Det er skrevet mye vitenskapelig forskning om henne, og til tross for dette - eller kanskje nettopp på grunn av dette, avtar ikke bare tvistene rundt skjebnen hennes, men tvert imot blusser opp med økende styrke.
Den offisielle livshistorien til Jomfruen av Orleans har eksistert siden den franske revolusjonens tid og er detaljert i skolebøker. Jeanne d'Arc ble født i landsbyen Domremy, i Lorraine, i familien til bonden Jacques d'Arc (Jacques eller Jacquot d'Arc, ca. 1375-1431) og hans kone Isabella (Isabelle d'Arc, née Isabelle Romee de Vouthon, 1377- 1458) rundt 1412.
Bilde av Joan of Arc, malt mellom 1450 og 1500.
Det var en vanskelig tid for Frankrike. I mer enn sytti år hadde hundreårskrigen (1337-1453) pågått, og i løpet av denne tiden klarte franskmennene å miste det meste av kongerikets territorium. I 1413 brøt det ut et oppstand i Paris. I 1415 landet britene i Normandie med en hær under kommando av en talentfull kommandør - den unge kongen Henry V (Henry V, 1387-1422). Høsten 1415 skjedde det berømte slaget ved Agincourt, som et resultat av at hele blomsten av det franske aristokratiet ble fanget. En borgerkrig brøt ut i landet mellom burgunder og armagnaker, mens britene erobret det ene territoriet etter det andre. I 1420 ble en fredsavtale til og med inngått i Troyes, ifølge hvilken den franske tronen ble etterfulgt av den engelske kongen Henry V. Men i 1422 døde han plutselig, og en ny runde begynte i hundreårs krigen.
I en alder av 13 begynte Jeanne "visjoner" - hun hørte "stemmer", snakket med de hellige som oppfordret henne til å dra for å redde Frankrike. Jenta trodde av hele sitt hjerte på sin uvanlige skjebne. De hellige som viste seg for henne, antydet en kjent profeti, ifølge hvilken en kvinne ødela Frankrike, og en annen kvinne, og en jomfru, ville redde landet.
Den stakkars datteren til en plogmann i en alder av 17 forlater farens hus, kommer til Chinon, der den unge kongen Charles VII (Charles VII, 1403-1461) var på den tiden, forteller ham om hans skjebne. Han, troende på henne, gir henne en løsrivelse av riddere under hennes kommando. Slik begynner Jeanes karriere. Hun vil ha kamper, seire, frigjøring av Orleans, hvoretter hun vil få kallenavnet Maid of Orleans. Deretter - fangenskap, siktelser, avhør og død på bålet i 1431. Alt ser ut til å være enkelt og oversiktlig.
Imidlertid har den offisielle versjonen i flere tiår blitt systematisk omstridt av noen historikere, hovedsakelig franske, og peker på visse uforståelige øyeblikk i Jeans biografi. Hvorfor nøler kronikerne om datoen for henrettelsen av jomfruen? President Hainaut, superintendent i staten dronning Maria Leshchinskaya (1685-1770), som hadde tilgang til franske kronikker, navngir henrettelsesdatoen 14. juni 1431. De engelske kronikerne William Caxton (1422-1491) og Polydore Vergil (1470-1555) hevder at henrettelsen skjedde i februar 1432.
Salgsfremmende video:
Tviler på sannheten i den offisielle biografien om Joan of Arc, ble historikere delt i to retninger: bastardisme og survenisme.
Ideologen til den første bevegelsen var Robert Ambelain, en frimurer av en meget høy grad av initiering. Han trakk oppmerksomhet på det faktum at honnørene som ble gitt til Maid of Orleans ved den franske domstolen ikke på noen måte tilsvarte hennes offisielle status, beskrevet i den tradisjonelle biografien. Så for eksempel fikk Jeanne en hel retinue; hun fikk lov til sitt eget banner; hun var kledd i kostbart ridderlig rustning med gyldne sporer; størrelsen på løsepengene for henne tilsvarte løsepengene for en person med kongelig blod. Dessuten har våpenskjoldet til jomfru av Orleans de samme fargene og symbolene som på våpenskjoldet til Charles VII. Er det ikke for mye for en enkel bondekvinne? Var Jeanne virkelig kongelig blod?
Ambelains gjetning ble bekreftet i 1934, da historikeren E. Schneider oppdaget i arkivene til Vatikanet avhørsprotokollene til Maid of Orleans. Blant dem er rapporten fra to fransiskanske munker som intervjuet innbyggerne i landsbyen Domréme, der Joan of Arc angivelig ble født. Alle hevdet enstemmig at Frankrikes heltinne ikke var bonde i det hele tatt, og ingen andre enn datteren til Isabella fra Bayern og hennes manns bror Louis Orleans. I utgaver av boken "Stories of the Royal House" fram til midten av 1700-tallet er det bevis på at Isabella og Louis 10. november 1407, en jente som heter Jeanne, faktisk ble født. I senere utgaver endret dette plutselig ikke bare navnet, men også kjønn. Jente Jeanne ble av en eller annen grunn en gutt Philip. Det er klart, The History of the House of the King ble redigert av Bourbonsslik at det ikke kunne være noen tvil om sannheten i den offisielle biografien om heltinnen fra Frankrike.
Dermed var Joan of Arc mest sannsynlig et spesielt kongeblod, og ikke en rotløs bondekvinne, og var søsteren til Charles VII og den engelske dronningen Catherine. Henry VI Lancaster, henholdsvis nevøen hennes.
I en slik situasjon oppstår spørsmålet: kunne slike nære slektninger hardnakket insistere under rettssaken mot Jomfru av Orleans om hennes brenning, som følger av den offisielle biografien om Jeanne '
Det er her survenistene overtar stafettpinnen fra bastardistene, som åpent sier: Heltinnen fra Frankrike ble ikke brent. De peker imidlertid på åpenbare inkonsekvenser i den offisielle versjonen.
Først ble Jeanne henrettet uten sekulær dom, som var fullstendig uakseptabel på den tiden.
For det andre er det ingen direkte bevis for at det var Jomfruen fra Orleans som ble reist på bålet: ansiktet til den henrettede var dekket med en hette. Henrettelsen skjedde "bak lukkede dører" - bare britiske soldater var til stede.
Dessuten viser den offisielle datoen for Jeans henrettelse seg å være mer enn betinget. Ulike dokumenter angir fire forskjellige datoer: 30. mai, 14. juni, 6. juli 1431 og februar 1432.
Jeans rare og svimlende karriere reiser selv mye tvil. Middelalderens samfunn var strengt eiendom og hierarkisk. Hver av dem ble tildelt et sted blant oratorene - de som ber; Bellatores - de som slåss, eller Aratores - de som pløyer. Edelgutter fra syvårsalderen forberedte seg på å bli riddere, og bøndene ble behandlet som dyr. Hvordan kunne det skje at en vanlig fikk en løsgjøring av riddere under kommandoen? Hvordan kunne ridderne, oppdratt av krigere fra fødselen, bli enige om å bli kommandert av en bondekvinne? Hva var svarene til den stakkars bondepiken som står ved portene til den kongelige residensen og krever et møte med kongen for å fortelle ham om hennes "stemmer"?
Jeanne i Chinon ble mottatt av svigermoren til kongen Yolande d'Aragon, hertuginne d'Anjou, 1379-1442), kona til Charles VII, Maria av Anjou (Marie d'Anjou, 1404-1463) og kongen selv. Hun ble brakt til retten på bekostning av statskassen, ledsaget av en væpnet eskorte, som besto av riddere, ekorn og en kongelig messenger. Mange adelige måtte vente mer enn en dag på et publikum med kongen, og "bondekvinnen" fikk se ham nesten umiddelbart.
Bulletin of the Society of Archaeology and Lorraine Museum of History rapporterer at "i januar 1429, på slottsplassen i Nancy, deltok Jeanne på hesteryggen i en turnering med et spyd i nærvær av adelen og folket i Lorraine." Hvis vi vurderer at slaget i turneringer bare var mulig for adelen, at skjold med kampvåpen ble utstilt rundt på listene, så passer ikke en bondekvinne på det inn i noen rammer i det samfunnet. I tillegg nådde spydets lengde flere meter, og bare spesialtrente adelsmenn kunne utøve den. På den samme turneringen imponerte hun alle med sine hestekjøringsevner, så vel som sin kunnskap om spillene som er akseptert blant adelen - kenten, ringspillet. Hun ble så overrasket at hertugen av Lorraine ga henne en fantastisk hest.
"Joan of Arc ved kroningen av Charles VII" 1854. Kunstner Jean Auguste Dominique Ingres.
På tidspunktet for Charles 'kroning i Reims, var det bare standarden til Jeanne (hvit, strødd med gylne liljer) som ble brettet ut i korbodene i katedralen. Jeanne hadde sin egen domstolstab, inkludert en hushjelp, en butler, en side, en kapellmester, sekretærer og en stall på tolv hester.
Beretningene om utmerkelsene som ble gitt henne ved forskjellige anledninger ser ut til å motsi antakelsen om hennes plebeiske opprinnelse. Sannsynligvis var Robert Ambelain (1907-1997) - en berømt fransk skribent som ble berømt for sine forbindelser med moderne hemmelige samfunn av frimurer og Martinist-overtalelse - den første som bestemte seg for å knytte kallenavnet hennes "Orleans", hvor hun for eksempel vises i Voltaires dikt "The Virgin of Orleans" (La Pucelle d'Orleans), med et annet berømt "Orleans" - Orleans Bastard (Le Batard d'Orleans, 1403-1468).
Orleans Bastard, eller Jean Dunois, var den uekte sønn av hertugen Louis of Orleans (Louis de France, Duc d'Orleans, 1372-1407) og Mariette d'Enghien. I sin bok "Dramas and secrets of history" ("Drames et secrets de l'histoire, 1306-1643"), utgitt i Paris i 1980 og oversatt til russisk i 1993, argumenterer Ambelain for at det nettopp er dynastiet i Orleans som indikerer kallenavnet til krigeren.
Da kan det lettes å forstå hvor lett Jeanne ble mottatt ved retten, og æren hun mottok, og det faktum at hun deltok i ridderlige turneringer og befalte riddere.
Jeans far var altså hertugen Louis av Orleans, som representantene for dynastiet også visste om (tilhengere av denne versjonen hevder at i dette tilfellet ble Jeanne d'Arc født i 1407). Jeans rike garderobe ble betalt av hertugen Charles d'Orleans (1394-1465), og Bastard av Orleans, med henvisning til henne, kalte henne "Noble Lady". Men hvem er da moren til Jeanne? Etter Ambelain mener Etienne Weil-Reynal (Etienne Weil-Reynal) og Gerard Pem (Gerard Pesme) at dette sannsynligvis er Isabeau de Baviere (Isabeau de Baviere, 1371-1435), kone til Charles VI, mor til Charles VII. Hun var elskerinnen til Louis Orleans i mange år.
Charles VI, med kallenavnet Mad (Charles VI le Fou, 1368-1422) kunne ikke tåle synet av kona. Hun bodde hver for seg på Barbet Palace, hvor Louis var en hyppig besøkende. Han ble kalt far til minst to av Isabellas barn - Jean (født i 1398) og Karl (født i 1402). Jeannes fødsel fant sted i akkurat dette palasset, og hun ble umiddelbart sendt til sykepleieren Isabella de Vouton. Det er også forståelig hvorfor barnet måtte gjemmes. Det var nødvendig å beskytte jenta, siden faren, Louis Orleans, ble drept av avtalemordere bare noen dager etter at Jeanne ble født.
Også her kan man utpeke et faktum som tilbakeviser den rådende oppfatningen om at Jeanne bare var en bonde. Datteren til en mann ved navn Jacques d'Arc og en kvinne ved navn Isabella de Vouton må rett og slett være en adelskvinne - prefikset "de" i etternavnet forråder edel opprinnelse. Representanter for familien d'Arc var i den kongelige tjenesten allerede før Jeanne ble født. Derfor ble denne familien valgt til å utdanne Jeanne.
Hvordan ellers kan du underbygge uttalelsen om hennes edle opprinnelse? Våpenskjoldet som Charles VII ga henne. Det kongelige charteret sier: "På den andre dagen i juni 1429 … ga kongen, etter å ha lært om utnyttelsen av jomfru Jeanne og seirene vunnet til Guds ære, gitt … våpenskjoldet som heter Jeanne …". I følge beskrivelsen av Jean Jacoby i boken "Adel og våpenskjoldet til Jeanne d'Arc" ("La noblesse et les armes de Jeanne d'Arc". Paris, 1937), var våpenskjoldet "et skjold med et asurblått felt, der to gyldne liljer og et sølvsverd med et gyllent hult, pek oppover, toppet med en gylden krone. " Gyldne liljer ble betraktet som blomsten i Frankrike, med andre ord et symbol på "prinser og prinsesser av blodet", som også bekreftes av den åpne gyldne kronen på våpenskjoldet til Jeanne. Kongen stotter ikke engang om å gi Jeanne en adelstittel, noe som betyr at hun allerede har den. Med våpenskjoldet gjør han det klart at han anser Jeanne som en prinsesse av kongelig blod.
Hvis vi anser alt som sies å være sant, må Jeanne bli anerkjent som halvsøsteren til kong Charles VII av Frankrike, halvsøster av hertugene i Orleans-dynastiet - Charles og Jean Dunois, halvsøster av dronning Catherine de Valois av England (Catherine de Valois, 1401-1437), søster av Charles VII, tante Kong Henry VI av England (Henry VI, 1421-1471). Under disse omstendighetene virker det utenkelig å få Joan henrettet på bålet på Rouen i 1431.
Det var umulig å brenne en jente av så høyt opphav på anklager om trolldom. Spørsmålet om hvorfor denne forestillingen var nødvendig er for komplisert, og er temaet for en egen artikkel.
Nå snakker vi om noe annet, om livet til Jeanne etter … hennes offisielle henrettelse. For å forstå hvordan Jeanne var i stand til å unngå henrettelse, er det verdt å henvise til beskrivelsen av denne triste handlingen: "På torget til det gamle markedet (i Rouen) tvang 800 engelske soldater folket til å gi rom … endelig dukket det opp en løsrivelse på 120 mennesker … De omringet en kvinne dekket av en … haken … ". I følge historiografer var Jeans høyde omtrent 160 cm. Tatt i betraktning den doble ringen med soldater rundt henne, hetten på ansiktet hennes, er det ikke mulig å si med sikkerhet hva slags kvinne hun var.
Joan of Arc ved beleiringen av Orleans. 1429 g.
Tvilen til at d'Arc ble brent blir praktisk bevist når du tenker på at hun ikke er nevnt i bøkene til de som ble henrettet av inkvisisjonen. Det viser seg med andre ord: de sekulære myndighetene har ingenting å gjøre med brenningen av Jeanne, siden de ikke avsatte en dom på henne, og inkvisisjonen hadde heller ikke noe med det å gjøre, siden hun ifølge dokumentene ikke henrettet henne. Dermed skjedde ikke brenningen av Maid of Orleans!
I et forsøk på å bekrefte gjetningene deres, klarte revisjonistiske historikere å finne dokumenter hvor det er klart: Fem år etter den påståtte henrettelsen i Lorraine dukket det opp en kvinne, identifisert av mange som Joan of Arc. Blant disse var medgeneraler og kong Charles selv. 7. november 1436 giftet denne personen seg med Comte de Armoise. I tillegg deltok hun i 1438-39 i fiendtlighetene i Aquitaine. Et år senere dro hun til Orleans, hvor hun møttes i Charles VII. Til slutt forlot Jeanne d'Arc, gift med de Armoise, militære og politiske saker i 1440. Heltinnen dro til slottet Zholny, hvor hun bodde til sin død i 1449. Hun døde under mystiske omstendigheter, litt før hun var 42 år gammel.
Den virkelige historien om Joan of Arc reiser mange spørsmål, og de viktigste er: hvorfor satte de nærmeste pårørende henne på prøve, oppnådde henrettelse, og reddet henne, tilsynelatende, ved å iscenesette en henrettelse?
Det viser seg at svaret på dette spørsmålet må søkes i hendelser som skjedde lenge før fødselen til Maid of Orleans selv.
Som du vet, var de første herskerne i Frankrike merovingianerne. De var relatert til dynastiet i Aymerings of the Septiman, og stammet fra noen jødiske prinser. Fra Aymerings-familien var brødrene Gottfried av Bouillon og Baldwin fra Flandern. De ble arrangørene av korstogene. I 1099 opprettet brødrene en ridderorden, Priory of Saint Zion, med sikte på å gjenopprette det merovingianske dynastiet i Vest-Europa og spesielt i Frankrike. Som datterselskap av Sion-ordenen ble riddertemplerens orden opprettet i 1118. Men snart begynner spenninger mellom ordrene, og de blir uavhengige, men opprettholder sterke bånd med hverandre.
Etter korsfarerstatens fall i Palestina flyttet begge ordrene til Europa. Sionistene slo seg ned i Orleans, og templerne slo seg ned i Paris, som viste seg å være så ressurssterke forretningsmenn at de viklet inn hele Europa med et finansielt nett. Her var det nesten umulig å finne en monark som ikke skyldte templerne et betydelig beløp. Unødvendig å si, i en situasjon som denne, bestemte de politikk i Europa. Dette kunne ikke glede sionfolket, som ønsket å drive alt selv. I 1307 brøt de til slutt forholdet til templerne og begynte å gi dem økt motstand. Det var medlemmene i Priory of Saint Zion som inspirerte den franske kongen Philip IV the Fair til å beseire Templarordenen. I 1314 ble stormesteren Jacques de Molay, før av Normandie Geoffroy de Charnet og andre viktige funksjonærer av ordren henrettet. Templarene ble imidlertid ikke fullstendig ødelagt,de gikk under jorden og klarte å redde sin utallige skattkammer ved å ferge den i 18 bytter til England. Dessuten tilgir de verken Frankrike eller sionistene for nederlaget for deres organisasjon og begynte å ta hevn.
Noen måneder etter henrettelsen av de Molay døde fornærmede av tempelmennene Philip den kjekke og pave Clement V. under mystiske omstendigheter. Så dro alle mannlige etterkommere av Philip til den andre verdenen. Som et resultat startet en maktkamp i Frankrike mellom Valois-dynastiet og de engelske kongene, som ønsket å gripe den franske tronen. Til slutt seiret Valois. Men oppfordret av tempelmennene, trakk den engelske kongen Edward III, som hadde gitt samtykke til tiltredelse av tronen til Valois-dynastiet, ordene tilbake. Dette var grunnen til hundreårs krigen. Faktisk ble det sluppet løs av tempelmennene som hadde gått under jorden. De, brennende av hevn på Frankrike, finansierte den britiske hæren fra ordrekassen de hadde tatt ut.
Åpenbart visste Sion-folket perfekt bakgrunnen for Hundreårs-krigen og prøvde å motsette seg Templar-undergrunnen.
Kampene fortsatte med varierende suksess, men i et helt århundre ble Frankrike utsatt for ødeleggelse av britene og burgunderne som sluttet seg til dem, hvis hertuger var i slekt med den siste mester i Riddertemplaren.
På sluttfasen av hundreårskrigen trengte Frankrike en nasjonalhelt mer enn noen gang. Det ser ut til at forberedelsen av slikt ble utført av stormesteren til Priory of Holy Zion fra 1418 til 1480, Rene av Anjou. Tilsynelatende, som en uekte kone for datter, ble Joan of Arc oppvokst i landsbyen Domrémy, som, som en del av Sions orden lander i Lorraine, var under deres nøye tilsyn. Ideen om å gjøre henne til en heltefrigjører kom til stormesteren på slutten av tjueårene av 1400-tallet. Det er nettopp slått fast at det første møtet med Jeanne og Rene fra Anjou fant sted vinteren 1429, og bokstavelig talt noen måneder senere spredte det seg rykter rundt om i landet om en Lorraine bondekvinne, som Frelseren selv dukket opp og spådde frigjøring av Frankrike fra inntrengerne. Den sionistiske propagandamaskinen og Charles VII gjorde henne raskt til en nasjonal heltinne, et instrument for en rettferdig frigjøringskrig i Herrens hender. Hvis du ser nøye, er det lett å se at troppene ledet av Maid of Orleans ikke kjempet bedre enn de franske ratiene, ledet av andre militære ledere. Dette bekreftes nok en gang ved fangsten hennes i slaget ved Compiegne.
Da Jeanne var i hånden til burgunderne, oppsto spørsmålet foran hennes nære slektninger på begge sider av fronten: hvordan redde en kvinne, fordi knapt hennes bror, Charles VII, og søsteren hennes, dronning Catherine av England, ville ha henne død. Bare templarene som hadde gått under jorden insisterte på henrettelsen av heltinnen. Franskmennene kunne ikke kjøpe den av den burgundiske hertugen, som, etterkommer av Jacques de Molay, ganske enkelt ikke gjorde en avtale med dem. Derfor tok søsteren hennes, den engelske dronningen Catherine, frelsen til Jeanne. Hun løste løs en slektning fra burgunder, men hun kunne rett og slett ikke gi slipp. Hvis hun gjorde dette, ville de underjordiske templerne i beste fall frata den engelske hæren finansiering, og i verste fall ville de lett sendt den britiske dronningen til neste verden, slik de gjorde med Philip the Fair.
For å komme seg rundt alle disse hindringene startet Catherine en falsk rettssak og en falsk henrettelse av Joan of Arc. Faktisk ble Maid of Orleans løslatt. Svindelen til den engelske dronningen ble avslørt først etter noen år, og templerne i 1449 nådde Joan; uansett indikeres dette av de mystiske omstendighetene rundt hennes død. Templarene gikk ikke til en åpen konflikt med Catherine da, siden England fortsatte i fire år til med pengene sine til regelmessig å plage Frankrike, som de hatet. Katrins sønn, Henry VI, måtte avgjøre kontoer med duggene bak kulissene. Det er mulig at det var etter tempelernes forslag at krigen om de hvite og skarlagen rosene brøt ut i det britiske riket, hvor sønnen til Catherine ble avsatt i 1461, og seks måneder etter en kort restaurering, i april 1471, mistet han igjen makten.ble tatt i varetekt og drept under mystiske omstendigheter i Tower of London.
Oppfatningen om at en annen kvinne ble brent i stedet for Jeanne ble delt av mange kronikere og berømte personer, både Janes samtidige og de som bodde senere. En av kronikkene som er lagret i British Museum sier bokstavelig talt følgende: “Til slutt beordret de å brenne den foran alle menneskene. Eller en annen kvinne som henne. " Og rektor for katedralen St. Thibault i Metz skriver fem år etter henrettelsen: “I byen Rouen … ble hun reist i brann og brent. Så de sier, men siden har det blitt bevist noe annet."
Enda mer overbevist om at Maid of Orleans ikke ble brent, materialene i rettssaken. Tilbake på 1500-tallet trakk generaladvokat Charles du Lee oppmerksom på det faktum at det i dokumentene og referatet fra avhør av jomfruen ikke er noen dødsdom og en offisiell handling som bekrefter utførelsen av dommen.
Men hvis Maid of Orleans ikke ble brent på bålet, hva er hennes fremtidige skjebne?
I 1436, fem år etter brannen i Rouen, vises det en registrering i dokumentene til den adelige des Armoise-familien: "Den adelige Robert des Armoises var gift med Jeanne du Lys, en jomfru i Frankrike … 7. november 1436". Etternavnet du Lys ble født av sønnene til Jeans offisielle far.
Og sommeren 1439 kom Maid of Orleans selv til byen hun hadde frigjort. Hun bar nå ektemannens etternavn, des Armoise. Hun ble møtt av en entusiastisk mengde byfolk, der det var mange mennesker som hadde sett henne tidligere. En annen bemerkelsesverdig oppføring dukket opp i registeret over byen om betaling av en stor sum penger til Jeanne des Armoise - 210 livres "for den gode tjenesten som ble gitt til byen under beleiringen." Heltinnen ble gjenkjent av dem som kjente henne godt for fire år siden - hennes søster og brødre, marskalk fra Frankrike Gilles de Rais (Gilles de Rais, 1404-1440), Jean Dunois og mange andre.
Jeanne døde på sensommeren - tidlig høst 1449 - det var denne perioden dokumenter som vitner om hennes dødsdato fra. Først etter dette begynte hennes "brødre" (som betyr sønnene til Jacques d'Arc) og hennes offisielle mor (Isabella de Vouton) å bli kalt "brødre til avdøde Jeanne the Virgin" og "Isabella, mor til den avdøde Jomfru".
Slik ser en av de vanligste alternative versjonene av opprinnelsen til heltinnen fra hundreårskrigen ut i dag.
En annen versjon sier at Joan of Arc er Marguerite de Chandiver, den uekte datteren til kong Charles VI og hans siste elskerinne, Odette de Chandiver (Odette (Odinette) de Champdivers, 1385 / 89-1424 / 25). Kongen oppvokst datteren sin som kriger for selvforsvar, siden hans to sønner i kampen om tronen ble ødelagt av tilhengerne av hertugen Louis of Orleans. Og siden Charles VII var en uekte sønn og ikke kunne kreve tronen, trengte de en forestilling om "inngripen fra Guds styrker."
Slik blir myten om jomfruen som skal redde landet, født. Denne rollen ble spilt av Marguerite de Chandiver. Senere begynte bildet av Joan of Arc og Marguerite, og Charles VII å blande seg - den konstante overherredømmet til en kvinne over hæren var unødvendig. Derfor ble det utviklet en plan for forsvinning av Jeanne. I stedet for Marguerite de Chandiver ble en helt annen kvinne brent på bålet. Og Marguerite-Jeanne levde et langt liv og ble gravlagt i basilikaen i tempelet Notre-Dame-de-Clery i nærheten av Orleans.
Men begge versjonene vi nevnte er like på en ting: Jeannes liv er mye mer komplisert og interessant enn de prøver å inspirere oss fra skolen.
Offisiell vitenskap anerkjenner ikke argumentene til tilhengerne av alternative versjoner. Men på en eller annen måte forblir spørsmålet om Joan of Arc sitt opphav: det er slett ikke lett å pusse fakta om hennes edle opprinnelse til side.
Elena Ankudinova
