Siden middelalderen i historien kan man finne tilfeller av smertefulle blødende sår på kroppene til noen Kristi etterfølgere. Disse sårene vises på de delene av kroppen der de var i Kristus under korsfestelsen hans (hender, føtter, hode, hypokondrium). Verken vitenskap eller religion, eller selve bærere av slike sår, kalt stigmata, kan gi et svar på spørsmålet om hvordan og hvorfor de dukket opp.
KRISTENS PASSION
Ordet "stigmata" er bokstavelig talt oversatt fra gresk som "sår", "tegn", "injeksjon". I løpet av de siste 800 årene er det ikke så få av dem som har slike merker - omtrent 406 saker, men bare 60 av dem er anerkjent av den katolske kirken. Det er til og med statistikk over dette mystiske fenomenet.
For eksempel er det bestemt at 68% av folk som har stigmata er katolske. Interessant nok forekommer de fleste tilfeller i Middelhavsregionen, men i dag har geografien til stigmata utvidet seg, de finnes blant koreanere, japanere, kanadiere og argentinere. Og 90% av stigmabærere er kvinner.
La oss huske sårene som ble påført Kristus under korsfestelsen: fire gjennom på armer og ben, et sår på høyre side fra hundreårets spyd, riper på pannen fra en krone av torner, sår på ryggen fra skurrende og et merke på skulderen fra det tunge korset han bar. Det er disse sårene som er gjengitt på kroppen til bærerne av stigmata.
De kalles eksterne. Det er også interne stigmata som vi ikke kan observere når de vises på de indre organene. Så i 1691, under obduksjonen av Savelles kropp, ble legene overrasket over å finne et bilde av et krusifikset på hjertemuskelen!
Salgsfremmende video:
Noen ganger ser ytre stigmata ut som om i et speilbilde, tvert imot. Eksperter mener at dette er fordi troende oppfattet sårene ved Kristus som et visuelt bilde foran seg.
Utad kan stigmata være av veldig forskjellige typer: gjennom sår, overfladiske, vekster. Men de ser alle ut som spikermerker.
Disse sårene vises alltid uventet. Det sies at det høyeste antall saker oppstår på langfredag. Før synlige stigmata vises, opplever personen sterke smerter på stedene der de vises. Denne smerten er mye sterkere enn smerten ved en normal skade.
Dette gir spesialister en grunn til å anta at vi snakker om skader ikke bare på hud og bløtvev, men også på nervene. Et fantastisk trekk ved disse sårene er at de til tross for blødningen avgir en svak, men hyggelig lukt!
Legene klarer fremdeles ikke å finne en måte å behandle stigmata på og bestemme arten av forekomsten deres.
DELT LIDDE
Når de første stigmataene dukket opp, er det vanskelig å si, fordi bevisene på dem rett og slett ikke har nådd våre dager. Kanskje hadde apostelen Paulus dem, ellers hvordan kan man tolke ordene hans:”Jeg bærer Herrens Jesu plager på kroppen min”? Men man kan snakke med stor tillit til at Francis av Assisi var en stigmatisør.
Francis av Assisi, som grunnla den franciskanske ordenen, er fortsatt en av de mest respekterte religiøse skikkelsene. Han ledet en asketisk livsstil, og hadde klarsynsgaven. Høsten 1224, mens han ba på høytiden for opphøyelsen av den hellige Kristus på Alvern-fjellet, så han angivelig engler rette lysstråler mot kroppen hans.
På de stedene hvor strålene berørte huden, oppstod smerte og fem blodige magesår dukket opp. Sårene lå nøyaktig der Kristus var. Dette skjedde to år før hans død. Og helt til den siste dagen blødde stigmataene og forårsaket forferdelig pine for munken.
Og her er en sak fra mye senere tider. Teresa Newman ble født i 1898 og var et veldig sykt barn. Hun var bærer av fem stigmata: på håndflatene, på siden og på pannen. Hver gang fredag kom, så det ut til at hun gikk Kristi vei til Golgotha og mistet samtidig opptil 1,5 liter blod og opptil 3,5 kilo vekt. Det hendte til og med at jenta gråt med blodige tårer. Senest søndag forsvant stigmataene sporløst fra kroppen hennes.
1700-tallet nonne Maria Villari fra et Dominikansk kloster hadde interne stigmata. Hun sa at mens hun var i transe-tilstand, så hun en engel som brente hjertet hennes med et spyd. Etter hennes død slapp en søyle med varm damp fra hjertet under åpningen av brystet. Da legen fjernet hjertet hennes, fant han et spydarr på det.
På 1900-tallet er den italienske munken Pio (1887-1968) anerkjent som den mest berømte stigmatisøren. Han kunne helbrede de rammede, hadde en fremsynsgave og hadde evnen til å øyeblikkelig bli transportert over store avstander. I året da Pio var 30 år gammel, dukket det opp stigmata på kroppen hans, noe som forårsaket smerte og pine for munken til hans død.
Han ble tvunget til å hele tiden behandle gisende sår. Overraskende, umiddelbart etter en persons død, forsvant stigmataene. Kirken ønsket ikke å erkjenne det guddommelige opphavet til disse sårene. Først etter en grundig medisinsk undersøkelse, på grunnlag av hvilke ingen sykdommer ble funnet i munken, måtte Vatikanet gi etter.
EN GAVE AV GUD ELLER EN MENTAL SYKDOM?
Vatikanet sjekker alltid nøye tilfeller av stigmata på menneskekroppen, leger og prester er involvert i forskning. Noen ganger tar det mange år for kirken å erkjenne en stigmatiserende, selv etter hans død. Men stigmataene selv og deres fantastiske natur blir fortsatt ikke avvist av prestene.
Det er en hypotese om at grunnen til utseendet til stigmata er innvirkningen på psyken til spesielt emosjonelle troende på kirkemaleri og skulptur som skildrer de blodige scenene i Kristi korsfestelse. Mesterne snakket ikke på detaljer, de fremstilte pålitelig Frelserens lidelse, hans blod, sår, som ikke kunne forlate noen likegyldige.
I middelalderens Europa var den katolske kirken dessuten sentrum for det sosiale livet. På bakgrunn av orgelmusikk kombinert med arkitektur, trodde fanatiske troende at de måtte føle Kristi lidelse for enhver pris. Det er tross alt ikke tilfeldig at stigmatisere sa at før sårene dukket opp på kroppen deres, var de i en tilstand av transe, som om de observerte sin egen korsfestelse fra siden, og deretter et fullstendig tap av hukommelse.
En lignende hypotese er godt illustrert av historien om Kporetta Robertson fra California. I 1972, da jenta var 10 år gammel, leste hun en bok om Jesu lidelser, og den gjorde sterkt inntrykk på henne. En uke etter lesningen dukket det opp et blødende sår i Clorettas venstre håndflate, deretter fire til, som forsvant sporløst etter 19 dager.
Stigmatikk generelt faller ofte i en transe, som lar forskere legge frem en versjon av fenomenets psykosomatiske natur. Tross alt skjer dette som regel i henhold til ordningen: religiøs ekstase - visjoner - stigmata. Derfor mener katolske prester at dette i de fleste tilfeller er en jobb for en psykiater.
Når det gjelder den russiske ortodokse kirken, ønsker den ikke å diskutere dette fenomenet i det hele tatt, ved å tro at stigmata ikke har noe med åndelighet å gjøre, at dette er en manifestasjon av stolthet og djevelens makterier.
Medisinsk vitenskap har også sitt eget synspunkt, eller rettere sagt, to. For det første er stigmataene hysteriske og nevropatiske. Det er tydelig at dette er en veldig sjelden sak. De færreste mennesker kan få sin intakte hud til å blø, selv i transetilstand. Det er sant at tilfeller der noen, under påvirkning av hypnose, gråt med blodige tårer, mens andre dukket opp på kroppen med arr, som fra et slag.
For det andre: stigmata - imitasjon (Munchausen syndrom). I dette tilfellet kan pasienten bruke medisiner eller kjemikalier som forhindrer blodpropp. Han påfører bevisst sår på seg selv som ikke stopper blødning.
Det er noe som fungerer som et godt argument til fordel for versjonen av selvhypnose. Husk bildet av korsfestelsen. Kunstnere maler folk spikret til korset ved håndflatene. Men de ble spikret til håndleddene, fordi håndflatene ikke ville ha støttet vekten på kroppen. Og stigmataene oppstår nettopp på håndflatene, noe som tilsvarer det vanligste, men ukorrekte synspunktet.
Til tross for alle troende grunner, anser troende stigmatisere for å være Guds folk. Og eksperter fra vitenskap og kirke kan heller ikke entydig tale for eller imot stigmatisme. Faktisk, sammen med det "vanlige" opphavet til stigmata, er det tilfeller som ikke har noen forklaring. Så foreløpig gjenstår det å tro og gjette.
Galina BELYSHEVA
