Som munker, tyver og til og med keisere og konger, for ikke å nevne vanlige middelalderske mennesker, skaffet de, handlet, stjal, distribuerte, gnagde, erstattet, tok bort hellige relikvier og relikvier.
På 800-tallet oppstod en ny veldig lønnsom virksomhet i verden - salg av relikvier. Fakta er at det syvende økumeniske råd, også kjent som Det andre nikensiske rådet, i 787 forbød bygging av kirker uten relikvier. Om morgenen med makt - om kvelden i kirken. Å bygge en kirke er ikke bare en gudfryktig virksomhet, men også mer lønnsom, og jo mer berømte relikviene er, jo flere pilegrimer fra hele Europa vil besøke kirken. Relikviene var en så verdifull handelsvare at folk rett og slett ble gale når muligheten oppstod for å skaffe seg et stykke av en tørket legg (eller til og med hele leggen) av en helgen. Angivelig, i 1000 i Italia, ønsket innbyggerne i en by å drepe munken Romuald, som hadde tjent et rykte som en helgen i løpet av sin levetid, for å bygge en ny kirke på sine relikvier. Det er ikke kjent hvorfor den snikende planen om å forvandle en levende person til relikvier ikke gikk i oppfyllelse, kanskje bestemte de seg for å vente,når Romualds jordiske herlighet blir høyere.
Thomas Aquinas døde i det italienske klosteret Fossanova. Munkene i dette klosteret halshugga liket av den berømte teologen, slakter det og kokte det, og fikk dermed relikvier av høy kvalitet som kan selges i deler, og etterlater den beste delen for seg selv.
Og den franske kongen Charles VI arrangerte en gang på en fest fordeling av relikviene til hans kanoniserte stamfar Louis IX. Han ga en ribbe til onklene til hertugene, og beordret flere kardinaler å dele det ene beinet. Karl hadde forresten kallenavnet Mad. I mer enn tretti år led han av galskap. Det virket ham som om han var laget av glass og var i ferd med å bryte, så nektet han å vaske og skifte klær, så kjente han ikke igjen kona og kjempet med tjenerne.
Salgsfremmende video:
Elizabeth av Ungarn, en prinsesse som ble sykepleier for de syke fattige, ble respektert som en helgen i løpet av hennes levetid, det ble antatt at hun var i stand til å helbrede dødelige sykdommer og utføre mirakler. Elizabeth byttet palasset til et sykehus for de fattige etter ektemannens død. Denne forandringen av naturen var ikke lett for prinsessen. De sier, for å overvinne avsky, kysset hun spedalske. Da eksprinsessen ikke pleide den syke, ba hun om almisser.
Et sinnssykt antall mennesker kom til Elizabeths begravelse, pilegrimene stormet. De heldige som klarte å nærme seg kisten rev i stykker brettene som dekket ansiktet til avdøde, klippet neglene, håret, øreflippene og til og med Elizabeths brystvorter som en minnesmerke. Elizabeth av Ungarn ble kanonisert tre år senere.
Til ære for Elizabeth ble det bygget et tempel, der pilegrimer kom i stort antall, og ønsket å bøye seg for den hellige prinsesse og bli helbredet. Elizabeths etterkommer Philip I Magnanimous, for å kvitte seg med pilegrimene, beordret relikviene å bli fjernet fra templet, delt i deler og gravlagt på forskjellige steder. Filips tjenere var selvfølgelig ulydige og skjulte relikviene.
Pilegrimer som kom for å verne relikviene var ofte et alvorlig problem. I byene var det årlige prosesjoner med relikvier og andre hellige relikvier lagret i den lokale kirken. Opptoget var veldig lystig, folket drakk, skumlet, sverget, og alt dette var i nærheten av helgenes legemer. Folket trodde at siden du bærer helligdommer, så blir alt tilgitt deg på denne dagen. Lokale helgener og byadministrasjonen likte ikke en så kraftig nedgang i moral, men de holdt munnen lukket, siden pilegrimene brakte mye penger til bykassen. Bare tenk en gang i året, de vil være redde, men alle som forventer et mirakel vil definitivt donere til kirken, slik at miraklet absolutt vil skje, bo på en lokal taverna, betale for natten og maten. Det er ikke noe bedre for middelaldersturisme enn hellige relikvier.
Det var ikke nok for å få relikviene fra helgenen, det var også nødvendig å beholde dem. Relikviene fra noen av de mest populære helgenene ble bevoktet døgnet rundt, de kunne lett ha blitt stjålet. Tyver av kirkelige relikvier har alltid hatt nok arbeid. En abbed eller en lokal adelsmann ønsket hodet til døperen Johannes, ettersom en tyv allerede er klar til å ta den med seg på en tallerken med en blå kant for en beskjeden betaling sammenlignet med markedsverdien til denne relikvien. Den mest kjente tyven av relikviene på 900-tallet var diakon Deusdon. Han fant raskt ut hvordan han kunne tjene penger i det fremvoksende markedet, og satt sammen en organisert kriminell gruppe for å stjele hellige relikvier. Snart kastet gravrøverne og relikvitetstyvene opp som sopp etter regnet. I likhet med løytnant Schmidts barn delte de hele Europa opp i deler, Deusdon, som den mest respekterte tyven, fikk den mest smakfulle stenen. De sierat Deusdon og medlemmene av gjengen hans aldri ble fanget av hånden, og blant deres kunder var ikke bare munker og rike mennesker, men også den franske kongen Louis I.
Den virkelige toppen av kraftforretningen i Europa kom på 1200-tallet, da korsfarerne som et resultat av det fjerde korstoget fyrte Konstantinopel. De relikviene og relikviene som ridderne i Konstantinopel hadde lomma i lang tid, gikk over hele Europa, og ofte eksisterte hver av deres deler av helgenens kropp i dusinvis eller til og med hundrevis av eksemplarer. I Europa i middelalderen var det en populær historie basert på virkelige hendelser om en relikviehandler, som Boccaccio spilte inn i Decameron. Én rivende Chipolla vandret byene med en kiste av englefjær, som selvfølgelig ikke var englevende, men en gang tilhørte eksotiske papegøyer. Siden vanlige mennesker i Europa aldri har sett papegøyer, solgte fjærene alltid ut med et smell. I en by bestemte de seg for å dirigere en handelsmann og byttet ut fjærene i kisten med kull. Men Cipolla ble ikke overrasket, fortalte han bøndene,at dette er selve kullene som hedningene stekte Saint Lawrence (Lawrence ble fengslet i et bur og stekt på kull). Cipolla hadde ikke et eneste kull igjen, de solgte alt.
En historie med et sinnssyklikt ærverd for en nasjonal helgen fant sted i Moskva i 1861. Den hellige tosk Ivan Yakovlevich Koreysha, som også er "Moskva-profeten", angivelig leget og spådde, men faktisk fornærmet og trillet innropene som kom til ham. De rikeste menneskene i hovedstaden anså det som en ære å høre fornærmelsen og bli skyttet av Koreysha.
Edle damer kom for å vaske den døde kroppen til den hellige narren, og da brukte de vannet som vasket liket av den gamle mannen som medisin. Halvparten av Moskva kom for å ta farvel med den hellige luren. De forteller at alle blomstene som dekket kista ble demontert på et øyeblikk, og da blomstene rant ut, begynte de å rive stoffet som dekker kroppen, og til slutt begynte de å rive av og gnage av biter fra kisten. Hvem kunne, snappet et hår eller en ringblomst av Koreishi.
Ivan Koreysha ble ikke kanonisert av den russiske ortodokse kirken.
Grekerne tjente gode penger på det russiske markedet for relikvier på 16-1700-tallet. De solgte den tiende etappen eller den trettiende ribben til en annen helgen, og fortalte russiske kjøpere at de ved å gjøre det reddet helligdommene fra å bli hellig hjemme. Fra de overlevende dokumentene er det kjent at helgenens hånd under Alexei Mikhailovich kunne kjøpes for 70 rubler, en partikkel av relikviene til St. Peter - for 35 rubler, omtrent det samme som en partikkel av Kristi kors. Grekerne ble hovedsakelig betalt i pelsverk. Til sammenligning kunne en rubel på 1600-tallet kjøpe en liten flokk med sauer eller hundre kyllinger.
Greske patriarker signerte ekthetsbevis for enhver falske mens Moskva betalte for relikviene.
I 1655 ba Aleksey Mikhailovich atonitiske munkene om å ta lederen av John Chrysostom og Konstantins kors til Russland på tur. Tsaren betalte 2000 rubler for helligdommene og etterlot kvittering for grekerne med plikt til å returnere relikviene etter en tid. Etter 10 år var korset og hodet fremdeles i Russland. Grekerne kom til kongen og ba om å gi helligdommene tilbake til Athos-klosteret. For 1000 rubler glemte delegasjonslederen plutselig hva han hadde kommet for, og hans assistent, rasende av denne urettferdigheten, ble sendt til Solovetsky-klosteret for å utveksle erfaringer.
I 1693, 17 år etter kongens død, husket grekerne igjen relikviene. Grekerne fikk beskjed om at det ikke var noen kvittering, de betalte for helligdommene - det var en sak, men ingen lovet å komme tilbake. Men for ikke å ødelegge forholdet til Hellas, lovet Russland å betale klosteret som ga hodet, hvert fjerde år, 500 rubler. I 1753 ble utbetalingene fullført da grekerne, etter å ha mistet alt håp om å returnere relikviene, kunngjorde at hodet som var lagret i Russland ikke var reelt. Det vil si at den er ekte, men tilhører ikke John Chrysostom, men til Andrew fra Cæsarea. Så det er fremdeles uklart hvor John, og hvor Andrew. Og ved Athos-klosteret Vatopedi sier de at de har Chrysostom, i den russiske ortodokse kirken sverger de at Chrysostom er i katedralen Kristus frelseren, og på Athos Andrei fra Cæsarea. Men her, som det skjer i religionen, gjenstår det å ta ordet for det.
Forfatter: Mikhail Mosyagin
