundreårsministeren påførte den korsfestede Kristus et "slag av barmhjertighet" og gjennomboret hans høyre side mellom fjerde og femte ribbein. Dermed ble spissen antatt å være mettet med Kristi blod. I følge en annen, senere versjon, var spydet eid av Saint Maurice, en soldat fra den tebanske legionen og en kristen som ble martyrdyrket i germanske land på det 4. århundre.
Det antas at spydet i sin opprinnelige form var omtrent to menneskers høyde. Bare tuppen 50,8 cm lang og 7,9 cm bred har overlevd til i dag. Den består av to plater, festet med sølvtråd, og en hylse med to fendere. Platene har mange senere kutt, samt innlegg og tillegg laget av jern, kobber, sølv, gull og lær. En smidd spiker settes inn i bladet, som også regnes som et av instrumentene til lidenskapen.
Høvedsmannen stikker gjennom høyresiden av Jesus Kristus. Fresco. Fra Beato Angelico. Rundt 1440. Dominikanske kloster i San Marco (Firenze)
Wiens spyds historie kan spores pålitelig fra midten av 1100-tallet. På et møte i Worms i 926 mottok den tyske kongen Henry I Birdman den fra den burgundiske kongen Rudolf II i bytte mot de sørvestlige landene i det østfrankiske riket (i området moderne Basel). I følge det 10. århundre historikeren Liutprand av Cremona var spydet i besittelse av den tyske kongen Otto I under det berømte slaget ved Lech mot ungarerne (955). I følge Liutprand tilhørte spydet Karlemagne, og før det til keiser Konstantin den store, men dette har ikke blitt dokumentert på noen måte. Senere bar mange keisere av Det hellige romerske rike spydet. Det tidligste bildet av ham finnes i Regensburg sakramentær på begynnelsen av 1000-tallet, i miniatyr med en scene for kroningen av St. Henry II. Keiseren holder det hellige spydet i høyre hånd.
En hellig spiker ble satt inn i bladet mellom 1084 og 1105 i retning Henry IV til ære for hans kroning. Instrumentet av lidenskapen ble deretter forsterket med en sølvbøyle med inskripsjonen: Clavus Dominicus + Heinricus D (ei) Gr (atia) Tertius Romano (rum) Imperator Aug (ustus) hoc argentum iussit fabricari adfirme (m) clavi lancee sancti Mauricii + Sanctus Mauritius (' The Lord's Nail + By the Grace of God, Henry III (faktisk Henry IV. - Ca. AS), romerenes keiser, beordret å lage dette sølvet for å styrke Nail of the Spear of St. Mauritius + St. Mauritius '). På XIV-tallet ble det på ordre fra keiser Charles IV av Luxembourg installert en gullplate over spikeren, på hvilken det ble inngravert en latinsk inskripsjon: Lancea et Clavus Domini ('The Spear and the Nail of the Lord').
Det hellige spydet har blitt holdt i tusenvis av år forskjellige steder: i Magdeburg, Praha, Nürnberg. Fra slutten av 1700-tallet til i dag har den blitt innlosjert i den kongelige skattkammeret i Hofburg i Wien. Bare i en kort periode under andre verdenskrig, på personlige anvisninger fra Hitler, ble spydet ført til Nürnberg.
Hva som er interessant for vitenskapen: I moderne vitenskap blir ideen om spydets gamle opprinnelse fullstendig avvist og en senere datering akseptert. I følge sin karakteristiske form, hører tuppen til tiden fra tidlig middelalder. Inntil nylig ble den datert til den karolingiske perioden (andre halvdel av 800 - 900-tallet). Etter ytterligere forskning utført i 2003 ble det imidlertid slått fast at våpenet ble smidd på 800-tallet. Sølvtråden som fester det ødelagte spissen, dateres tilbake til samme tid. I alle fall kunne spydet på ingen måte tilhøre Longinus eller til og med Saint Mauritius. Tvert imot, spikeren i lengde og form tilsvarer den som ble brukt av romerne på begynnelsen av vår tidsalder.
Salgsfremmende video:
Analyse av spissen viste også at spydet aldri ble brukt som kampvåpen, men bare tjente symboliske og representasjonsfunksjoner. I mange århundrer har det vært den viktigste kongelige regalien. Andre ganger var spydet en enda mer betydelig egenskap av herskerens makt enn kronen.
Hvorfor du trenger å vite: Holdningen til det hellige spydet lar deg forstå de essensielle punktene i maktbegrepet i middelalderen. I henhold til tolkningen av Sankt Augustinus ble kirken født fra et sår på Kristi side, og sakramentene strømmet fra det. Dermed ble spydet sett på som et symbolsk verktøy for opprettelsen av den kristne kirke. Det ble antatt at herskeren som hadde et spyd var i den mest direkte forbindelse med Kristus, og hans makt bokstavelig talt fikk en guddommelig natur og var på jorden over kirkens makt. I tillegg gjorde besittelsen av et spyd suveren uovervinnelig, og ga ham også en fantastisk fremsynsgave. Figuren til en slik hersker ble virkelig eksepsjonell, og skjebnen til hele verden var i hans hender.
Det har utviklet seg en rik mytologi rundt spydet. Spesielt mange sagn tilskrev ham de største militære seirene fra de gamle suverenene: Konstantin den store, teorikeren, Justinian, Karl Martell, Charlemagne, Henry the Bird-catcher, og så videre. I moderne tid har spydet blitt en viktig gjenstand for europeisk kultur. Det vises i et stort antall verk - fra Wagners opera Parsifal til moderne dataspill.
