En mann døde. Vi satte ham i graven -
Og med ham det gode som han klarte å gjøre.
Og vi husker bare hva som var dårlig med ham.
- William Shakespeare
I sagn, kronikker, kronikker, sagn … I alle disse kildene blir Vlad Dracula presentert som en grusom hersker, en tyrann. Men hvor kom legendene fra at Vlad Dracula var en vampyr?
Du kan bli skuffet, men den virkelige Dracula drakk ikke blod. I Romania, der barn studerer historien til prins Draculas regjering på skoler og et monument til den wallachiske herskeren Vlad Impaler er reist, og en liten by nær Bucuresti er oppkalt etter ham, vet nesten alle dette. Kanskje var han en grusom hersker. Historiske kilder hevder at han brant, dratt av huden, rev med åpne mager, hakket av armer og ben, skåret av neser, hamret negler i hoder og, selvfølgelig, impalert i enorme mengder. Men å drikke blod …
Vlad ble baktalt av den irske forfatteren Brem Stoker da han trengte et navn for hovedpersonen i sin nye vampyrroman. En kjent professor fra Budapest, som ble en belønning for hans hjelp med å skrive romanen som en prototype av en fighter mot vampyrer i verket, foreslo forfatteren navnet Dracula, hvis rykte tilsvarte smaken av romanen.
Boken om vampyren ble utgitt i 1897 og ble en bestselger. Etter det ble bildet av vampyren Count Dracula tatt opp av kinoen, og takket være sin prang, ble den utrolig populær. Antallet Dracula-filmer er i hundrevis, og nye dukker opp hele tiden. Det filmatiske bildet er selvfølgelig uendelig langt fra det historiske Tepes virkelige utseende.
Salgsfremmende video:
Langt fra det virkelige utseendet til Dracula og Stokers helt. Bortsett fra navnet og den omtrentlige plasseringen av handlingen, er det ikke noe reelt i romanen. Dracula i romanen bærer tittelen på greven, selv om han ikke selv var hersker, det vil si en prins, hadde han rett til tittelen hertug. Nord-Transsylvania er navngitt som sitt bosted i romanen, men i virkeligheten ble Vlad Tepes hovedsakelig assosiert med de sørlige regionene i dette landet, var herskeren i Wallachia. Ingen sagn har noensinne assosiert Dracula med vampirisme, selv om myter om varulver var assosiert med navnet hans, som på 1800-tallet var sammenvevd med myter om vampyrer.
Imidlertid skrev Stoker sin oppsiktsvekkende roman ikke fra grunnen av, han stolte på den samme folklore, hvis samling ble viet mye tid og krefter. Oppstod disse legendene i løpet av Draculas levetid - eller skjedde det senere?
I den russiske "The Legend of Dracula the Voivode" er det mange mystiske øyeblikk: for eksempel forteller den følgende historie: "Håndverkerne laget jernfat til ham (Vlad); han fylte dem med gull og kastet dem ut i elven. Og han beordret disse mestrene til å bli hakket opp, slik at ingen ville vite om hans forbannelse, bortsett fra hans djevelens navn. " Det ser ut til at i sammenligning med de andre beskrevne handlingene fra Dracula, ser mordet på mestrene ut til å være en vanlig skurk, og man kan lure på hvorfor det er her forfatteren av "Talen" minnes djevelen.
Poenget er kanskje at denne episoden indikerer trolldomens, sataniske kvaliteter til guvernøren. I følge folkloreideer skjuler røvere og trollmenn skatter, røvere bruker magiske gjenstander, de vet hvordan de skal bli til dyr og fugler, de kjenner de forbudte ordene som mennesker, dyr og gjenstander adlyder. Folklore-ranere vet ikke bare hvordan de skal plyndre, de vet hvordan de skal oppbevare tyvegods. Slik kunnskap er ikke tilgjengelig for alle dødelige, og bedømt etter folketekstene er denne kunnskapen magisk.
Også i Russland var det en tro på at skatter er skjult med et løfte og bare gis til den som oppfyller løftet, og i følge rumenske sagn er en av grunnene til en død manns rastløshet skattene gjemt i løpet av hans levetid. Ved hjelp av episoden ovenfor ser det ut som forfatteren av legenden å understreke at den wallachiske herskeren ikke bare er djevelens navnebror, men også fungerer som en trollmann, per definisjon knyttet til djevelen. Så historien om Dracula begravet en skatt med det påfølgende drapet på vitner gir ekko av et helt lag lignende historier om trollmenn.
Det virker også nysgjerrig at i de senere sagnene om Vlad's død, er kildene overraskende enstemmige om hva som ble av kongens kropp etter døden: Han ble gjennomboret og deretter avskåret hodet - ifølge en versjon, for å sende den tyrkiske sultanen som et tegn på lojalitet. Men enhver fan av skrekksjangeren vet at det er akkurat dette som bør gjøres med kroppen til en vampyr. Myten om at munkene begravde Dracula slik at de som kom inn skulle trampe asken med føttene, ble også populær.
En annen grunn til den utbredte oppfatningen om at Vlad Dracula ble en vampyr, var handlingen om hans konvertering til katolisisme. Det er ingen dokumentasjon på dette, tvert imot, Vlad ble begravet ikke som katolikk, men som ortodoks, i et kloster. Men allikevel spredte myten at prinsen, som bleende i fengsel, ble tvunget til å konvertere til katolisisme for å få frihet.
For forfatterne av tyske trykte brosjyrer tjente denne handlingen som et påskudd for en viss begrunnelse av Vlad, i samsvar med den utbredte historien om en skurk (røver, tyrann) som ble reformert etter dåp og omvendelse. Romanerne har derimot en tro: en ortodoks som ga avkall på troen sin vil helt sikkert bli en vampyr, fordi konvertering til katolisisme, den ortodokse, selv om han beholdt retten til nattverd med Kristi legeme, nektet å kommunisere med blodet, fordi dobbelt nattverd for katolikkene er privilegiet for presteskapet …
Følgelig måtte den frafalne søke å kompensere for "skaden", og så snart svik mot tro ikke er fullstendig uten djevelsk innblanding, blir metoden for "kompensasjon" valgt i henhold til djevelens tilskyndelse. På 1400-tallet var temaet frafall veldig relevant. Det var da for eksempel at hussittene kjempet med all den katolske ridderlighet, og forsvarte "cupenes rett" (det vil si retten til å kommunisere med Kristi blod, som lekne katolikker), som de ble kalt "kalk". Keiser Sigismund Luxemburg ledet kampen mot "chalice", og akkurat da Draculas far ble "Dragon Knight".
Bram Stoker
Det viser seg at det fryktelige omdømmet til en vampyr kunne ha utviklet seg i løpet av den wallachiske guvernøren. Samtidige kunne i Dracula godt se en titt, men det må huskes at ideen deres om vampyrer hadde en betydelig forskjell fra den nåværende, som utviklet seg takket være litteratur og kino.
På 1400-tallet ble ghoulen betraktet som en trollmann, en krigsherre, som absolutt inngikk en allianse med djevelen av hensyn til verdslige fordeler. En slik vampyr-trollmann trenger blod for å utføre magiske ritualer. For eksempel ble en samtid fra Dracula, den berømte Gilles de Rais, marskalk i Frankrike, som gikk ned i historien takket være vill henrettelser og tortur, mistenkt for trolldom: det ble antatt at han, som en tryllekunstner, brukte blod og fanger av ofre.
Det er mulig at massakrene på Vlad Dracula ble oppfattet på en lignende måte - den frafalne trollmannen var desto mer ment å være sofistikert grusom, for på en velvillig måte å eksperimentere med menneskekroppen og blodet. En interessant parallell eksisterer i russisk litteratur: Varulv-trollmannen fra Gogols historie "Forferdelig hevn" er en frafalne, samtidig konverterte han til katolisisme, og han, som Dracula, holder utallige skatter i jorden.
Ikke vær useriøs med legendene, for for noen tiår siden ville denne typen holdninger til vampyrer ha forårsaket forargelse blant mange innbyggere i Transylvania. For dem og deres forfedre var ikke en vampyr (han er en ghoul, ghoul, vukodlak) i det hele tatt noe forferdelig eventyr. Det ble ofte oppfattet som mye mer prosaisk - som et veldig spesifikt angrep, noe som en dødelig smittsom sykdom. Det var i Transylvania og de nærliggende regionene i Sør-Europa som mennesker i århundrer trodde på eksistensen av de levende døde og siterte mange tilfeller til støtte for deres tro, ofte bekreftet av dusinvis av øyenvitner.
Hvis vi oppsummerer disse, faktisk lignende historiene, blir følgende bilde observert. Vampyrer, som regel, er mennesker som har benektet Kristus, men begravet på jorden innviet i henhold til den kristne ritualen. (Og slik ifølge legenden, og situasjonen med Vlad Dracula). De kan ikke finne hvile og hevne seg på de levende. Merkelig nok vampyrer foretrekker å angripe sine slektninger og nære venner.
Vampirisme i troen på innbyggerne i Transylvania ligner faktisk en smittsom sykdom - bitt av en vampyr etter døden han selv blir til en vampyr. Det er underlig at det er en beskrivelse av tilfeller av overføring av vampirisme gjennom dyr. Bittmerket ligner et iglebitt, bare plassert på nakken eller i hjertet. Hvis du ikke iverksetter rettidige tiltak, begynner den uheldige personen å miste kreftene og dør uten annen åpenbar grunn etter en til to uker.
Folketradisjonen tilbyr helt spesifikke tiltak for å behandle en person som er blitt angrepet av en vampyr. Dette er på ingen måte hvitløksblomster, et kors og beskyttende bønner som i Stokers roman. I Sør-Europa var det viktigste og mest effektive middelet i en slik situasjon landet fra vampyrens grav, blandet med blodet hans. Med denne potion er det nødvendig å gni bittstedet, og selve vampyren må ødelegges. Men det må oppdages først. For å gjøre dette er det nok å avdekke alle mistenkelige graver, og det er en vampyr som gjemmer seg, som er lett å skille fra en vanlig død mann. Kroppen til en vampyr er ikke utsatt for forfall og rigor mortis, lemmene forblir fleksible, øynene er vanligvis åpne. Neglene og håret hans fortsetter å vokse …
Det mest testede og utbredte middelet for å utrydde vampyrer i Transylvania, som mange andre steder, er ospestavene, som må drives inn i hjertet av muren. Men dette tiltaket er ikke alltid tilstrekkelig. Derfor er staven vanligvis kombinert med avhugging av hodet og etterfølgende brenning av liket. Skyting med sølvkuler anses av "eksperter" for å være noe mer enn latterlige amatørfantasier i stil med Hollywood Westerns.
Det er underlig at i historiene om utseendet til de levende døde og kampen med dem, er det ekstremt sjelden å finne en omtale av en prest, og det er praktisk talt ingen appell til kirkens sakramenter som et middel til beskyttelse mot vampyrer. Det ser ut til at alt forbundet med vampyrer og tro på deres eksistens er et produkt av den mørkeste siden av folkefantasi, til i dag tett forbundet med hedendom.
Legender er sagn, men til slutt ble Vlad Dracula en vampyr, allikevel, med den lette hånden til Bram Stoker, på slutten av 1800-tallet. Det var en tid da forfattere aktivt brukte folkeeventyr og gamle kilder som grunnlag for sine verk. Stoker selv undersøkte i lang tid folketro for å bruke dem i romanen, ble kjent med historiske kilder.
Det er interessant at samtidig to, uten tvil, mye mer talentfulle forfattere, vendte seg mot "vampyr" -temaet: Prosper Merimee og Alexei Konstantinovich Tolstoj. Men deres "Lokis" og "Ghoul" innebar ikke en så lang serie av oppfølgere, omhygge, filmatiseringer, som Stokers "Dracula". Hans suksess skyldes ikke bare bokens litterære fordeler, men den fantastiske hundre prosent hit i heltenes valg - den særegne sjarmen til den virkelige Vlad III the Impaler, hersker av Wallachian Dracula.
Takket være de mange tilpasningene til Stokers roman, har bildet av Dracula blitt et slags symbol på Transylvania. På stedet hvor Tepes-boligen visstnok lå, ble det bygd et "middelalderslott". Det arrangeres den internasjonale Dracula-festivalen hvert år. Denne festivalen har selvfølgelig ingenting å gjøre med skrekken for en ekte "svart masse" og minner mer om den berømte amerikanske Halloween. Et stort "Draculaland" er blitt bygget i Romania, hvor du kan bli involvert i underholdning i skrekkstil … Så Dracula ble nesten offisielt omgjort fra en nasjonal helt til et slags rumensk merke. Byen som Vlad Tepes ble født - Sighisoara - ble vampirismens verdenshovedstad.
Draculomania sprer seg og tiltrekker seg forskere også. I 1994 etablerte således en gruppe rumenske historikere "Transylvanian Dracula Society" - "en forening som står utenfor politikken og ønsket om å motta inntekter, men er helt viet til analysen av fenomenet til den vesteuropeiske myten om Dracula som trenger inn i Romania." Selv om de materialistiske spørsmålene viste seg å ikke være fremmede for historikere, fordi de fleste av turistveiene på "sporene av militær herlighet" til Vlad Dracula drives av samfunnet. "Dracula Society" hvert fjerde år holder en ganske representativ internasjonal vitenskapelig kongress i Sighisoara. Fortsatt - det er mer enn 4000 klubber med tellende fans alene i verden!
Mange romaner og historier, artikler i aviser og tidsskrifter, og til og med mange bind av vitenskapelig litteratur er viet til den mytiske grafen. Filmografien til "Draculiada" i vår tid har rundt hundre malerier - fra skjermmesterverk til direkte parodier. For ikke å snakke om mangfoldet av rollespill-dataspill som Camarilla, Masquerade, Dracula og andre.
Men uansett hvordan den massekulturelle myten om "Count Dracula" sprer seg, skal man ikke glemme at Vlad Tepes var en ekte historisk hersker, en ekstraordinær og tvetydig person, i motsetning til noen av hans skjerm og litterære helter. Ta en titt på livstidsportrettet av Dracula. Personen som er avbildet på lerretet "trekker" slett ikke den blodtørstige sadisten og galningen. Det kan antas at grusomme prøvelser og motgang falt for denne personens parti …
V. Bulavina
