Et fantastisk eksempel på hvordan spøkelset til en mann som hadde dødd fire år tidligere, viste seg for en av avdødes sønner og informerte ham om en testament, som tilværelsen ingen engang mistenkte. Denne hendelsen blir ofte brukt som bevis på eksistensen av et liv etter livet. Imidlertid tror mange at det kan forklares ganske enkelt med klarsyn.
James L. Cheffin, en bonde i North Carolina, hadde fire sønner. I november 1905 utarbeidet han et testament, hvorefter gården hans og all eiendommen ble arvet av den tredje sønnen til Cheffin - Marshall. Bonden ga ingen ordre angående sin kone og tre andre sønner - John, James P. og Abner.
Tilsynelatende endret Cheffin viljenes vilkår (kanskje han gjorde det under påvirkning av å lese Bibelen). 1 Mosebok forteller at Jakob bedraget faren Isak, som et resultat av at han tok bort arverettighetene fra den eldste sønnen til Esau og overførte dem til Jakob. I 1919 skrev Cheffin en annen testament med sin egen hånd, som sa:
Etter å ha lest det 27. kapittelet i 1. Mosebok, avgir jeg, James L. Cheffin, min endelige viljeerklæring, som er som følger. Etter den riktige begravelsen av kroppen min, vil jeg at min lille eiendom, både personlig og fast, skal deles likt mellom mine fire sønner, hvis de er i live på det tidspunktet jeg døde. Hvis en av dem dør innen den tid, bør hans deling deles mellom barna hans. Barn bør ta seg av moren min, min kone, hvis hun er i live den gangen. Så dette er min siste vilje og mitt siste testament. Min hånd og segl er sertifisert.
James L. Cheffin, 16. januar 1919.
Til tross for testamentets siste setning, var ikke denne versjonen av bonden vilje sertifisert, men under lovene i delstaten Nord-Carolina var den likevel lovlig.
Cheffin gjemte sin siste vilje i sin fars gamle bibel, og det var mellom sidene i det 27. kapittelet i Genesis, som han brettet sammen i form av en "lomme". Der la han dokumentet. Det er ikke kjent hvorfor, men bonden fortalte ikke noen om den siste versjonen av testamentet. Kanskje hadde han tenkt å gjøre det i riktig øyeblikk, men han kunne ikke finne tiden. Etter ham var det imidlertid et notat der det sto: "Les kapittel 27 i 1 Mosebok i min fars bibel." Han rullet opp lappen, bandt den med et bånd og la den i lommen på den svarte kåpen, hvoretter han sydde lommen tett på den.
7. september 1921 gled Cheffin, falt og døde. Hans testamente fra 1905 trådte i kraft, og eiendommen ble overført til sønnen Marshall. Ingen kranglet med det.
Salgsfremmende video:
Fire år senere, i 1925, så Chaffins sønn James faren mer og mer i drømmene. Jeg drømte at han dukket opp i hodet til sønnen og sto der stille. I juni 1925 drømte den avdøde om James igjen, denne gangen i sin svarte frakk. Faren peker på pelsen og sier: "Du vil finne viljen min i lommen på denne frakken." Da forsvant visjonen.
Det forble uklart om fars spøkelse var en del av James 'drømmer, eller om det som den så ut, adskilt fra dem. James kunne ikke si om han sov da han så spøkelset, eller om han var våken. Kanskje var han halvt sovende.
Neste morgen våknet James overbevist om at farens spøkelse hadde kommet til ham for å rette opp noen feil. Han dro til sin mors hus, hvor han fikk vite at pelsen var blitt eiendommen til broren John. 6. juli besøkte han broren og fant en frakk. Etter nøye undersøkelse fant James en sydd lomme. Han rev opp sømmen, fant lappen og leste den.
Det skal bemerkes at James handlet veldig forsiktig og på vei til moren for å finne Bibelen som er referert i notatet, tok vitner med seg - naboen Thomas Blackwelder og datteren. James 'datter dro med seg. I Bibelen fant de Cheffins endelige testament.
Denne versjonen av avdødes vilje ble presentert i retten for vurdering av hans kompetanse. Marshall hadde dødd på den tiden, men hans enke og sønn bestred aktivt ektheten til den nye versjonen. Saken ble hørt i desember 1925. Omtrent en uke før rettsaken, viste avdøde Cheffins spøkelse seg for James igjen. Denne gangen var spøkelset i en tydelig opprørt tilstand og utbrøt: "Hvor er mitt gamle testamente?" James betraktet dette utseendet som et tegn på at han ville vinne rettssaken.
Ti vitner var villige til å bekrefte at håndskriften faktisk tilhørte den avdøde bonden. Så snart enken og sønnen til Marshall så dokumentet, droppet de påstandene sine. Som et resultat ble den gamle testamenten annullert og den nye trådte i kraft.
De prøvde å forklare hva som skjedde på forskjellige måter. Den mest åpenbare tolkningen var at James, misfornøyd med innholdet i farens vilje, laget en falsk versjon (selvfølgelig med gunstigere vilkår for seg selv), og deretter skrev en spøkelseshistorie. Hva med det faktum at Cheffins håndskrift ble anerkjent som autentisk? Hvorfor ventet James P. Chaffin, etter å ha forfalsket en testament, fire år før han avduket farens spøkelseshistorie? Det ville være lettere å tilfeldigvis snuble over et dokument, som vil se mer troverdig ut.
Den andre forklaringen var at Cheffin-familien visste om eksistensen av en andre versjon av testamentet. Men det er kjent at advokaten i North Carolina, som var alvorlig interessert i parapsykologi, avhørte James P. Chaffin, hans kone, datter og mor med stor omhu, og konkluderte med at ingen av dem mistenkte for dokumentet skjult i Bibelen. Advokaten sa at han var helt overbevist av ærligheten og oppriktigheten til Cheffins.
Den tredje forklaringen var basert på det faktum at James P. Cheffin en gang visste om den nye viljen, men til slutt glemte den. Kanskje overførte faren informasjonen til sønnen på telepatiske måter, og deretter av seg selv "dukket den opp" i hans sinn (kanskje spilte fars spøkelse, som viste seg for ham i drømmene hans, en rolle i dette). En slik versjon har rett til å eksistere, men den bør likevel anerkjennes som usannsynlig, hvis vi tar hensyn til alle de kjente fakta. Det er tvilsomt at faren ville fortalt noen om den nye viljen, for i dette tilfellet ville han neppe ha gjemt den så nøye. Denne teorien forklarer ikke tilfredsstillende fire års forsinkelse.
Den fjerde versjonen er at James under søvnen hans var i stand til å skaffe informasjon om viljen gjennom klarsyn, og denne kunnskapen ble deretter "projisert" og tok form av et spøkelse, som overbeviste James om at informasjonen var riktig. Dette er mulig, men i så fall kan ikke den aktuelle saken fungere som et argument til fordel for livets eksistens etter fysisk død.
Og til slutt bør man vurdere hypotesen om at et ekte spøkelse av hans avdøde far dukket opp for James og ga ham telepatisk informasjon som tidligere var ukjent for sønnen. Denne teorien støtter ideen om et liv etter livet. Samtidig er saken ganske uvanlig i og med at den overgripende (James) hørte og så et spøkelse. Den fire år lange forsinkelsen gir versjonen av bekreftelse av liv etter fysisk død ytterligere troverdighet. Det er usannsynlig at informasjonen telepatisk formidlet rett før Cheffins død ikke vil bli husket av sønnen hans uansett. Og likevel må det innrømmes at visse konklusjoner ikke kan trekkes i denne saken, siden det ikke er noen måte å verifisere noen av teoriene som er fremmet.
Saken om Cheffins vilje minner om en historie som fant sted nær Ionia, Iowa, i 1891. Det inneholdt også en viss bonde, Michael Conley, som en gang ble funnet død i en låve. Da han hørte om farens død, besvimte datteren. Da hun våknet, kunngjorde hun at faren hadde kommet til henne og sa at han hadde sydd en stor sum penger i lommen på skjorten han hadde på seg på dødstidspunktet. Datteren beskrev farens klær i detalj, inkludert sateng tøfler, som hun ikke kunne se før. Klærne som ble fjernet fra Conleys døde kropp ble kastet. Etter datterens melding om de oppsikrede pengene ble tingene gjennomsøkt, og faktisk fant de 35 dollar i innerlommen. Noen anser denne hendelsen som et argument for eksistensen av et liv etter livet. Det er et annet synspunkt,ifølge hvilken faren overførte informasjon til datteren sin med telepatiske midler rett før hans død. Ingen av disse forklaringene kan lett kastes.
