Okkulte kretser og hemmelige samfunn dannes etter prinsippene om likhet for alle de som har bestått innvielsen. Det er selvfølgelig forskjellige "grader" (eller "grader") av innvielse, men ethvert medlem av samfunnet uten begrensninger og i prosessen med "selvforbedring" kan kreve en høyere status - opp til status som samfunnssjef eller orden.
Det var på grunn av dette prinsippet at et av de eldste okkulte samfunn kjent for oss ble bygd - Templenes orden.
ORDEN AV TEMPLER ("templarer", fra det latinske "templum" - "tempel") - Templarii sive fratres militiae templi - en åndelig ridderorden som oppstod under korstogene, ble grunnlagt i begynnelsen av 1118 av Hugo de Paynes for å beskytte pilegrimene som fulgte til de hellige steder."
Ni modige og fromme riddere utgjorde et samfunn basert på tradisjonene monastisisme og ridderlighet. De valgte den saktmodige Guds mor (La douce mere de Dieu) som deres patronesse og lovte å leve etter reglene i St. Augustine, for å vie sverd, styrke og liv til beskyttelse av mysteriene om den kristne tro. De tok også løfter om kyskhet og fattigdom. Dette ble også symbolisert av ordenens segl - to ryttere på en hest.
Den første informasjonen om Templarene er gitt oss av historiografen Guillaume of Tyres, hvis omfangsrike arbeid som ble viet til denne ordenen ble opprettet mellom 1169 og 1184, det vil si på tidspunktet da korstogene var på topp. Da Guillaume begynte å skrive boken sin, hadde korsfarene i Det hellige land, som templerne kalte Outremer (landet på den andre siden av havet), eksistert i lang tid, og tempelordenen feiret et halvt århundre. Derfor informasjon om alle hendelsene forbundet med dannelsen av ordenen, europeere mottatt fra den andre, hvis ikke fra tredjepart. Vi vet nesten ingenting om hvilke kilder Guillaume of Tyrus brukte, så mange av uttalelsene hans burde stilles spørsmålstegn ved. Og allikevel gir hans bok viss informasjon som alle senere opplysninger om Templarene er bygd på. I følge Guillaume,Disse kriger-munkene fikk navnet sitt - Templene - fordi deres hovedkvarter først tjente som et rom som ligger på sørsiden av palasset til kong Baldwin I av Jerusalem og ved siden av Den hellige graves kirke. På en gang var det al-Aqsa-moskeen, helligdommen for muslimer - en enorm struktur fra 1000-tallet, støttet av 280 massive søyler. På samme sted var ifølge legenden kong Salomos tempel.
Mer enn merkelig er det faktum at datidens kronikere ikke skrev om Hugo de Paynes eller om hans ridderlige venner. Stillheten rundt den innledende perioden av templenes aktivitet reiser også spørsmål.
Det er heller ingen holdepunkter for at templarene fullførte oppdraget sitt - de voktet pilegrimene. Og hvordan kunne en gruppe på ni riddere virkelig takle en slik oppgave, som i ni år ikke godtok noen andre i ordenen?
Salgsfremmende video:
Likevel kom nyheten om "de fattige ridderne av Kristus" snart til Europa, der populariteten deres begynte å vokse. Kirkens æresmedlemmer skjenket ros for dem, og Saint Bernard selv, en munk fra klosteret fra Clairvaux, skrev i 1128 til ære en avhandling med tittelen "Praise to the New Chivalry", der han ønsket utseendet til "munker i ånd, krigere i våpen" velkommen. himmelen, templenes dyder, deres kjærlighet til sin neste og erklærte ordenens mål som ideal og legemliggjøring av alle kristne verdier. I denne samtalegangen kontrasterte Saint Bernard den slanke og late sekulære ridderen med en enkel templar munk som ikke bryr seg om sitt utseende og væremåte, men som fører et rettferdig liv, kjemper for Kristi idealer og prioriterer hans tjeneste for Gud.
Spesielt vektlagt i avhandlingen er samholdet og disiplinen til ridderne av ordenen, der "alle ikke følger sin egen vilje i det hele tatt, men er mer opptatt av å adlyde ordren".
I 1127 kom alle de ni riddere av tempelet tilbake til Europa, hvor de ble møtt med triumf.
I januar året etter ble det innkalt et råd i Troyes, i besittelse av greven av Champagne, eier av Hugo de Paynes-folket, som etter Bernards forslag offisielt godkjente tempelernes orden, og anerkjente dens mål som militær-religiøs. Hugo de Paynes fikk tittelen stormester. Sammen med sine riddere måtte han utvikle statusen til en militær-klosterorden, som ville kombinere klosterets strenge disiplin med en konstant beredskap til militær handling til Guds ære.
Saint Bernard understreket at fattigdommens løfte er det viktigste for templerne. Paragraf II i ordenens charter pålegger til og med to templarbrødre å spise fra samme skål. Bernard passet også på at ingenting ville distrahere templerne fra å tjene Kristus, nemlig: all sekulær underholdning (å besøke show, terninger, falkedyr og lignende) var forbudt, latter, sang og krangling var forbudt. En detaljert liste over alle typer bøter for forskjellige brudd på charteret er mer enn 40 ledd.
Et slags symbol på ordenen var en hvit kappe slitt over resten av klærne i samme farge. Ved denne anledningen sier ordenens charter:
“Vi gir alle professorer både for vinter og sommer, siden det er mulig, hvite klær, som de kan bli anerkjent av alle som har tilbrakt livet i mørke, siden deres plikt er å vie sjelene deres til Skaperen., som fører et rent og lyst liv."
Hvis du imidlertid leser samtidens vitnesbyrd nøye, kan du komme til den konklusjon at templenes liv og arbeid ikke samsvarte med de høye idealer og mål som ble forkynt under dannelsen av ordenen. Opprettet like etter første korstog ble Ridderordenens tempelordre sett av både paven og kongene i Jerusalem som en streikestyrke, og ble bedt om ikke bare å beskytte pilegrimer i Det hellige land, men også å utvide korsfarerstatene i Palestina og Syria.
Til tross for at templerne, sammen med Johannittene, ble den mest organiserte militær-politiske styrken av kongeriket Jerusalem, bidro de ikke bare på noen måte til utvidelsen av de korstillende eiendelene i Det hellige land, men ga faktisk ikke noen vesentlig hjelp til de frankiske føydale herrene i å beholde det østlige Middelhavet.
Allerede i de første tiårene etter dannelsen led ordenen nederlag fra muslimer - for eksempel i 1153 nær Ascalon, hvor alle førti templere som deltok i den ble drept i kamp.
Siden grunnleggelsen har templerne vært mer opptatt av å befeste sin innflytelse i Europa enn i Midt-Østen. Da Hugo de Paynes på slutten av 1128 ankom England, ble han mottatt av kong Henry I med stor ære. Mange unge aristokrater fra vest-europeiske land meldte seg villig til ordenen, generøse donasjoner gikk til templenes skattkammer fra alle deler av den kristne verden, land, slott og eiendommer ble overført til ordenen.
I 1130 hadde ordenen allerede store landhold i Frankrike, England, Skottland, Flandern, Spania og Portugal. Og ti år senere ble han en stor grunneier i andre land: Italia, Østerrike, Tyskland, Ungarn og Det hellige land.
Til tross for fattigdomsløftet, samlet templerne utallige rikdommer. Samtidig foraktet de ikke handel, spekulasjoner eller til og med direkte ran. I følge vitnesbyrdet fra samme Guillaume fra Tyrus, angrep ridderne i tempelet arabiske campingvogner og ranet kjøpmenn.
Når det gjaldt berikelse, gikk tempelmennene "ren og lys sjel" også til direkte svik mot Kristi interesser. Et eksempel på dette er beleiringen av Damaskus i 1142 under andre korstog. Würzberg-kronikeren vitner: de beleirede bestikket ridderne i tempelet, som støttet dem, noe som var en av hovedårsakene til at virksomheten mislyktes nøye utarbeidet av korsfarerne.
Ved krok eller ved kjeltring, etter å ha konsentrert kolossal rikdom i hendene, gikk tempelmennene i bank og lånte ut penger til renter, og ble til bankfolk i nesten alle europeiske kongehus og til og med noen muslimske herskere. Filialer av ordenen i hele Europa og Midt-Østen ga penger på kreditt til kjøpmenn, som gradvis falt i avhengighet av templene. Dermed ble de "fattige ridderne av Kristus" de største usurerne i deres tid, og det parisiske ordenshuset ble sentrum av europeiske finanser.
Templarene ledet et komplekst system med finanskontorarbeid: regnskapsbøker, dokumenter med inntekts- og utgiftsrapporter og lignende. Det var tempelmennene som oppfant veksler og banksjekker.
Når jeg konkluderer temaet for templenes rikdom, vil jeg også si at under den tredje korstoget solgte den engelske kongen Richard, løvehjerten, som alltid med stort behov for penger, ridderne i templet, øya Kypros, som han hadde tatt til fange fra Byzantium, som 1191 betalte templarene et forskudd på 40 000 bezants, og 60 tusen ble gitt senere.
Med enorme økonomiske ressurser på den tiden, ble ordenen en innflytelsesrik styrke av internasjonal betydning. I Europa, Palestina og Syria fungerte templerne noen ganger som mellomledd mellom fyrster og monarker. For eksempel i England ble stormestrene jevnlig invitert til parlamentets møter og ble sett på som ledere for alle katolske ordre. Som et resultat fulgte praktisk talt alle landets tidligere og abboter dem.
De politiske aktivitetene til ridderne i den katolske kirke var ikke bare begrenset til Vesten - og ordenen etablerte de nærmeste forretningsforbindelsene med den islamske verden.
På nesten alle politiske nivåer fungerte templene som offisielle voldgiftsmenn, og ofte anerkjente konger sin autoritet.
I 1252 våget den engelske kongen Henry III å true ordenen med inndragning av landhold.
"Du, tempelmennene, nyter store friheter og privilegier og har så store eiendeler at din arroganse og stolthet ikke kan begrenses," sa kongen. - Det som en gang var så dårlig vurdert til deg, kan være lurt og tatt bort. Det som ble overgitt for raskt kan returneres."
Ordenens stormester svarte:
“Hva sa du, konge? Det ville være bedre hvis leppene ikke ytrer så uvennlige og ukloke ord. Så lenge du gjør rettferdighet, vil du styre. Hvis du krenker våre rettigheter, er det lite sannsynlig at du vil forbli konge."
I rettferdighet må det sies at ridderne i tempelet bidro til utviklingen av vitenskap og teknologi med sine aktiviteter. Datidens kronikere understreker at på grunn av deres ganske tette kontakter med muslimske og jødiske kulturer hadde templerne et monopol på den mest avanserte teknologien.
Ordenen var sjenerøs, og bevilget midler til utvikling av geodesi, kartografi, veibygging og navigasjon. Den hadde egne havner og verft, så vel som sin egen flåte, hvor skipene var utstyrt med et enestående undring - et magnetisk kompass. Etter å ha hatt flere dusin lasteskip og skip for å frakte mennesker, fraktet templerne pilegrimer fra Europa til Det hellige land og i motsatt retning og fikk en anstendig bestikkelse for sine fromme gjerninger.
I tillegg til å ha tjenestegjort i militærtjeneste, måtte mange templere ha den nødvendige kunnskapen innen medisin, siden omsorg for syke og sårede var en av komponentene i templaraktiviteten. Ridderne av ordenen laget urtemedisiner og brukte andre tradisjonelle folkemidler.
På samme tid var arrogansen og langt fra templernes klosterliv ikke en hemmelighet. Ordtaket "drinks like a Templar" var kjent i hele Europa.
I mars 1185 døde kong Baldwin IV av Jerusalem. I kampen for arven hans, brøt stormesteren for ridderen Templar, Gerard de Ridefort, eden som ble gitt til den avdøde kongen, og førte dermed det kristne samfunnet i Palestina nesten til randen av internecine krig. Og dette var ikke den eneste vanærende handlingen fra Gerard. Arrogansen som han håndterte saracene førte faktisk til slutten av den langsiktige våpenhvilen - kamphandlinger brøt ut igjen. I juli 1187 sendte Ridefor sine riddere, sammen med restene av korsfarhæren, til et slag som endte i et katastrofalt nederlag ved Hattin. De kristne troppene ble fullstendig beseiret av Salah ad-Din, og to måneder senere var Jerusalem, erobret hundre år tidligere, igjen i hendene på saracerne. Og fire år senere erobret den egyptiske sultanen den siste "frie" byen Palestina, Saint-Jean-d'Acr eller Acre.
Med tapet av Det hellige land ble selve templernes opphold i denne regionen meningsløst. Etter Acre-fallet etablerte templerne deres bolig på Kypros, og flyttet til slutt til Europa.
Pervushin Anton
