De kristne skal snart feire langfredag. Folk vil be lidenskapelig og hengiven, komme med begjæringer til Gud og huske Jesu død på korset. Denne dagen er veldig høytidelig for alle troende. Kristne takker for deres frelse, noe som ble muliggjort ved Jesu lidelse. Samtidig forbereder folk seg flittig med glede i hjertet for å møte påskedag, når Jesu Kristi gjenfødelse feires. Imidlertid var langfredag i middelalderen en ganske farlig tid for jøder. Men først ting først.
Langfredag i middelalderen
Forskere som studerer forholdet mellom jøder og kristne, har funnet ut at kristne siden det fjerde århundre tradisjonelt har lest Johannesevangeliet, en versjon av Jesu prøvelser og død under gudstjenesten langfredag. Gjennom hele dette evangeliet blir ordet “jøder” stadig brukt for å beskrive de menneskene som konspirerte for å drepe Jesus.
Som et resultat av særegenheter ved datidens språk ble skylden for Jesu død i middelalderens kristendom lagt på det jødiske folket som en helhet.
Under middelalderens gudstjeneste langfredag ba de kristne for de "forræderiske og svikefulle jødene", slik at Gud kunne fjerne sløret fra hjertene deres, slik at de kunne kjenne Jesus Kristus. I en annen del av gudstjenesten ble det installert en korsfestelse før menigheten, slik at folk kunne hedre Jesu korsfestede legeme. I løpet av denne tiden sang sangene tekstene kjent som "irettesettelse". I ett vers anklager Guds stemme det jødiske folket for utroskap, avviser Jesus som deres Messias og korsfestet ham i stedet.
Salgsfremmende video:
Jødene har skylden
Middelalderske kristne fikk dermed melding på langfredag om at jødene som bodde blant dem var kristne fiender. Det ble antatt at det var de som drepte sin frelser og nå måtte enten konvertere til kristendommen eller bli utsatt for Guds straff. Men folk trodde så sterkt på skylden til det jødiske folket at de under liturgien langfredag ofte viste fysisk vold mot de lokale jødiske samfunnene.
Masseforfølgelse
Det var vanlig at jødiske hjem ble peltet med steiner på langfredag. Dessuten ble slike antikviteter fra kristne fra støttet av presteskapet, og til og med personer i kapper deltok i den enorme forfølgelsen av jøder. David Nirenberg, lærd i middelalderens jødisk-kristne forhold, argumenterer for at denne volden angivelig gjengav ondskapen som Jesus led.
En annen lærd, Lester Little, argumenterer for at angrepet på det jødiske samfunnet ble en slags hevn for Jesu død og en rituell handling som styrket grensen mellom jøder og kristne.
Ignorerer kirkens krav
Det lokale presteskapet, som oppmuntret og deltok i vold mot jøder, brøt med kirkens regler. Kirkeloven prøvde å beskytte jøder og krevde at de skulle være i hjemmene deres på langfredag. Historisk sett har den vestlige kirke tatt ansvaret for å beskytte jødiske samfunn fordi de så på jøder som forvaringsmenn i Det gamle testamente og derfor profetiene om Jesus. Offisielle posisjoner ble imidlertid ofte ignorert lokalt, da mange kristne prøvde å hevde sin autoritet over det jødiske samfunnet.
De sivile myndighetene beskyttet jøder ved å stille med væpnede vakter og forhindre at kristne under 16 år skulle kaste stein. Men slike handlinger kunne ikke alltid forhindre blodsutgytelse og vold.
Hva endret seg etter andre verdenskrig
Selv om den voldelige volden mot jøder på langfredag ble avtatt etter middelalderen, forsvant ikke snakk om jøder ved langfredagstjenesten før på 1900-tallet. Etter Holocaust innså kristne kirker at deres egen lære og praksis bidro til nazistenes folkemord mot det jødiske folket.
Det andre Vatikanrådet markerte et vendepunkt i romersk-katolisismen. Det var et møte med alle biskopene i kirken, som ble organisert fra 1962 til 1965 og bestemte en ny retning for interaksjonen mellom kirken og den moderne verden. Under rådet utstedte den romersk-katolske kirke et dekret om forhold til ikke-kristne kalt Nostra Aetate.
Dette dokumentet bekreftet at kirken stammet fra det jødiske folket og erklærte at jøder ikke skulle holdes ansvarlig for Jesu død. I tillegg erklærer Nostra Aetate at den fordømmer hat, forfølgelse, manifestasjoner av antisemittisme rettet mot jøder når som helst og av noen.
Endring i bevissthet
Som et resultat av dette dekretet begynte den romersk-katolske kirke en samlet innsats som fortsetter til i dag. Kristne er klar over ideen om at det jødiske folket ikke har skylden for Kristi død, og presteskapet etterlyser bedre forhold til det jødiske folket ved å føre utvidede dialoger.
Selv om noen kirker fortsatt bruker "irettesettelse" under gudstjenesten langfredag, blir de negative versene om jøder fjernet. Blant romersk-katolikker er fortsatt en revidert bønn for konvertering av jøder tillatt, selv om det bare er i den latinske versjonen av liturgien.
Ny versjon av bønn
Den vanligste versjonen av langfredagstjenesten brukt av romersk-katolikker har nå en ny bønn.
Omtrent på samme tid etter Holocaust, var mange protestantiske kirker i Europa og Nord-Amerika også arbeider for å revidere sine Holy Week-tjenester for å unngå anti-jødisk språk.
Arbeidet som skal gjøres
Imidlertid er det fremdeles arbeid som skal gjøres i Holy Week-tjenester, inkludert i Episkopale kirker.
I kirken forblir Johannesevangeliet den eneste autoritative fortellingen for gudstjenesten langfredag. Mens lesingen av Johannesevangeliet tydelig fraråder vold mot jøder, kan det å vise denne institusjonens kirkes manglende vilje til å motsette seg historien om bruken være å holde denne lesningen som det eneste alternativet for langfredag.
Svetlana Morozova
