Stingy Chronicle (vi gir teksten i følge Esipov Chronicle): “Sommeren 7093 kom voivoden Vasily Sukin og Ivan Myasnoy fra Russland, og mange russere var med dem. Etter å ha reist byen Tyumen, som byen Chingiy, og bygd hus for seg selv, reist kirker som tilflukt for meg selv og andre ortodokse kristne."
Byen fikk navnet "Tyumen", og kronikken forklarer som alltid ikke dette valget. Det er en indikasjon på at navnet på byen hadde svingninger med det første. Nå er "Tyumen" for oss et feminint kjønn, men først ble det forstått som et maskulint kjønn - det skjer alltid hvis ordet er lånt. Det er tydelig at kosakkene ikke kom med dette ordet, men spurte de lokale som de møtte i nærheten av byen - "hva heter byen din?" Og folket svarte - "Tyumen". Vi kaller forgjengeren til Tyumen Chingi Tura på en lenestol måte, men folket selv kalte ham trolig Tyumen. Dette var navnet på staten, dannet i 1220 av Taibuga, og navnet på staten ble gradvis overført til byen som ble grunnlagt av ham samme år. Dette blir strålende bekreftet av ordene fra forordet til bokboken, som direkte sier: “Og de nådde bosettingen i Tyumen og satte opp den første byen i Sibir, Tyumen”.
En beskrivelse av Tyumen har overlevd, det er ikke kjent hvilken tid, men tydeligvis tidligere: i forordet til Esipov Chronicle, ifølge Ks liste. Vi gir den i sin helhet: “Byen Tyumen står ved elven Zh Tura, flyter nedover, på høyre side. Nedenfor er det Tyumenka-elven. I nærheten av byen Tyumen er det brøytede områder og mange landsbyer og landsbyer fra suverenes pløyde bønder og landsbyer til Tyumen-barn til gutter og tjenestemenn og byfolk. Og servicemennene og yasakfolket i nærheten av Tyumen-byen Totarov bor i nomader, og de har et brev i henhold til Maametovs lov, de pløyer vårbrød, og de lever også av storfe og fisk. Og suverenens yasak blir gitt av sabler og bevere og martens og rever og ekorn. Og fisken i Tura-elven er hvit, den samme som i Verkhoturye og i Touraine-fengselet, og rød fisk og stør og sterlet stammer fra Tobolak. Og byen Tyumen står på et høyt sted på en rød,og på den ene siden sprang steppen til Kalmyki og Ufa. Kalmyk folk kommer fra steppen med forhandlinger. Og fra Tyumen drar jeg til Tobolsk i åtte eller ni dager ved elven Tura og Tobol og Irtish med store skip …"
Fra den tidligste tiden ser vi derfor Tyumen som et mektig militært senter, som både tatarene, som betaler yasak (hyllest) til den russiske “khanen”, og som livnærer seg med jordbruk, og kjøpmennene blir trukket, og kronikeren singler ikke ut bukhariene, men kalmykerne, som ennå ikke har funnet en skikkelig vurdering i litteraturen.
Antagelig helt fra begynnelsen av var det planlagt at Tyumen ikke skulle være hovedstad i Sibir. Denne rollen ble tildelt Tobolsk. Offisielt ble Tobolsk”hovedstad” i 1590, tre år etter grunnleggelsen. Dette er forståelig: Tobolsk lå i nærheten av Sibir, den tatariske hovedstaden. Men så ble Tyumen gradvis "viktigere" - dens geografiske beliggenhet, sett fra industriell økonomis synspunkt, er bedre.
Den videre historien om byen vil ikke være i kronologisk rekkefølge, i stedet vil vi fokusere på dens historiske topografi. Som følger av den historiske planen (vi fikk den fra den offisielle hjemmesiden til byen), er følgende byplanleggingsblokker skilles ut i Tyumen (deretter ta hensyn til tallene på planen): 3. Antikke Chingi Tura. 1. Russisk festning. 2. Posad av den russiske festningen. 6. Ilyinsky-klosteret. 4. Yamskaya Sloboda. 5. Trinity Monastery. 7. Bukhara (til venstre) og Kozhevennaya Sloboda.
Ordning med plassering av "urbane blokker" i Tyumen.
Salgsfremmende video:
Gamle Chingi Tura
Som blitt sagt mer enn en gang, har jeg aldri blitt gravd. Det lå der distriktet med det talende navnet Tsarevo-bosettingen nå ligger. Hvorfor Tsarevo er forståelig, fordi russerne kalte Horde-khanene "tsar", selv etter at de selv fant en tsar i personen til Ivan the Terrible. I dag er det ingenting kongelig i Tsarevo Gorodishche. Et område med gamle trebygninger fra 1800-tallet, veldig forsøplet, midt i kløftene. Landemerket er Geolog stadion, under byggingen som på 1980-tallet ble de siste restene av kulturlaget til Chingi Tura ødelagt. Når du er i Tyumen og begynner å lete etter dette stadionet, må du ikke falle i samme felle som meg. Det er to “geologer” i Tyumen - du trenger et stort stadion i Kommuna Street, ikke et sportskompleks med samme navn i et helt annet område.
Ta en tur - bare på dagtid - i dette rare området i Tyumen, som til og med nå har en særegen luft, en spesiell fysiognomi. Se på kartet over byen - selv gatenettet ligger her i en annen vinkel enn utenfor denne trekanten. Det er tydelig at husene på 1800-tallet ufrivillig gjengir byplanleggingsnettet fra den før-russiske perioden.
Områdene til bebyggelsen, spesielt den som inngjerdet den fra den eneste, ubeskyttede siden av naturen, omtrent langs linjen til den nåværende Tovarny Highway, ble sett tilbake på 1700-tallet, men nå er det ingen spor av dem. Samtidig er utsagnene som ble funnet i den gamle litteraturen om at vollene, som er synlig tilbake på 1800-tallet, fra Lyamina-sjøen (nå tildekket; det var i nærheten av den tidligere Spasskaya-gaten - nå Lenin) som strekker seg til Tura, var restene av en tatarisk by, er feilaktige: å dømme etter beliggenhet handlet det om vollene til den russiske byen.
I tillegg til vollene, var Tatar-hovedstaden, som lokale historikere på 1800-tallet korrekt bemerket, beskyttet av "sluker" eller naturlige raviner. Hver slik kløft i russisk tid (så vel som i Tatar) hadde sitt eget navn: Tyumenka, Vishnevy og Dedilov. Den første og den siste er sannsynligvis navnene som er til overs fra Tatar-tiden. I gamle dager var det vann i Tyumenka-kløften, tilsynelatende er det fremdeles ikke bare en kløft, men en gammel vollgrav. Byen Chingi Tura lå rett mellom Tyumenka og Vishnev.
De gamle lokalhistorikerne, etter de lokale innbyggerne, betraktet også de mange haugene i nærheten av byen (da: nå er de innenfor grensene for Tyumen, i Gorky Park) som rester av khanens tid. Folk sa at tsarene fra Sibir ble gravlagt her. Dette er selvfølgelig umulig: tatarene begravet ikke i kurganene, for dette bygde de mausoleums, i Sibir oftest av tre. På 1900-tallet ble haugene gravd ut, og de viste seg å være relatert til 8-7 århundre f. Kr., og hadde ingenting å gjøre med det sibirske khanatet.
Russisk festning
Russerne plasserte ikke Tyumen nøyaktig på stedet til den tatariske Chinga Tura. Kosakkene likte ikke hvordan Chingi Tura sto. Tyumenka-elven dannet en klar halvøy, som Gud selv hadde til hensikt for bygging av festningsverk. Tatarene brukte ikke denne halvøya. Kosakkene valgte selvfølgelig dette ideelle, spesielt tomme stedet (figur 7, 8, 9). Samtidig lo de sannsynligvis av tatarene, hvis by sto i dypet av Tura, blant noen kløfter og sumpe. Forgjeves. Tura er en forræderisk elv, men for å forstå dette, må du bo her i flere tiår.
Figur 7. Stein på stedet. I bakgrunnen - Holy Cross Church (til venstre) Trinity Monastery (til høyre). Foto fra boken til A. Ivanenko.
Figur 8. Det samme området, foto fra Tura-elven. Fra brosjyren "Tyumen & hellip;"
Figur 9. Det samme området på 1930-tallet i et maleri av Tyumen-kunstneren M. Gardubei. Fra boka til A. Ivanenko
I likhet med Neva, fra tid til annen søl Touren over. Flom kan være forferdelig. Vi vet ikke datoen for den første flommen. Men på sjeldne fotografier fra 1800-tallet ser vi et speil av fast vann, tre kilometer overflytende fra elveleiet. Siden den gang begynte det å bli bygget dammer rundt i byen, så uvøren plassert. Men i 1979 kollapset dammen nesten. 9,15 meter fra det rolige nivået - dette var det høyeste utslippet i hele Tyumen-historien. Kreml, bygget av Sukin og Myasny, er ikke lenger i prinsippet - siden da har Tura spist omtrent 200 meter fra kysten, og byen deres sto helt i utkanten.
Et slående faktum som ennå ikke er forstått: utformingen av den russiske festningen har praktisk talt ingen analoger blant den tidens serfekonstruksjon. Tyumen ligner en "snegl", "en skall av en rapana" (dette kan tydelig sees i den gamle graveringen plassert øverst på denne siden). Tyumenka og Tura danner to divergerende "skallvegger", som er overlappet av flere "lag" av befestninger. Utrolig nok var det i hele den østlige europeiske sletten og gjennom middelalderen bare to tilfeller da festningen ble reist på samme måte. Dette er bosetningen Zolotarevskoe i Volga Bulgaria, som tok form etter 1200-tallet, og Tatar Kyzyl Tura (se figur 10). Hva følger av dette faktum? Bare det som ligger foran oss er ekko av en veldig gammel byplanleggingstradisjon. Utbyggerne av russiske Tyumen stammer sannsynligvis fra Volga. Mest sannsynlig var disse første kosakkene og Streltsy tyrkere etter nasjonalitet, etterkommere av bulgarer, og beholdt konseptet om hvordan de bygde festninger i hjemlandet. Hvis leseren finner forklaringen min utilfredsstillende, kan han foreslå en bedre.
Figur 10. Posad Tyumen på 1600-tallet. Gammel plan.
Den første festningen, som ble grunnlagt i juni 1586, var sannsynligvis primitiv. Den virkelige, med tårn, ble reist i 1593-1595. Muren gikk langs den moderne Semakov-gaten, fra Turasiden hadde byen ingen murer i lang tid. "Elven" muren dukket opp først i 1624: festningen viste seg å være stengt. På stedet der det var en ferge over Tura fra Bukhara-bosetningen (om den nedenfor), sto to tårn på bredden - noe som en havneforestilling på samme måte som en Konstantinopel.
Fra siden av posaden, rett utenfor festningsmuren, dukket det i 1620 opp et trespiral - Alekseevsky (Ilyinsky; på stedet til det nåværende hotellet "Oilman"). I 1668, etter en stor brann, ble festningen utvidet ved å tegne nye vegger langs linjen til den nåværende Chelyuskintsev-gaten (det er imidlertid bare to blokker mellom Chelyuskintsev og Semakova). Men den gamle muren ble heller ikke ødelagt. Det sentrale Spasskaya-tårnet i Kreml ble flyttet helt til et nytt sted, tilsynelatende, demontert av tømmerstokker, og på sin plass bygde de et annet utstyrt med et portklokketårn, som er tydelig synlig på de gamle planene i byen. Znamensky Passage Gate sto i krysset Chelyuskintsy og Volodarsky, som minner om Znamensky Church på Volodarsky.
Etter utvidelsen av festningen befant Ilyinsky-klosteret seg innenfor sine rammer, og siden det også var omgitt av en tømmermur, viste det seg å være en slags "citadell". Klosteret ble avskaffet etter en brann i 1695.
Etter brannen i 1687 begynte ikke myndighetene å gjenopprette det hakkede fengselet, med tanke på at det var for dyrt, men i stedet reiste de et billigere “byfengsel”. Jeg er ikke en stor spesialist innen befestning, og jeg kan ikke forstå forskjellen mellom disse to typer fengselsbygging.
I 1699 dukket prosjektet til en stein Tyumen Kremlin opp, men det ble aldri implementert i teglstein. Treveggene, som i andre russiske byer, ble gradvis demontert i løpet av 1700-tallet.
I historien til Tyumen festning er det ikke mange tilfeller når festningen var nyttig for å frastøte fienden: nomadene likte i prinsippet ikke å ta festninger. I 1603 ønsket Nogais å ta Tyumen, men de nådde ikke engang det, og begrenset seg til å plyndre landsbyer, og Tyumen-kosakkene forfulgte dem. I 1607 angrep Kuchumovichs uten hell Tyumen, i det neste 1608 - Nogais. I 1609 ble tatarene, Ostyaks og Voguls også tvunget til å begrense seg til å plyndre forstedene. I 1634, etter at festningen nettopp ble renovert i 1630, kom noen nomader til Tyumen, som bare "krabbet mot støtene", det vil si "klødd" mot veggene.
Året 1635 var mer vellykket for tatarene, da de holdt Tyumen under beleiring. Beleiringen i seg selv skadet ikke russerne - den ble snart fjernet. Kosakkene begynte å forfølge dem, og da var russerne i skikkelig trøbbel, fordi alle forfølgerne falt i en felle og ble drept.
Som allerede nevnt er det umulig å vandre gjennom territoriet til hjertet av den gamle festningen: den blir vasket ut av Tura. Men å finne minst omtrent sin plass er ikke vanskelig: det gamle museet for lokal lore og Victory obelisk vil tjene som et referansepunkt. Nå er det også et monument over Ermak og kosakkene hans. Noen elementer fra antikken er synlige i bygningen til Gostiny Dvor (1835), siden hovedforhandlingen av den russiske festningen naturligvis var i selve festningen eller veldig nær den.
Festningsverk er uatskillelige fra tempelbygging. Trekirken om jødens fødsel ble reist i øyeblikket av grunnleggelsen av byen. I 1600 og 1601 ble det, i stedet for det smale, reist to nye, men også tre: igjen Jomfruens fødsel direkte i festningen, på stedet for den gamle, og Borisoglebskaya i posad.
Et annet viktig tempel, katedral for kunngjøringen, sto en gang på selve bredden av Tura. Bygget i retning av lokale myndigheter i murstein i 1700, på stedet der elven intensivt undergravde byen. Allerede i 1765 måtte katedralen overhales. Den ble befestet mange flere ganger, og i 1932 ble den sprengt. Som de sier i Sibir, “mal og kast”.
Under kunngjøringskatedralen er det et system med underjordiske passasjer som strekker seg i mange hundre meter og ikke har blitt utforsket på riktig måte. Forfatteren av disse linjene er ikke i tvil om at de ikke ble bygget av russere, men av tatere, som i Kazan, hvor systemet med "hull" ennå ikke er studert fullt ut. Tatarer var store mestere i denne saken.
Systemet med underjordiske passasjer, som A. Ivanenko skriver, ligger under Square of the Fighters of the Revolutioners, og ligger også innenfor rammene for den russiske festningen. Tyumen-etnografen forbinder dem med erkeengelen Michael (reist i tre - på begynnelsen av 1600-tallet, i stein - på 1780-tallet, nå restaurert), stående på hjørnet av Lenin og Turgenev gater. Flyttene går angivelig fra denne kirken til Znamensky-katedralen (på Volodarsky Street). De forteller at disse passasjene også ble brukt av tsaristens gendarm, særlig gjennom dem ble de ført til elven, til båten, og ført ut av byen den eksilerte Leon Trotsky. Jeg er ikke i tvil om at de ble brukt og til og med reparert, men de ble fremdeles bygget av tatarene, og deres tilknytning til religiøse bygninger fra russetiden forklares med at kirker ble reist på stedet for de ødelagte moskeene i den gamle Chingi Tura.
Posad
Posad Tyumen begynte å danne seg rett etter byggingen av festningen (figur 10). Det var et hav av trehus. Tilbake på 1960-tallet ble Tyumen sagt å være”landsbyenes hovedstad” (figur 11, 12). Selv ikke nå gir byen inntrykk av en mektig storby. “Det sølte trehavet”, - skrev de daværende guidebøkene, og prøvde å forhindre inntrykk av en turist og å myke det delvis. Det er ikke noe hav nå, det er fremdeles sølepytter som prøver, og ikke uten å lykkes, å tørke grundig. Det er synd å tårer. Først i Tyumen ble kulturlaget, tilsynelatende ugjenkallelig, av den før-russiske byen ødelagt, og nå om noen år vil vi heller ikke se den russiske, gamle Tyumen.
Figur 11. Masharovs hus. En perle av trearkitekturen på slutten av 1800-tallet. Foto fra heftet Tyumen..
Figur 12. Ikonnikovs 'herskapshus. 1804 år. Foto fra samme sted.
For å gå rundt i den gamle bebyggelsen, må du gå bak Chelyuskintsev Street, og holde deg til Lenin (Spasskaya) Street, sørg for: veldig lite har overlevd fra det gamle Tyumen.
På 25. oktober Street er det den eldste sivile bygningen i Tyumen (husnummer er enten 10 eller 6, jeg klarte ikke selv å komme til det og ta et bilde). Dette er en enkel "hytte" bygd på midten av 1700-tallet. På Lenin Street er det fortsatt Frelseren kirke, som en gang ga hele gaten navn (figur 13). Den ble bygget i stein i 1794, mest sannsynlig hadde den også en tre-prototype. Erkengelen Michael, som kort ble nevnt ovenfor, var også en posad. Interessant nok ble det i 1911 endelig bygget en moske på Spasskaya Street, som okkuperte, sammen med en madrasah og et hotell for pilegrimer, nesten en blokk (i dag er det hus 15). Etter revolusjonen ble moskéens minaret demontert, og nå er det ikke lett å skille den fra den sivile utviklingen.
Figur 13. Spasskaya gate (Lenin) og kirken med samme navn. Foto fra boken til A. Ivanenko.
Festningsmuren, som passerte langs Ordzhonikidze Street, fungerte også som grensen til posad. Det ble reist da andre eiendommer også ble omgitt av murer - i 1640-1642. Gateoppsett forandrer seg dramatisk utenfor denne lange nedlagte muren, og du trenger bare å se på et moderne kart for å forstå grensene for den gamle bebyggelsen.
Zatyumenka, Yamskaya Sloboda
Dette området ble avgjort i 1605 av trenere. Det er interessant å fortelle hvor de kom fra i Tyumen (figur 14).
Figur 14. Utsikt over Zatyumenka fra treenighetsklosteret. Endelig et bilde av forfatteren.
Det er tydelig at det var fornuftig å snakke om sjåførene da den permanente veien til Europa endelig ble bygget. Til tross for at landet lenge var blitt erobret og nesten pasifisert, var det ingen god vei til Russland. I 1595 kunngjorde tsaren en konkurranse om å finne veien, og den ble vunnet av en viss posad fra Sali Kamskaya, som fikk kontrakt for byggingen. "Konstruksjonen" var for å gjøre løypa passet for trenere. Om to år var veien klar. Den fikk navnet Babinovskaya, etter etternavnet til denne posaden, og den ble brukt i flere hundre år.
Til å begynne med kjørte bare tatarer langs den. Yamskoye-affæren, som du vet, var en oppfinnelse av Horden, og det var ingen tilfeldighet at de lokale myndighetene før 1601 tvang de lokale tatarene til å bli jaget. De klaget over at det var smertefullt for dem. Klager gikk til kongen. 28. januar 1601, samme år som Kuchum døde, ga tsaren en ordre om å etablere en permanent Yam-stasjon med profesjonelle trener i Tyumen.
De tok med seg 50 russiske trenere til byen langveisfra, ga dem dyrkbar jord i Zatyumenka og lot dem bygge hus. Det var rundt et dusin av førerlandsbyene, alle med russiske navn, nå eksisterer de fleste av dem ikke lenger. Men som ofte skjer, har husholdningen distrahert dem fra yrket. Så tvang de igjen gradvis tatarene til å frakte post og passasjerer - av en eller annen grunn gjorde tatarene det bedre. De begynte å klage igjen, og først i 1630 dannet myndighetene endelig en profesjonell, og ikke på nasjonalt grunnlag, coachmen workshop. Noen av disse menneskene hadde samlet nok penger på 1700-tallet (kjempet for høyere lønn gjennom hele 1600-tallet) til å bli kjøpmenn, mens andre ble til og med så rike at de tok opp ren vitenskap, som for eksempel Cherepanovskaya Chronicle ble skrevet i 18. århundre. Fantastiskmen i Vest-Sibiria forsvant coachman-yrket først på 1950-tallet.
I utkanten av Zatyumenya, nesten utenfor byen, er det Babarynka Street (det gamle navnet er Barynka, etter elvenes navn), som ligger nesten utenfor byen. Navnet ble nevnt i brevene på 1600-tallet, da tsaren løste striden mellom tatarene og trenerne, som skulle slå på dette stedet. Som A. Ivanenko bemerker, er det ingen måte å gjette dette ordet toponymisk på, bortsett fra kanskje fra det tatariske "krysset", og det er ikke så bra. Trolig var det tross alt en slags kryssing her i tatariske tider, kanskje til den andre siden av Tura. Det er også en elv med samme navn.
Treenighetskloster
Preobrazhensky (fra 1700-tallet - treenighet) klosteret ble dekorasjonen og alvorlig beskyttelse av Zatyumenka. Utrolig nok er dette det eneste komplette bevarte klosteret i Tyumen-regionen. Bare jeg klarte å besøke den uten hastverk, gå rundt, se, og bortsett fra ham så jeg virkelig ikke noe i Tyumen.
Klosteret ble grunnlagt i 1616. I 1708-1717 ble treenighetskatedralen reist i stein (figur 15). Som i andre bygninger i Sibir på denne tiden, stammer sammensetningen av templet tilbake til de gamle skikkelige russiske prøvene, mens den ytre innredningen avgjøres i tradisjonene fra ukrainsk arkitektur, som til sammen gjør et uttrykkelig inntrykk. Utseendet til de "ukrainske" kuplene i kontrast til klokketårnet, som heller ligner Volga-prøvene av "koloniseringsstilen", som utviklet seg da folket i Chuvashia og Tatarstan ble konvertert til ortodoksi. Tempelet har bevart fresker, sannsynligvis laget på 1700- eller 1800-tallet, som ble hånet av kommunistene på en gang (figur 16). Nå er dette maleriet, etter standarder i Sentral-Russland, men ekstremt uttrykksfullt og originalt, gradvis gjenopprettet.
Figur 15. Trinity-katedralen i klosteret med samme navn.
Figur 16. Fresko fra treenighetskatedralen.
En annen kirke på klosterets territorium, Zosima og Savvaty, eller de førti martyrene, ble reist samme år 1717. Hun lignet også på ukrainske prøver. Dessverre, i sovjetiske tider, da klosteret hadde en avfallsstasjon, ble kirken fullstendig ødelagt.
I 1741 strakte en monumental steinforsvarsmur seg rundt klosteret. I Sentral-Russland ble slike murer ikke lenger bygget på 1700-tallet. I beste fall var de i Russland begrenset til enkle murvegger uten smutthull, blottet for befestningsbetydning. I Tyumen ser det ut til at det var ment å bygge en ekte steinfestning - det er til og med et kampflytting. Porten Peter og Paul kirke med et klokketårn (figur 17) og portene som dukket opp samme år (figur 18) er gode.
Figur 18. Inngangstårn til treenighetsklosteret.
Church of the Exaltation of the Cross ligger i avstand fra klosteret, helt på kanten av Zatyumenka, nærmest den gamle Chingi Tura. Bygd i 1790 (figur 19).
Figur 19. Kirken for opphøyelse av korset. Foto fra boken til A. Ivanenko.
Bukhara og Kozhevennaya bosetninger
De ligger bak Tura. I 1640-1642 ble de også inkludert i festningssystemet gjennom konstruksjon av murer. Men hvor de kom fra, og hva de betydde for byen, dens kultur og økonomi - dette er de mest interessante spørsmålene (figur 20).
Figur 20. Naberezhnaya Street i Bukhara Sloboda. Foto fra boken til A. Ivanenko.
For å være en handelsbro mellom øst og vest - vi ser dette oppdraget fra Vest-Sibir tilbake i dagene da Ishim Khanate fungerte som overføringsforbindelse mellom Askiz i Altai og Bulgaria. Tatariske byer under Taibuga, Ibak, Kuchum og enhver annen hersker svermet med kjøpmenn fra Kina, spesielt Sentral-Asia, og muslimske kjøpmenn fra Volga. Russerne penetrerte ikke her. På en gang, som vi har sett, hjalp Bukhara-kjøpmenn med å etablere Taibuge her. Vi kan ikke en gang forestille oss hvor stor betydning var kjøpmenn i det politiske livet i khanatet, på grunn av mangel på kilder. Da Ermak dukket opp, dro selvfølgelig kjøpmennene.
Men ikke lenge. Allerede i 1595 vendte bukariene seg til russiske myndigheter med en forespørsel om å returnere til Tyumen. Som vanlig sendte de tillatelse til å spørre kongen selv. Sistnevnte reagerte veldig raskt. Ved et dekret av 31. august 1596 ble bukharanene tildelt forhandlinger for Tura (sannsynligvis for byens befolkningers sikkerhet), på det sted der mest sannsynlig slaget om Chingi Tura fant sted (i følge Kungur-kronikken). Dekretet beordret kosakkene til å behandle Buchariene godt, spesielt for ikke å drive dem ut før de solgte varene sine. Men samtidig ble forordningen forpliktet til å sikre at kjøpmennene ikke "klatret" og ikke solgte våpen, til og med beskyttende, til tatarene. Ved hjelp av tillatelsen satte bukharerne først opp sine midlertidige vogner og benker, deretter begynte de gradvis å sette seg ned på bakken, og dermed viste det seg et permanent oppgjør bestående av sentrale asiater.
I 1609 ble Bukhara-bosetningen enda mer omfattende: Tatarer fra den gamle Chingi Tura og andre små landsbyer ble bosatt her for å leve med bukhariene. Den økonomiske betydningen av dette oppgjøret kan ikke overvurderes. Asiatiske kjøpmenn ble først og fremst tiltrukket av muligheten til å kjøpe pelsverk her. På sin side hadde de med seg varer fra Kina, Dzungaria, India, arabiske land, Kalmykia. Andelen orientalske varer nådde 98 prosent på messer i Tyumen og Tobolsk. Kilder navngir 86 varer. Dette er for det første stoffer, ferdige klær, lær, buer og kniver, hester, storfe, kinesisk porselen, te, gryteretter og metallfat… Når vi er overrasket over hvor det på 1600-tallet er en slik overflod av orientalske gjenstander i russisk hverdag, først og fremst retter til pilaf (som blir gitt bort som skjold i lokale historiske museer),hvor så mange Bukhara-våpen kommer fra - takk Sibir, og Bukhara-bosettingen i Tyumen i utgangspunktet. Selvfølgelig har ikke markedet vært lik seg selv i forskjellige år. Så etter 1671 blir arabiske varer ikke lenger fraktet gjennom Sibir. Men markedet erstattet dem med andre. Siden den berømte Makaryevskaya-messen på Volga allerede hadde reist seg for beina, ble Bukhara Sloboda”næring” på den all-russiske Volga-markedsplassen, som gjorde den til et førsteklasses kommersielt foretak for et land som trengte nesten et komplett spekter av importerte varer. Bukhara Sloboda ble den "næringen" av det russiske Volga-markedet, som gjorde det til et førsteklasses kommersielt foretak for et land som trengte nesten et komplett spekter av importerte varer. Bukhara Sloboda ble den "næringen" av det russiske Volga-markedet, som gjorde det til et førsteklasses kommersielt foretak for et land som trengte nesten et komplett spekter av importerte varer.
Kozhevennaya sto ved siden av handelsoppgjøret Bukhara, og dette nabolaget er lett å forklare. Skinndressing var et originalt tatarisk håndverk. Til og med prins Vladimir baptisten så bulgarske krigere i utmerkede støvler, og til i dag kalles godt skinn "Bulgari". I Moskva er konsentrasjonen av solingsindustrien tydelig sporet til Horde-bosetningen. Det samme er i Tyumen. Mestrene som serverte den tatariske adelen, kom gradvis til russerne. Byggingen av en festningsmur rundt disse også "utenlandske" bosetningene ble en indikator på tillit til tatarene. Dette er imidlertid forståelig: Bukhariere og tatarere begynte å motta dåp litt etter litt. På 1600-tallet (det er ikke kjent nøyaktig når) dukker det opp en trekirke i Beregovaya Street, nøyaktig mellom Bukhara og Kozhevennaya bosetninger,som i 1789 kler seg i stein og tar navnet Voznesenskaya (eller Georgievskaya - overflod av navn i en kirke er av en eller annen grunn karakteristisk for Tyumen). I dag er den praktisk talt ødelagt.
Læroppgjøret allerede på 1700-tallet ble Turas virkelige forbannelse. Garveriet forurenser vannet, så lenge før den virkelige industrielle revolusjonen ble Tours en stinkende grøft. A. Ivanenko skriver at da de gravde en grunnmur for verkstedet til et kjemisk-farmasøytisk anlegg, fant de et lag trebark, som ble brukt til soling av lær, 1,5 meter tykt.
Men til tross for dåp, kan ikke islam slettes fra kartet. Lenger utenfor Bukhara-bosetningen ligger Yanaul-regionen, eller New Yurts (Ny landsby, på kartet kalles den også Parfenovskaya). Dette er faktisk en gammel tatarisk landsby, grunnlagt ukjent da, av de som er nevnt i nærheten av Tyumen av de første russiske kronikkene. I dag er landsbyen dekorert med minaret fra moskeen, men den er ny (1989).
Konklusjon
Jeg var fremdeles et barn da et glimt av en linje i en historie lærebok slo meg med det faktum: det var et uavhengig khanat i Sibir, i villmarken!
Russisk historisk vitenskap har ennå ikke klart å forstå den geopolitiske betydningen av khanatet. Det synes forfatteren at historien selv ga det fremtidige eurasiske imperiet flere alternativer, flere dusin “blomster”, som, hvis vi husker Mao Zedong, skulle blomstre sammen. Vi ble som sagt fortalt - men det er mulig å leve slik, og å bygge forhold til verden slik … Alt var ikke et dekret for oss. Slik virket det sovjetiske og post-sovjetiske vestlige Sibir som et resultat: olje, gass og … og det er alt.
Evgeny Arsyukhin
