I dag anser kirken påskesymboler som kristne. Men i gamle dager var både pølser og fargede egg og påske forbudt av henne, da de ble ansett som obskøne attributter til den hedenske tro. Hvordan og når skjedde denne endringen?
Lenge før Kristus ble født, tilbad hedninger sin egen oppstandne Gud. De feiret hans fantastiske oppstandelse hver vår: De arrangerte erotiske ritualer der de befruktet kvinner med malte egg, bakt påske, som de ofret til guddommen. Hva måtte skje for at kirken skulle akseptere disse hedenskapens attributter?
Vi feirer påske i dag til minne om Jesu Kristi oppstandelse, mandag torsdag renser vi huset, kysser lerretet på langfredag. Vi går til kirken for å innvie påskekurver fra lørdag til søndag, og hilser med ordene "Kristus er oppreist!" våre venner og familie, og så spiser vi frokost med høytidelig innviet mat. Men vi er ikke klar over at våre oldeforeldre for fire århundrer siden i stedet for alt beskrevet ovenfor, æret Kristi død, spiste usyret brød og drakk det med druesaft.
Alle jøder, og Jesus selv, feiret en helt annen påske - det var dagen for jødisk uavhengighet. Historien til denne høytiden er som følger: I en tid da jødene var i slaveri for den egyptiske farao, ba Moses gjentatte ganger om å frigjøre folket, men forgjeves. Og så ble ti straffer sendt av Gud Yahweh til Egypt. Innbyggerne overlevde invasjonen av fluer, padder og gresshopper, overlevde magesår, hagl og mørke. Og farao slapp til slutt jødene, men nektet bare å gi fra seg husdyrene sine. Så sendte Gud den tiende straffen på egypterne, den siste - den førstefødtes død. For å forhindre at denne straffen berører det utvalgte folket, beordret Moses at offerlammene skulle drepes og dørene merkes med dette blodet. Og det hendte slik at tusenvis av barn døde i alle husene der det ikke var noe blodtegn, til og med Faraos sønn døde. Dagen etter slapp den skremte faraoen alle jødene løs med storfeene sine. Moses befalte å feire påske hvert år til minne om dagen for frigjøring fra slaveri.
Og det er slik Jesus Kristus sist feiret påsken i 33 e. Kr. Bordet var beskjedent: vin som et symbol på offeret til lammets blod, usyret brød og bitre urter som et minne om minnet om bitterheten i tidligere slaveri. Dette var det siste kveldsmat av Jesus og apostlene. Bibelen sier imidlertid at Jesus før pågrepet hans endret betydningen av de festlige rettene. Bibelen sier: "Så tok han brødet, takket Gud, brakk det og ga dem det og sa:" Dette betyr kroppen min, som vil bli gitt for deg. Gjør det til minne om meg. " På samme måte tok han koppen etter kveldsmaten og sa: "Denne koppen betyr en ny avtale basert på blodet mitt som vil bli utøst for deg." (Lukas 22: 19,20).
Dermed spådde Jesus sin død, men på en eller annen måte ba han ikke disiplene sine om å feire påske til ære for sin oppstandelse. Det er ikke en eneste omtale av dette i Bibelen.
Salgsfremmende video:
Apostlene og de tidlige kristne feiret jubileet for minnet om Jesu død, hvert år på Nisan 14 i den hebraiske kalenderen. Det var et minneverdig kveldsmat der de spiste usyret brød og drakk vin.
Men 200 år går, og verden begynner å feire denne dagen muntert - til minne om ikke døden, men om oppstandelsen med kyss, sanger og en høytid.
Faktum er at lenge før kristendommens fremføring tilba romerne sin egen Gud, Atis, planternes skytshelgen. Et interessant tilfeldighet kan spores her: Romerne trodde at Atis ble født som et resultat av en plettfri unnfangelse, døde ung på grunn av Jupiters vrede, men reiste seg igjen noen dager etter døden. Og til ære for denne fantastiske oppstandelsen arrangerte folk et ritual hver vår: De hugget ned et tre, bandt en statue av en ung mann til den og bar det til torget med gråt. Så begynte de å danse til musikken, og falt snart i en transe: de tok frem kniver, klippet kroppen og strødde treet med statuen med dette blodet. Dermed sa romerne farvel til Atis. Det er viktig å merke seg at de faste fast til oppstandelsens høytid.
Da dagen for den verndalsjevndøgn kom, kunngjorde den romerske presten høytidelig: "Et mirakel skjedde - Gud er oppreist!" Og folk arrangerte festligheter og karnevaler til ære for dette, det var en dag med glede. Utrolig, festen for oppstandelsen av Atis ble feiret helt frem til det 4. århundre samtidig med den jødiske påsken og med Jesu Kristi oppstandelse. Og alle - kristne, jøder og hedninger anså høytiden for å være den viktigste.
Denne religiøse striden ble avgjort av keiser Konstantin. På det 4. århundre gjorde han kristendommen til statsreligion. I 325 ble den kristne påsken skilt fra den jødiske påsken. Men så på bordene var det ingen fargede egg, ingen perler eller pølser - hvor kom disse symbolene fra?
Den ortodokse kirke har en offisiell versjon: Da Jesus ble gjenoppstanden bar Mary Magdalene dette budskapet over hele verden og nådde keiseren Tiberius. Det var en tradisjon at hver besøkende skulle ta med en gave til sin keiser. Siden Mary var en fattig kvinne, brakte hun bare et vanlig egg. Tiberius, som hørte nyheten, sa: "Kristus kunne ikke reise seg igjen, akkurat som dette egget ikke kan bli rødt …" Og plutselig skjedde et mirakel - egget ble rødt i keiserens hender. Og etter denne hendelsen oppsto en tradisjon for å male egg til påske. Bare Bibelen nevner ikke dette.
Denne versjonen oppstod da det var nødvendig å skjule en annen, slett ikke kristen opprinnelse til påskesymbolene.
I 988 døper Vladimir den store Russland, og begynner å kjempe mot hedenske høytider etter råd fra de bysantinske munkene. Men da, for russerne, var kristendommen en fremmed og uforståelig religion, og hvis regjeringen begynte å kjempe åpent mot hedendom, ville folket gjøre opprør. Derfor ble en litt annen taktikk valgt: ikke med makt, men ved list.
Hver hedenske høytid fikk gradvis en ny, kristen betydning, og tegnene til hedenske guder kjent for russerne ble også tilskrevet de kristne helgenene. Dermed ble Kolyada, den eldgamle høytiden for vintersolverv, Kristi fødsel. "Kupailo", sommersolverv ble omdøpt til høytiden til døperen Johannes, som fortsatt populært kalles Ivan Kupala. Når det gjelder den kristne påsken, falt det sammen med en veldig spesiell russeferie kalt Stor dag. Denne høytiden var et hedensk nyttår, og den ble feiret på dagen for den vernal jevndøgn, da all natur kom til liv.
Forfedrene våre forberedte seg til den store dagen, malte egg og bakt påske. Men bare betydningen av disse symbolene var slett ikke lik de kristne. Da de bysantinske munkene først så hvordan folk feirer denne høytiden, erklærte de det for en forferdelig synd, og begynte å kjempe mot den.
Det var et spill som heter "rød testikkel". Mennene tok de malte eggene og slo hverandre med dem. Vinneren er den som bryter flest andres egg uten å bryte sine egne. Dette ble gjort for å tiltrekke kvinner, siden det ble antatt at hvis krashanka vinner, vil mannen være den sterkeste og beste.
Kvinnene hadde det samme ritualet - de kjempet med fargede egg. Men de gjorde det med et annet formål: På denne måten befruktet de symbolsk hverandre, siden egget lenge har blitt ansett av mange mennesker i verden som et symbol på vårfødelse og nytt liv.
Disse ritualene ble utført ikke bare for deres egne behov, men også for å tilfredsstille fruktbarhetsgudinnen Makosh. Forfedrene våre tok disse ritualene på alvor, fordi de visste at livet i hele samfunnet var avhengig av det: hvis Makosh ikke ble tilfredsstilt ordentlig, kunne hun bli sint, frata henne høsten, ville ikke storfeet avle og barn ville ikke bli født.
Våre moderne husmødre baker påske på lørdag, og tror samtidig at denne skikken kommer fra det jødiske påskebrødet kalt matzah. Det sies at Jesus selv brøt brødet og behandlet dem mot apostlene ved nattverden, men dette brødet var flatt og usyret. Og påsken blir sprø, med rosiner og drysset med melis på toppen, og deretter målt - hvis høyere vokste.
Overraskende oppsto denne tradisjonen lenge før kristendommen kom til Russland. Forfedrene våre tilbad solen og trodde at Dazhdbog dør hver vinter og blir født på nytt om våren. Og til ære for den nye solfødselen i de dager, måtte hver kvinne bake påsken og utføre fødselsritualet over henne. Når de baker påske, løftet kvinnene hem for å simulere graviditet. Det vil si at når påsken ble satt i ovnen (ovnen er et symbol på den kvinnelige livmoren), løftet kvinner hem og imiterte graviditet. Etter denne befruktningsrite ble påsken født og ble ansett som et symbol på nytt liv.
Du kan gjette at dette sylindriske bakverket, dekket med hvit glasur og drysset med frø, ikke er noe mer enn en oppreist mannlig fallus. Forfedrene behandlet slike foreninger rolig, for for dem var hovedsaken at landet skulle gi avlinger og kvinner fødte. Derfor, etter at påsken ble tatt ut av ovnen, ble det malt et kors på det, som var et symbol på solguden. Dazhdbog var ansvarlig for fruktbarheten til kvinner og for fruktbarheten i åkrene, og det var han som styrte de tolv tegnene på dyrekretsen.
Disse likhetene mellom Dazhdbog og Jesus Kristus er utrolige: oppstandelsen og hovedsymbolet er korset. Derfor er det ikke overraskende at disse to bildene slo seg sammen etter dåpen til Rus. Dermed ble påsken et symbol på kristendommen.
Men i lang tid forbød kirken pølser til å dukke opp på festbordet. I motsetning til påske, spiste våre forfedre pølser året rundt, uansett høytid. Men en gang i året ble kjøttretter ikke behandlet til vanlige gjester, men til de døde. Munk Danila Zatochny på XIII århundre med redsel gjenfortalte dette forferdelige hedenske ritualet, som ble kalt "Radunitsy".
Folk samlet seg på kirkegårder torsdag før den store dagen. De tok med mat i kurver, la den ut på gravene, og begynte deretter å høylydt og ubesværlig ringe til de døde, be dem om å vende tilbake til de levende verden og prøve deilig mat. Hedningene trodde at det var på torsdag før den store dagen at forfedrene forlot jorden og ble hos levende mennesker til neste søndag etter ferien. På dette tidspunktet kan du ikke kalle dem døde, fordi de hører alt de snakker om og kan krenke dem. Folk forberedte seg nøye på et "møte" med slektninger: De tilfredstilte brownies med små ofre, hang nye amuletter og renset sine hjem. Til dags dato har denne forferdelige ferien blitt delt inn i to gledelige: på Mundag torsdag vasker og rengjør vi huset, og på kablet søndag går vi til gravene og bærer påskebiter til våre døde slektninger.
Men denne endringen kom ikke umiddelbart. De kjempet ganske hardt mot hedenske ritualer, og på 1500-tallet kom Ivan den fryktelige selv med i denne kampen. Kongen hadde mange klager på kirken: han var sint på at prestene ikke iverksatte tiltak for å bli kvitt dobbelt tro. Og for å oppfylle dekretet til den fryktelige Ivan, begynte prestene å passe på den religiøse orden, noen ganger til og med spion. Men det hjalp ikke. Folk ønsket ikke å forlate tradisjonene sine, og som før fortsatte de å utføre hedenske ritualer i hjemmene sine, og dro til kirken foran våre øyne. Og kirken ga seg. På 1700-tallet ble hedenske symboler erklært kristne, de oppfant til og med et guddommelig opphav. Så fruktbarhetseggene ble et symbol på Kristi oppstandelse, og brødet fra Dazhdbog ble til et symbol på Jesus Kristus.
Så kom kirken opp med legenden om Mary Magdalene, som brakte egget til Tiberius. I Jerusalem, i tempelet til Maria Magdalena, malte de til og med denne tomten.
Men noe utrolig skjedde etter at de hedenske mytene gikk under jorden. Nye myter ble oppfunnet om dem. Kosakene trodde for eksempel bestemt at da Maria sørget over sønnen, falt tårene hennes i kurven med egg, og dermed dukket påskeegg opp. Og i Karpaterne tror de fortsatt at Satan er lenket i fjellet, og bare mennesker som maler påskeegg før påske ikke lar disse kjedene knekke.
Folk tror på forskjellige versjoner av opprinnelsen til påskesymboler: prester anser dem som kristne, og forskere anser dem som hedenske.
Hver av oss bør tenke - jeg vil følge hedenske tradisjoner, eller vil jeg oppfylle budet til Herren Jesus Kristus skrevet i De hellige skrifter?
"Jeg mottok fra Herren det jeg ga deg: Herren Jesus om natten da han skulle bli forrådt, tok brødet og takket, brakk det og sa:" Dette betyr kroppen min som er gitt for deg. Gjør det til minne om meg. " På samme måte kalken når du er ferdig med kveldsmaten, og sier: "Denne kalken betyr en ny pakt basert på blodet mitt. Gjør dette når du drikker av det, til minne om meg. " Og når du spiser dette brødet og drikker av denne koppen, forkynner du Herrens død til han kommer."
(1. Korinter 11: 23-26)
