I de aller fleste av verdens åndelige læresetninger blir navnet på hovedguden utsatt for regelmessig ros. Imidlertid er alt i jødedommen og kristendommen helt motsatt. Guds navn er forbudt ikke bare å uttale, men til og med å skrive …
Hemmelig helligdom
De fleste jødiske rabbiner mener virkelig at Guds navn ikke skal uttales. Det er flere grunner til dette. Den berømte rabbinen Baruch Podolsky hevdet i sine verk at forbudet mot offentlig uttale av Jehovas navn ble innført i eldgamle tider. Etter hans mening var det to helt objektive grunner til dette. For det første ble forbudet mot uttalen av Guds navn innført i det tredje budet. Teksten lyder "Ikke ta forfengelig navnet på Herren din Gud, for Herren vil ikke forlate uten straff den som forfengelig sier sitt navn" (2 Mos 20: 7). For det andre så de gamle jødene det som uakseptabelt at navnet på deres Gud ble hørt av hedningene. I dette tilfellet kan det være uren. Deretter ble tradisjonen med å forby uttalen av Guds navn fra jødene først adoptert av kristne, og deretter av de ortodokse. Spesielt den ortodokse teologen N. E. På begynnelsen av 2000-tallet erklærte Pestov at den jødiske holdningen til Guds navn absolutt fortjener respekt. Samtidig bemerket Hieromonk Athanasius i sine teologiske verk at denne tradisjonen går tilbake til den dype antikken. Ifølge ham uttalte selv de gamle jødene i templene i stedet for Jehova den allegoriske Adonai.
Guds frykt beskytter troen
Imidlertid mister enhver regel raskt sin styrke, hvis det ikke er fare for uunngåelig streng straff for ulydighet. De fleste religionshistorikere er sikre på at i tillegg til de offisielle forbudene mot jødene å uttale navnet på deres Gud, var det også interne barrierer. Spesielt utviklet jødene etter den babyloniske fangenskapen en overtroisk frykt for å uttale navnet på sin egen Gud. De fryktet at ved å uttale navnet hans, kunne de utilsiktet fornærme ham og pådra seg den allmektiges vrede. Den gamle egyptiske sivilisasjonen hadde en betydelig innflytelse på dannelsen av det jødiske trossystemet. Ifølge mytologien til egypterne, den som visste navnet på denne eller at Gud kunne bruke magi for å påvirke ham. De gamle jødene fryktet mer enn noe annet at hedningene, etter å ha lært Jehovas navn, på en eller annen måte kunne skade dem. For å forhindre at dette skjer,en hemmelig magisk lære ble født, i stor grad assosiert med uttalen av navn - Kabbalah. Den berømte teologen Theophan Bystrov skrev om dette i sine arbeider i 1905.
Kampanjevideo:
Opprinnelsen til tradisjon
Samtidig bemerket historikere som nøye har studert jødedommens tradisjoner at forbudet mot uttalen av Guds navn ikke dukket opp umiddelbart. Etter deres mening ble det dannet over lang tid. Spesielt Metropolitan Hilarion mente at dette forbudet endelig ble dannet ikke tidligere enn det tredje århundre f. Kr. Til gjengjeld er kristne teologer sikre på at Jehovas navn ikke ble brukt lenger enn i det første århundre av vår tid. Dataene deres er basert på det faktum at allerede Jesus og apostlene ikke brukte navnet Jehova i sine taler, mens de fulgte den jødiske tradisjonen. Tidligere på 4. til 3. århundre f. Kr., da oversatte hebraiske skrifter til gresk, brukte oversetterne også folkeordet "kyrios" - Herre i stedet for Guds navn - Jehova. Samtidig ble det første forbudet mot uttalen av Jehovas navn i tempelet innført av Simon den rettferdige i det fjerde århundre f. Kr. Dessuten, da forskere analyserte omtale av Jehovas navn i de ikke-bibelske manuskriptene til jødene fra det første århundre e. Kr., kom de til at det var forbudt ikke bare å uttale, men å skrive det. Kjente filosofer fra de årene Philo, og deretter Flavius, hevdet at de som for tidlig uttaler Jehovas navn, er verdige straffen for døden. Det er bemerkelsesverdig at disse dommene ble uttrykt i en tid da jøden var under Romas styre. Det ville være ulovlig å håndheve en slik straff. På samme tid, til tross for at jødiske religiøse lover i dag er mye mykere enn i eldgamle tider, anses det i dag forkastelig å uttale eller skrive Jehovas navn med mindre det er absolutt nødvendig. Da forskere analyserte omtale av Jehovas navn i ikke-bibelske jødiske manuskripter fra det første århundre e. Kr., konkluderte de med at det var forbudt ikke bare å uttale det, men å skrive det. Kjente filosofer fra de årene Philo, og deretter Flavius, hevdet at de som for tidlig uttaler Jehovas navn, er verdige straffen for døden. Det er bemerkelsesverdig at disse dommene ble uttrykt på en tid da jøden var under Romas styre. Det ville være ulovlig å håndheve en slik straff. På samme tid, til tross for at jødiske religiøse lover i dag er mye mykere enn i eldgamle tider, anses det i dag forkastelig å uttale eller skrive Jehovas navn med mindre det er absolutt nødvendig. Da forskere analyserte omtale av Jehovas navn i ikke-bibelske jødiske manuskripter fra det første århundre e. Kr., konkluderte de med at det var forbudt ikke bare å uttale, men å skrive det. Velkjente filosofer fra de årene Philo, og deretter Flavius, hevdet at de som for tidlig uttaler Jehovas navn, er verdige straffen for døden. Det er bemerkelsesverdig at disse dommene ble uttrykt i en tid da jøden var under Romas styre. Det ville være ulovlig å håndheve en slik straff. På samme tid, til tross for at jødiske religiøse lover i dag er mye mykere enn i eldgamle tider, anses det i dag forkastelig å uttale eller skrive Jehovas navn med mindre det er absolutt nødvendig. Velkjente filosofer fra de årene Philo, og deretter Flavius, hevdet at de som for tidlig uttaler Jehovas navn, er verdige straffen for døden. Det er bemerkelsesverdig at disse dommene ble uttrykt i en tid da jøden var under Romas styre. Det ville være ulovlig å håndheve en slik straff. På samme tid, til tross for at jødiske religiøse lover er mye mykere i dag enn i eldgamle tider, anses det i dag forkastelig å uttale eller skrive Jehovas navn med mindre det er absolutt nødvendig. Kjente filosofer fra de årene Philo, og deretter Flavius, hevdet at de som for tidlig uttaler Jehovas navn, er verdige straffen for døden. Det er bemerkelsesverdig at disse dommene ble uttrykt på en tid da jøden var under Romas styre. Det ville være ulovlig å håndheve en slik straff. På samme tid, til tross for at jødiske religiøse lover i dag er mye mykere enn i eldgamle tider, anses det i dag forkastelig å uttale eller skrive Jehovas navn med mindre det er absolutt nødvendig.at jødiske religiøse lover er mye mildere i dag enn de var i antikken; i dag anses det forkastelig å uttale eller skrive Jehovas navn med mindre det er absolutt nødvendig.at jødiske religiøse lover er mye mildere i dag enn de var i antikken; i dag anses det forkastelig å uttale eller skrive Jehovas navn med mindre det er absolutt nødvendig.
