Listen over menneskelige vrangforestillinger, som du kan lære om de viktigste fenomenene i kulturen i Antikkens Hellas og igjen sørge for at denne kulturen er enda mer interessant enn vi trodde.
300 spartanere reddet Hellas
Sannsynligvis er det mest kjente slaget i historien til antikkens Hellas slaget ved Thermopylae, som fant sted i 480 f. Kr., da den spartanske kongen Leonidas og tre hundre av hans soldater heroisk frastøt angrepene fra en enorm hær av persere (ledet av Xerxes) og reddet Hellas fra nederlag og slaveri. … "300" og "Thermopylae" har vært et symbol på heroisk motstand mot overlegne fiendtlige styrker i flere århundrer - forrige gang denne historien ble spilt i blockbuster "300" av Zack Snyder (2007).
Slaget ved Thermopylae. Maleri av Massimo d'Azzello. 1823 år.
Imidlertid beskrev både Herodotus og en annen eldgammel gresk historiker, Ephor av Kim, fra hvem vi fikk grunnleggende informasjon om dette slaget (versjonen av Ephor ble bevart i arrangementet til Diodorus of Siculus), beskrev det på en annen måte. Først var slaget tapt - grekerne klarte bare å stoppe Xerxes på kort tid. I 480 klarte den persiske kongen og hans allierte å erobre det meste av Hellas, og bare en måned senere, i september 480, beseiret grekerne dem ved Salamis (til sjøs), og et år senere ved Plataea (på land). For det andre var det ikke bare spartanerne - forskjellige greske bystater, inkludert Mantinea, Arcadia, Korint, Thespia og Phocis, sendte tropper til juvet, og som et resultat ble fiendens første angrep ikke avvist av tre hundre, men fra fem til syv tusen soldater. Selv etter at Ephialtes (innbygger i den tessaliske byen Trachina) viste perserne hvordan de skulle omgi grekerne,og Leonidas lot de fleste soldatene reise hjem, for ikke å dø til dem til uunngåelig død, nådde det totale antall løsrivelser fremdeles tusen mennesker: hoplittene fra den boeotiske politikken til Theben og Thespia bestemte seg for å bli, siden den persiske hæren uunngåelig måtte passere gjennom Boeotia (Peloponnesians - Mantineans, Arcadians og andre - håpet at Xerxes ikke ville nå sin halvøy). Imidlertid handlet ikke boeotianerne ut fra rasjonelle hensyn, men bestemte seg for å dø en helte av helter, akkurat som krigerne fra Leonidas.at Xerxes ikke vil nå halvøya). Imidlertid handlet ikke boeotianerne ut fra rasjonelle hensyn, men bestemte seg for å dø en helte av helter, akkurat som krigerne fra Leonidas.at Xerxes ikke vil nå halvøya). Imidlertid handlet ikke boeotianerne ut fra rasjonelle hensyn, men bestemte seg for å dø en helte av helter, akkurat som krigerne fra Leonidas.
Så hvorfor, i folketro, ble legenden om bare 300 spartanere bevart, selv om eldgamle historikere i detalj lister opp alle medlemmene av den helleniske hæren? Sannsynligvis ligger poenget i vanen med å se bare hovedpersonene og glemme de mindreårige. Men de moderne grekere bestemte seg for å gjenopprette rettferdighet: I 1997, nær monumentet til Spartanene (en bronsestatue av Leonidas), reiste de et monument til ære for 700 tespianere.
Salgsfremmende video:
Biblioteket i Alexandria ble brent av barbarer
Biblioteket i Alexandria var et av de største bibliotekene i menneskehetens historie, det inneholdt fra 50 til 700 tusen bind. Det ble grunnlagt av de egyptiske herskerne i den hellenistiske epoken på det 3. århundre f. Kr. Det antas generelt at biblioteket - et symbol på gammel læring - ble brent til grunn av barbarer og hatere av gammel kultur. Dette synet gjenspeiles for eksempel i 2009-filmen Agora regissert av Alejandro Amenabar, dedikert til skjebnen til den Alexandriske lærde Hypatia.
Brann i Alexandria-biblioteket. Gravering. 1876
Barbarerne hadde faktisk ingenting med bibliotekets død å gjøre - og det forsvant ikke på grunn av brannen. Noen kilder (for eksempel Plutarch i The Life of Caesar) nevner at bøkene ble skadet av brann under beleiringen av byen av Caesar i 48 f. Kr. e. - men moderne historikere er tilbøyelige til å tro at det da ikke var bøker som brant, men papirier, som ble lagret i nærheten av havnen (regnskapsmateriell om varer ble registrert på dem). Kanskje led biblioteket under konflikten mellom keiseren Aurelian og Zenobia, dronningen av Palmyra, som fanget Egypt i 269-274. Men det er ingen direkte bevis på noen grandios brann som fullstendig ødela biblioteket.
Mest sannsynlig forsvant biblioteket i Alexandria på grunn av budsjettkutt som fortsatte i flere århundrer. Til å begynne med garanterte Ptolemeiernes oppmerksomhet (dynastiet som styrte Egypt under den hellenistiske epoken) store privilegier for bibliotekpersonalet, og ga også de nødvendige midlene for å skaffe seg og omskrive titusenvis av ruller. Disse privilegiene fortsatte etter den romerske erobringen. Imidlertid eliminerte keiseren Caracalla i "krisen" fra det tredje århundre e. Kr. stipend for forskere og forbød utlendinger å jobbe i biblioteket - noe som i stor grad gjorde bøker til en dødvekt, uforståelig og uinteressant for noen. Etter hvert opphørte biblioteket ganske enkelt å eksistere - bøkene ble enten ødelagt eller forråtnet naturlig.
Det moderne demokratiet ble oppfunnet i Athen
Regjeringsformen som eksisterte i Athen fra 500 til 321 f. Kr. regnes som verdens første demokratiske system - og regnes som forløperen til den moderne vestlige politiske orden. Atenens demokrati har imidlertid lite til felles med den nåværende. Det var ikke representativt (hvor borgernes rett til å ta politiske beslutninger realiseres gjennom de varamedlemmer som ble valgt av dem), men direkte: alle borgere var forpliktet til regelmessig å delta i arbeidet med folkemøtet, det øverste maktorganet. I tillegg var Athen veldig langt fra idealet om å delta i politikken til hele "folket". Slaver, meteki (utlendinger og slaver som ble frigjort) og kvinner, som utgjorde majoriteten av befolkningen, hadde ikke borgernes rettigheter og kunne ikke delta i regjering. I følge noen estimater var det tre ganger flere slaver i Athen i løpet av den demokratiske epoken enn frie. Fattige borgere fant seg ofte utelukket fra den politiske prosessen: de hadde ikke råd til å tilbringe en hel dag på møter i folkeforsamlingen (selv om det var perioder hvor innbyggerne i Athen fikk betalt for dette).
Gravstein. Hellas, ca 100 f. Kr. e. Kvinnen i lettelsen kommer trolig fra en velstående familie. Tallrike elementer i lettelsen gjenspeiler hennes høye status, mens kjolen og frisyren til jenta til venstre antyder at hun er en slave.
Gravstein. Hellas, ca 310 f. Kr. e. Lettelsen skildrer en liten jente i nærvær av en tjener - kort hår og lange ermer gjør at hun tar feil av en slave.
Ordet "demokrati" (som mange andre begreper) fikk en ny betydning på slutten av 1700-tallet, da ideen om et representativt demokrati oppsto i Frankrike (folket utøver sin makt gjennom sine folkevalgte). Parallelt var det en kamp for å utvide stemmeretten, og i dag anses de fleste begrensninger for stemmerett å være anti-demokratiske.
Amazoner eksisterte ikke
Blant grekerne ble det spredt legender om Amazonene, et krigersk folk kun bestående av kvinner, skyte en bue og til og med hakke av det ene brystet for å gjøre det lettere å håndtere dem. Amazonene møtte mennene fra nabostammene bare for å bli gravid, og de kom tilbake eller drepte guttene.
Et krater som skildrer kampen for centaurene med lapittene (over) og slaget ved Amazons med heltene (under). Hellas, ca 450 f. Kr. e. The Lapiths, sannsynligvis en virkelig eksisterende stamme, i gresk mytologi - veldig krigersk. Kampen med centaurene (centauromachia) skjedde da de sistnevnte prøvde å kidnappe konene deres fra Lapiths. Bellerophon, Hercules, Theseus og Achilles kjempet med Amazons (dette komplottet, ofte funnet i gammel gresk kunst, kalles Amazonomachy).
Tidligere anså historikere Amazons for å være skjønnlitterære vesener - spesielt siden de greske forfatterne plasserte dem i forskjellige avsidesliggende regioner i den bebodde verden (enten i Skytia, deretter i Anatolia, deretter i Libya). Dette satte Amazons på lik linje med monstrene og de outlandske skapningene fra fjerne land, som på en eller annen måte skiller seg fra det "normale" samfunn.
Arkeologer oppdaget imidlertid gravene fra kvinnelige krigere, i hvis grav de satte en bue og pil, mens de gravde ut de skytiske haugene fra Svartehavet. Mest sannsynlig passet ikke kvinner, som skjøt en bue og rir på hest sammen med sine ektemenn, inn i bildet av grekernes verden så mye at de utpekte dem som et eget folk. Skytiske kvinner kunne virkelig stå opp for seg selv - de trengte det da mennene vandret lang avstand - og kanskje begynte kampen og skjøt mot fienden fra trygg avstand. Men de drepte knapt sønnene sine, unngikk menn og klippet absolutt ikke brystene - militærhistorikere er sikre på at dette er helt unødvendig for nøyaktig skyting.
Antikk kunst er en hvit stein
Vi ser for oss Parthenon og antikke statuer som hvite. De har overlevd til i dag da de var laget av hvit marmor.
Skulptur av Sphinx 570-560 f. Kr. e. og gjenoppbygging av det opprinnelige utseendet.
Ekte statuer og offentlige bygninger ble imidlertid malt i farger - malingen bare skrellet av etter hvert. Faktum er at pigmentene som ble brukt i disse malingene var mineral (cinnabar, rød oker, kobberblått, kobbergrønt, gult oker og andre), og bæreren som “limte” malingen på overflaten var organisk. Organisk materiale ødelegges over tid av bakterier, så malingene smuldrer lett opp.
Hvordan de antikke statuene opprinnelig så ut, kunne sees på den omreisende utstillingen “Gods In Color: Painted Sculpture in Classical Antiquity”, som ble laget i 2007 av amerikanske og tyske forskere. I tillegg til at statuene var farget, viste det seg at mange av dem hadde bronseinnsatser, og øynene deres hadde svulmende pupiller av svart stein.
Spartanerne kastet barn i avgrunnen
En av de mest kjente sagnene om Sparta sier: Da en gutt ble født i en spartansk familie, ble han ført til kanten av Apofeta-avgrunnen (i skråningene av Mount Taygetus). Der undersøkte de eldste nøye ham, og hvis gutten var syk og svak, kastet han ham i avgrunnen. Vi kjenner denne historien fra Plutarchs Biografi om Lycurgus, den er fargerik og er fremdeles veldig populær - den spilles for eksempel opp i parodiefilmen Meet the Spartans fra 2008.
Unge spartanere. Maleri av Edgar Degas. Rundt 1860.
Nylig har greske arkeologer bevist at dette er en myte. De analyserte beinene som ble utvunnet fra Apofeta-kløften og fant at restene bare hører til voksne - nærmere bestemt 45 menn mellom 18 og 55 år. Dette stemmer overens med andre gamle kilder: De sier at spartanerne kastet forrædere, fanger og kriminelle i juvet, og ikke i det hele tatt barn.
Pandoras eske
Myten om Pandoras boks er kjent for oss i gjenfortellingen av Hesiod, fra diktet "Works and Days". I gresk mytologi er Pandora den første kvinnen på jorden som Hephaestus støpte opp av leire for å bringe mennesker ulykke. Han gjorde dette på forespørsel fra Zeus - som ønsket å straffe folk med hendene på Pandora for at Prometheus stjal ild fra gudene for dem.
Pandora. Maleri av Dante Gabriel Rossetti. 1871 år.
Pandora ble kona til den yngre broren til Prometheus. En dag fant hun ut at det er noe i huset deres som ikke kan åpnes. Nysgjerrig Pandora oppdaget dette, og mange problemer og ulykker spredt over hele verden. Forferdet prøvde Pandora å lukke den farlige containeren, men det var for sent - ondskap hadde allerede sivet inn i verden; i bunnen var det bare håp, som folk dermed ble fratatt.
På russisk har navnet på gjenstanden, som alle ulykker fløy ut fra, blitt et stabilt uttrykk - om en person som har gjort noe uopprettelig, med store negative konsekvenser, sier de: "Han åpnet Pandoras kasse."
Hesiod snakker imidlertid ikke om en boks eller en kiste, men om en pithos, et fartøy for lagring av mat, som kan være veldig stort - selv så høyt som en person. I motsetning til "leiren" Pandora, var hvelvet med ulykker laget av slitesterkt metall - Hesiod kaller det uforgjengelig.
Hvor kom kassen fra? Det er mest sannsynlig at humanisten Erasmus fra Rotterdam har skylden, som oversatte Hesiod til latin på 1500-tallet. Han tok "Pythos" for "pixis" (på gresk - "boks"), og husket kanskje til feil tidspunkt myten om Psyche, som brakte en boks røkelse fra underverdenen. Da ble denne oversettelsesfeilen løst av kjente kunstnere fra 1700- og 1800-tallet (for eksempel Dante Gabriel Rossetti), som fremstilte Pandora med en boks.
Olga Bartoshevich-Zhagel
