Del 2
Sintashta, Arkaim … hvilke andre hemmeligheter har de russiske kronikkene?
Noen få ord om "Veles-boken"
Tvister om dens autentisitet eller forfalskninger har pågått i mange år, og så langt har ingen av sidene kunnet bevise verken det ene eller det andre. Men temaet for samtalen vår i dag handler ikke om det. Vi vil gå videre fra det vi har for i dag, men vi har informasjon som det kan sees fra at "Veles's Book" (VK) er et århundrer gammelt verk fra forskjellige tider, der ikke bare bredden i det leksikale mangfoldet blir avslørt, men også historiske repetisjoner av beskrivelser av en og den samme hendelsen fra forskjellige synsvinkler.
Langsiktige studier av VK antyder tilstedeværelsen i den av et sett med 26 slaviske vedaer, inndelt i to deler: Vedaene fra gammel og ny tid. Disse vedaene er blitt skrevet om for ord på språket i sin tid og gjenspeiler historien til de vestlige, sørlige og østlige slaverne. Dette lar oss kalle dem de slaviske vedaene, og samlingen av disse vedaene i seg selv kan kalles "Veles-boken", fordi Vedaene selv sier følgende: "Vi skriver denne boken Veles til vår Gud, som er tilflukt for skjulte krefter."
Disse vedaene gjenspeiler troen, kulturen, livet og historien til våre fjerne forfedre - slaverne. Vi vil hovedsakelig vurdere den delen av VK som gjenspeiler slavenes historie og vil prøve å se på denne historien gjennom prisme i forskningen i moderne vitenskap: DNA - slektsforskning.
Noen få ord om det vi vet om dannelsen av ordet "slaver" fra den Vediske VK: - "Glorifiserte er stammene og klanene fordi vi glorifiserer gudene, aldri ber om noe, bare glorifiserer deres makt." Det foregående gir en ide av hvilken grunn begrepet "slaver" ble dannet. Det gjenstår å finne ut hvordan dette konseptet forholder seg til et etnisk samfunn:
Salgsfremmende video:
“Du strømmer, våre brødre, i stammer, i stammer, klaner, klaner og tar vare på deg selv på landene våre, som beskytter oss, og det skjer aldri annet, fordi de selv er russere. Våre guder blir herliggjort av henne. Vi synger om dette og dansespillet. Briller glorifiserer dem fordi vi sitter på landene våre og ganske enkelt er tilgjengelige fra sårene våre. La oss skyve bunnen hennes. (VK)
I denne sammenhengen er slaverne "etnokulturelle samfunn", som inkluderer både et felles språk og en felles tro, kultur og hverdag.
Avslutningen av den innledende delen, jeg vil merke seg at data på hvert trinn i studien ble studert ikke bare fra Veles Book og DNA - slektsforskning, men også arbeidene til forskere innen historie, arkeologi og andre beslektede vitenskaper, som språkvitenskap, kartografi, hydrografi.
Når ble slaverne dannet?
I følge de primære kildene til kronikker, for eksempel "The Tale of Bygone Years" (PVL), oppstod slaverne som et samfunn etter flommen, etter ødeleggelsen av søylen og inndelingen av folkeslag, da sønnene til Japhetov tok kontroll over de vestlige og nordlige landene, fra hvis folk det slaviske språket og folket oppsto. I følge PVL stammet de såkalte norikene fra Japheth-stammen, som er slaverne. Datoen for slavenes dannelse og utseende er ikke indikert, men bare det sies at dette skjedde etter flommen, og etter lang tid slo slaverne seg ned langs Donau, hvor landet nå er ungarsk og bulgarsk. Videre sies det at slaverne spredte seg over hele landet og fikk tilnavnet navnene deres fra stedene der de satt: Morava, tsjekker, hvite kroater, serbere, horutaner, polakker - Lutichi, Mazovianere, pomorer og jubel. I følge PVL kom også disse slaverne og satte seg av Dnepr,kaller seg for glades, og andre - Drevlyans, fordi de satt i skogene. De som satte seg mellom Pripyat og Dvina kalte seg Dregovichi, de som satte seg på Dvina kalte seg polochaner, langs elven som rant ut i Dvina, kalt Polota, fra den kalte de seg polochaner. De samme slaverne, som satt i nærheten av Ilmenya-sjøen, kalte seg med navnet - slaverne, og reiste Novgorod. De som satte seg ned Desna, Seim og Sule ble kalt nordmenn. Slik er bosettingen av det slaviske folket representert i PVL, hvoretter skriften begynte å bli kalt slavisk.og bygde Novgorod. De som satte seg ned Desna, Seim og Sule ble kalt nordmenn. Slik er bosettingen av det slaviske folket representert i PVL, hvoretter skriften begynte å bli kalt slavisk.og bygde Novgorod. De som satte seg ned Desna, Seim og Sule ble kalt nordmenn. Slik er bosettingen av det slaviske folket representert i PVL, hvoretter skriften begynte å bli kalt slavisk.
Av andre primære kilder var en av de første om slaver som skilte seg fra vendingene skrevet av den gotiske historikeren Jordan. Han rapporterte at gepidfolket var de første fra vest som var i Skytia, omgitt av de store og strålende elvene: Tisia (moderne Tisza), Danuvius (Donau), Flutavsiy som strømmet inn i Istrien. I følge Jordan-informasjonen kalte stammene som bor i denne regionen seg hovedsakelig slaver og myrer. Han beskriver Antov i området ved Pontic (Black) Sea, opp til Danapr (Dnieper). Av disse studiene kan slavernes utseende tilskrives det 4. århundre. n. e.
Ved å studere de greske primære kildene relatert til økonomiske emner, kan slavernes tilstedeværelse tilskrives mye tidligere, allerede til det 4. århundre. BC e. Ved å bruke dem er det ikke vanskelig å spore utviklingen av jordbruk og plantevekst på chernozem-landene i den vestlige Svartehavsregionen. Ved å analysere informasjonen som ble presentert av de gamle grekerne, blir det tydelig at det var slaverne som vokste korn på 400-tallet f. Kr. e., i perioden med gresk kolonisering av Svartehavskysten. Selve kornet som ble eksportert til Athen av grekerne. Ifølge de greske primærkildene var dette volumet lik 400 000 medim (1 medim = 52 liter), eller 20,8 millioner liter, halvparten av alt korn importert til Middelhavet.
I følge språkvitenskap tilhører det gamle greske språket den indoeuropeiske språkfamilien, og er stamfar til det greske språket, som var utbredt på territoriet til det greske oecumene i tiden fra slutten av 2. årtusen f. Kr. e. Dette bør også bemerkes, og husk emnet for vår forskning, basert på det tidligere nevnte emnet for den "indoeuropeiske" språkgruppen og en ganske overbevisende begrunnelse for involvering av denne gruppen i begrepet "arisk gruppe av språk".
Arkeologi i jakten på spor etter slavisk eksistens ser etter min mening tvetydig ut. På den ene siden har den en tilstrekkelig mengde arkeologiske bevis på innflytelsen fra ariske slaver på utviklingen av livet og kulturen til mange mennesker på vårt kontinent. På den annen side uttrykkes en utrolig vilje til å stå til det siste for å bevise for seg selv det motsatte. Ellers er det vanskelig å forklare hvordan du i dag kan bruke forskning innen andre vitenskaper, for å hevde enkle og paradoksale ting: "Arer var i Sør-Ural for 3800 år siden, men slaverne dukket opp der bare etter et par årtusener." Og poenget er slett ikke at slaverne er en relativt nyere etnokulturell formasjon. Forbindelsen mellom arerne og pre-slaverne blir generelt nektet.
I følge DNA - slektsgransking viser DNAene til våre samtidige at den eldste roten til ariske slaver i dag er 12 tusen år gammel og spor av denne opprinnelsen fører til Balkan: til Serbia, Kosovo, Bosnia, Makedonia. I dag er det den eneste vitenskapen som klarte å føre slavernes forfedre inn i historiens dyp for opptil 12 000 år siden, og samtidig vise sin rolle i historien med argumenter. Vis migrasjonsrutene til ariske slaver, og vis overbevisende rollen ikke bare i historien til migrasjonen til våre forfedre, men også deres innflytelse på spredningen av språkene til mange verdens mennesker. Etter å ha overbevisende underbygget behovet for å revidere slike begreper som "indoeuropeisk språkgruppe", "iransk språkgruppe" og "iranismer".
Hvordan slaverne ble dannet i henhold til slavernes vedaer er godt beskrevet i "Veles-boken". Å være forskjellige stammer og klaner og bo i sitt historiske forfedres hjem - på Balkan, herliggjorde disse klanene sine guder og fra det kalte seg slaver. "Veles's book" ble skrevet av slaverne selv. La oss gå videre og vurdere ariske slaver fra denne primære kildesynet og sammenligne informasjonen som er beskrevet i dem med dataene fra moderne vitenskap om DNA-slektsgransking. Dette er hovedformålet med det presenterte materialet.
Slaviske-arernes forfedres hjem: Balkan
“Elver Ro og Po sine egne går også som en fugl og blir et kavaleri. Fiender er dekket med de vingene. Slått hode, en del av dem var kavaleriet. Plukker ut sinnet, kuttes av i rader med skvis. Du leder et par rundt, vi kan også gjøre det fordi vi vil, vi vil oppnå vår seier i ydmykelse igjen, siden vi har Sva. VK, Veda 14
De eldste røttene til ariske slaver, slekt R1a1, om hvilken alder vi kan bedømme ut fra dataene fra DNA-slektsforskning og de slaviske vedaene, er 12 tusen år gamle og kan sees på Balkan-regionen. Fra VK ser vi framgangen fra Balkan mot vest, til foten av Alpene, til Rhône-elven. Tilstedeværelsen av ariske slaver i dette området er over all tvil siden territoriet fra Rho (Rhone) til Po-elven og noe videre er beskrevet i detalj i Vedaene. Bildet viser den slavisk-ariske fuglen Sva (Balkan), som er et hellig symbol på de gamle slaverne og et symbol på deres forfedres hjem. Dette symbolet har overlevd blant slaverne fram til i dag og gjenspeiles i mange slaviske tegninger, epos, eventyr, sanger som gjenspeiler antikken i kulturen til ariske slaver.
Hvis vi snakker om den eldste perioden av arenes opphold på Balkan, har lite informasjon blitt lagt igjen i Vedaene. De er begrenset til toponymen til et gitt område, levemåten i den perioden, fiendtligheten til fremmede stammer og beskrivelsen av noen naturkatastrofer, først og fremst en langvarig kald snap. Mer detaljert beskriver vedaene de påfølgende migrasjonsprosessene fra Balkan. I følge noen rapporter var de forårsaket av domestisering av hesten og utviklingen av landbruket.
Det er vanskelig å beskrive i en artikkel alle migrasjonsprosessene til slaver-arerne, beskrevet i "Veles-boken". La oss dvele ved kjeden som allerede er sporet av DNA - slektsforskning og se hva som skjer. Jeg mener kjeden: Balkan - Sør-Ural - India - Iran. I følge VK ser denne kjeden noe bredere ut: Balkan - Karpater - Dnjepr - Bolsjaya Kaukasus - Sør-Ural - India - Iran. Hvis du nøye studerer ikke bare VC, men også kartografien av denne kjeden, er det vanskelig å forestille seg denne forbindelsen (Balkan - Sør-Ural) uten at Kumo-Manych-depresjonen løper langs denne banen. Territoriet, den gang i forhold til avansementet til Sør-Ural, var nemlig nøkkel på mange måter. La oss se hva vi har langs denne kjeden i perioden med utseendet til de ariske i Sør-Ural, d.v.s. mer enn 4000 år siden.
Markedsføring av arerne fra Balkan til Karpaterne og til Dnepr
“Vent på deg selv for å forsørge deg selv. Du vil senke Ruskolaniu til den signalen du ønsker. Sendetese til landet av tamozh og zhdekhschia inntil tiden for stenpou vriyazhskoy og meg selv klaner fra Don og takva med de samme dressene tusen trisent om Kiev trisenter om Karpansta mage og tusen om Kiev grad og går vanligvis til Golun. Tamo og stat. Ina om Kie byen og den første av alle Renskolan og vennen Kya og Yakozh Suren vandrer rundt storfe. (VK)
( Det dårlige været har falt oss. Ruskolanyu har falt ned som det flyter til.)
Hun slo seg ned til bakken i den ene, der ble hun igjen på tidspunktet for steppe Varangian og kjeftet seg fra Don, og slik var tiden fra sommeren ett hundre og tre hundre fedre i Kiev, tre hundre i Karpaterlivet og tusen i Kiev grad og begynnelsen går til Golun. Der var det. En annen i Kiev by og den første er Renskolan og en annen Kyi, og da Suren ble beæret med at kvegene gikk. )
"Hesten ble avlet og Old Moon eksodus til Karpaterfjellet, det var i årene før tusen tre hundre …" (VK)
Ved undersøkelse av fragmenter av disse to delene av VC, kan flere historisk betydningsfulle hendelser spores:
1. Mens de var på balkanens territorium, kalte slaver-arerne territoriet Golunya.
2. Fra Balkan avanserte slaverne-arerne seg til karpaterne, etter å ha temmet hesten, og kalte dette territoriet Ruskolan, bodde i karpaterne i nesten et årtusen og dannet byen Kye der.
3. Fra Karpaterne på 1300-tallet er det i henhold til den gamle kronologien en bevegelse til Dnepr og på Dnepr er Kiev-grad basert.
Vi bør dvele ved dette fragmentet mer detaljert og prøve å isolere denne datoen.
Å undersøke den gamle kronologien til ariske slaver, er det ikke mulig å beregne den moderne datoen for arbeidet, hvis vi vender oss til dataene om arkeologi og Tamans historie. I 1792, under Katarina den store regjeringstid, fant ataman Golovaty den såkalte "Tmutarakan-steinen" som gjenspeiler den historiske sannheten om kongeriket Tmutarakan, som grev Pushkin informerte Katarina den store. Selve steinen ble fjernet fra bakken i 1803 av Lvov Nikolsky, under tilsyn av Maif Vasyurentsev og pastoren - erkepresten Pavel Demeshko.
Da steinplaten ble fjernet, ble en inskripsjon skåret på den tilgjengelig, som vitnet om det historiske faktum: “Sommeren 6576 indica (1068 e. Kr.) målte prinsen havet på is (is, forfatter) fra Tmutarakan til Korchev (Kerch, red..) 14000 sazhens.
Dermed kan du beregne datoen for dannelsen av Kiev på Dnepr. Det ble grunnlagt for 6217 år siden. Utflyttingen fra Karpaterne til Dnepr ble laget av prins Kyi med stammene sine og grunnla sitt eget oppgjør, som ble navngitt til ære for prinsen. Dette sees gjentatte ganger i Vedaene fra forskjellige tider. Ytterligere avansement av de ariske slaver mot Sør-Ural skjedde et årtusen senere, som det ble bevist av Vedaene til VK, det vil si for rundt 5 tusen år siden. Det tok dem omtrent et årtusen å komme seg videre til Sør-Ural. I følge DNA-slektsgren bosatte de seg i Sør-Ural for 4000-3800 år siden, akkurat dette årtusenet. Denne perioden langs ruten deres passer ganske logisk inn i historien til Det store Kaukasus. Dette er hva forskere må ta hensyn til, for å prøve å finne spor etter ariske slaver på denne strekningen av veien. Jeg vil uttrykke min hypotese om avanseringen av de ariske i den vestlige Svartehavsregionen til Sør-Ural.
Stor-Kaukasus på vei av arerne til Sør-Ural
Hvis vi antar at arerne (slaver) dukket opp i Bolsjoi-Kaukasus i intervallet for 5000 - 4000 år siden, i løpet av perioden de gikk til Sør-Ural, bør spor av deres tilstedeværelse på dette territoriet bemerkes. La oss prøve å søke etter disse sporene og øke tilgjengelige data om Stor-Kaukasus og Kaukasiske stepper.
La oss gå til arkeologi. I B. Kaukasus har arkeologer funnet restene av bosetninger og gravhauger, som ble kalt "Maikop-kultur", relatert til den arkeologiske kulturen i Kuban-tiden i bronsealderen, som eksisterte for 5000 år siden. Hovedaktiviteten er storfe. De kjente hjulet, pottemakerhjulet, de var kjent med bronse, bearbeiding av stein for økonomiske behov og konstruksjonsbehov, og de begravde sine forfedre i haugene. Gamkrelidze og Ivanov ser i Maikop-kulturen en fase i utviklingen av det proto-indo-europeiske samfunnet.
La oss vende oss til Vedaene og se hva de sier om denne perioden: “Slik har vi selv levd, vi gir dem hjelp. Slik er fortiden. Seele visste, de laget fartøyer og bakte i ovner. Det var tross alt tapper pottemakere, bønder. De kjørte også storfe, for å forstå dette også. " (VK-5). De var også klar over gravhauger: "De vil legge oss i hjel, mange har lagt beinene i haugene" (VK-2). Fra det som er blitt sagt, er det tydelig at de var utmerkede pottemakere, og gravene til de ariske ble brukt nettopp av modtypen. Distribusjonsområdet for "Maykop-kulturen" kan sees både på territoriet til Kuban og Stavropol-territoriet, og langs Svartehavskysten i Kaukasus.
I følge noen kilder ble den nordkaukasiske kulturen etterfølgeren til Maikop-kulturen, selv om det er fakta om migrasjon av "Maikop" -folket mot nord til bredden av Don-elven og i steppen Kalmykia (Sør-Ural), der de visstnok oppløst blant steppe-innbyggerne i "Yamnaya-kulturen". Sistnevnte er også en arkeologisk kultur i sen kobbertid - tidlig bronsealder (3600-2300 f. Kr.). Yamnaya-kulturen er utbredt i Øst-Europa fra Ural til de nedre delene av Donau, hovedsakelig i steppene i Svartehavsområdet. Representanter for Yamnaya-kulturen var engasjert i storfe og jordbruk. Et karakteristisk trekk ved Yamnaya-kulturen er gravlegging av avdøde i gravferder med hauger på toppen. De dødes kropper ble dusjet med oker. Det karakteristiske ved slike begravelser for "proto-indo-europeerne" bemerkes. I anførselstegn blir "proto-indoeuropeere" tatt på grunn av studien av dette problemet av DNA - slektsforskning, noe som godt beviste foreldelsen av bruken av slike uttrykk i forhold til historie, arkeologi og språkvitenskap. Vi snakker faktisk om arvenes begravelser.
La oss gå til språkvitenskap. Data om forskning i Stor-Kaukasus, med riktig tilnærming, avvik med DNA - slektsgransking har ikke eller er minimert. Lingvistere har identifisert bevegelsen til Proto-hettittene for 5 tusen år siden langs Svartehavskysten i Kaukasus i øst. Bak dem kan man se et folk som har skilt seg fra Baden-kulturen. Språket til disse stammene ble grunnlaget for de iranske og indiske språkgruppene. På 28-tallet. BC. de har allerede mestret Svartehavskysten. Og vi vet om tilhørigheten til den iranske og indoeuropeiske gruppen av språk, som den faktisk tilhørte. Hun tilhørte de ariske. Dette er i dag den ariske gruppen av språk, som på det tidspunktet, for 4800 år siden, ennå ikke hadde nådd India og Iran, men som allerede hadde dukket opp i Stor-Kaukasus. Dette bekrefter nok en gang hypotesen om de ariske passasjerene til Sør-Ural gjennom steppesonen i B. Kaukasus.
La oss komme tilbake til arkeologien til Det store Kaukasus og se på dets hellige hemmeligheter, svaret som arkeologene ikke har vært i stand til siden 1700-tallet. Vi snakker om den såkalte dolmen-kulturen.
Dolmen-kulturen på Bolshoi Kavkaz er hovedsakelig fordelt på det moderne territoriet Krasnodar, Stavropol-territoriene og Abkhazia (langs Svartehavskysten i Kaukasus, fra Taman til Ochamchira). Opprinnelsen til den, ifølge arkeologiske data, faller på perioden for vår forskning for 6000-4000 år siden. Bolsjevik-Kaukasus er episenteret for denne kulturen, som spredte seg fra bolsjevik-Kaukasus både i retning India og i vestlig retning, til De britiske øyer, i en nedadgående retning. Perioden med blomstring og spredning av denne kulturen sammenfaller med perioden med masseoppgjør av arerne i mange områder av det eurasiske kontinentet.
Langsiktige studier av denne kulturen førte til konklusjonen at dette er kult-megalittiske strukturer, beregnet på å gjennomføre ritualer i dem, som i sin natur kunne tilhøre tre typer religioner: Buddhisme, Zoroastrianisme og tidlig Slavisme. Til hvilken en er svaret ennå ikke funnet, men arerne i denne perioden viste seg å være territorielt involvert i nettopp disse tre religiøse stiftelsene. “Vi satte det på sin plass selv. Vi gjemmer Zur. Let's Raise Glory”(VK); "Jeg vil også få ros for tiden." (VK); "Herlige er stammene og klanene fordi vi glorifiserer gudene og aldri ber om noe, bare herliggjør deres makt." (VK).
Dolmens er et av de største arkeologiske stedene på den tiden i Stor-Kaukasus. Dolmens er menneskeskapte steinkonstruksjoner av flere typer. Hver av dem har gamle stammesteder og gravhauger. Selv har dolmens arkeologer oppdaget mer enn 2000 enheter, begge plassert kompakt, fra flere enheter til flere titalls, og enkle enheter.
På grunn av det faktum at denne kulturen har spredd seg over mange regioner på det europeiske kontinentet, fra Storbritannia til India, forfallende fra episenteret, og det ikke er noen enighet i den vitenskapelige verden om dens opprinnelse, vil jeg uttrykke min hypotese. Dolmens skal tilskrives kultbygningene til de gamle arerne, som holdt seremonier og annet, viktig i stammelivet, felles arrangementer. Denne hypotesen støttes av det faktum at stammesteder er synlige ikke langt fra hver dolmen. I følge arkeologien ble dolmen-kulturen til B. Kavkaz dannet i intervallet fra 6000 til 4000 år siden. Dette stemmer godt overens med perioden for de ariske framskritt til Sør-Ural, der de dukket opp i henhold til DNA-slektsgransking og arkeologi fra Sør-Ural for 4000-3800 år siden.
Det faktum at dolmens begynner å bli sett i andre regioner på det eurasiske kontinentet i løpet av den ariske aktive utviklingen av den, vitner også til fordel for den ariske involveringen i dolmen-kulturen. Dette vitner også om de fortsatte båndene mellom arerne. Vi er nå interessert i Bolshoi Kaukasus, som ligger på ruten til vår foreslåtte rute fra Balkan til Sør-Ural og videre til India.
Stor-Kaukasus - slaviske-russens "øy"
La oss henvende oss til historiske primære kilder om B. Kavkaz. Kaukasus er omgitt av alle sider av vannrom - tre hav, Black, Azov og Caspian, og vannskillet til Kumo-Manych-depresjonen. I sin natur ligner den en "øy" med en landforbindelse mellom Større og mindre Kaukasus på veldig kort avstand, ikke mer enn 70-100 km. Hva vet vi om denne "øya" og arerne fra historiske primære kilder?
Informasjon om russerne og slaverne som bor på "øya" er tilgjengelig i den arabisk-persiske litteraturen. Til tross for deres fragmentering og repetisjon av forfatterne, snakker de ifølge beskrivelsene om den samme "russerneøya". Her er denne informasjonen fra Ibn Rust:
“Når det gjelder ar-Rusiyya, ligger den på en øy omgitt av en innsjø. Øya de bor på er tre dager lang (ca. 600 km. Langs Kumo-Manych-depresjonen, fra Kaspian til Don, red.), Dekket med skog og sump, usunt og ost til et poeng av at det bare er nødvendig for en person å trå til jorden, som sistnevnte rister på grunn av overflod av fuktighet på den.
De har medisinemenn, hvorav noen befaler kongen som om de var deres høvdinger …”(BGA. Vol. VII. S. 145-147; Novoseltsev. 1965. S. 397-399)
I følge Ibn Rust er de delt inn i flere stammer, men i forhold til ytre fiender opptrer de enstemmig. Innimellom stoler de litt på hverandre og skiller seg ikke med våpen. Vi vet fra de mest detaljerte beskrivelsene at det ikke var en union av flere, men ti fyrstendigheter, forenet sammen på en "øy" (i Kaukasus). Slaverne utgjorde flertallet av disse fyrstendighetene. Men vi skal snakke om dette nedenfor.
Den neste historien om “russerne” er i verk fra den 11. århundre persiske historikeren Gardizi “Zain al-Akhbar”, samlet i Afghanistan på begynnelsen av 50-tallet av 1000-tallet. Verdien ligger i det faktum at det er en geografisk og etnografisk oversikt dedikert til de turkiske menneskene. Historien hans, noe modifisert, sammenfaller med historien om Ibn Rust. sitater:
Når det gjelder russerne, er det en øy som ligger i havet, og denne øya er tre dager lang og bred og er dekket av skog. Jorda er så våt at hvis du legger foten ned, vil den synke ned i bakken på grunn av fuktigheten. Og de har en konge (prins, forfatter), kalt Khakan-e Rus. …
Og klærne til folket til russerne og slaver fra lin …"
(Gardizi / Bartold. S. 39; Novoseltsev. 1965. S. 399-400).
Den eneste forskjellen i historiene er at man har en øy omgitt av en innsjø, mens en annen har et hav. Vi snakker om det Kaspiske hav og Kumo-Manych depresjonen, som ligger på den asiatiske siden av "øya".
Av de senere forfatterne er interessant informasjon om dette lagt til av den egyptiske historikeren og geografen Ibn Iysa (1448-1524) i sitt verk "Duften av blomster fra distriktenes underverk":
“… Dette er et stort og enormt land, og det er mange byer i det. Det er stor avstand mellom en by og en annen. Det er et stort folk med hedninger i det …
Ingen av de fremmede kommer inn i landet deres, da de dreper ham. Deres land er omgitt av fjell, og fra disse fjellene er det kilder til rennende vann (helbredende mineralfjærer i regionen Minvod og hele Pyatigorye) som renner ut i en stor innsjø (Kaspiske hav). I midten er det et stort fjell (Elbrus, forfatter), fra sør etterlater den en hvit elv (Rioni, forfatter), og tar veien gjennom engene til det endelige Sea of Darkness (Svartehavet), for deretter å renne nord for Rusiya, for så å dreie mot vest og ikke snu andre steder (Kuban, red.)”.
(Novoseltsev. 1965. S. 402.)
La oss nå henvende oss til de greske primærkildene. De visste også om denne "øya". Historien til "øya" til de ariske ble beskrevet i detalj av Platon. Historien til denne beskrivelsen er som følger. Om "øya" - staten, som det kan sees fra de gamle greske primære kildene, lærte menneskeheten først av den gamle greske forskeren Aristocles, kjent som "Platon av Athen". Han beskrev denne øya for 2366 år siden i dialogene "Timaeus", "Critias" og "State". Her skal det avklares at oldefaren til Aristocles på mors side var lovgiver Solon (640-559 f. Kr.). Solon tilbrakte ti år i Egypt for 2583 år siden, blant prestene, som holdt gamle hemmeligheter. Der i byen Sais ble han kjent med dokumentene relatert til den eldgamle historien til Hellas, Egypt og en bestemt øy. Aristokles mottok skriftlige arveattester. Derav den detaljerte beskrivelsen av "øya"hovedsteder, størrelse, statens levetid. Platon fortalte dem i den formen de ble vitne til av Solon.
Følgende linjer med Platon i Critias-dialogen skal bemerkes:
”Min historie må gå foran en kort forklaring, slik at du ikke trenger å bli overrasket når du ofte hører de helleniske navnene som er knyttet til barbarene. Årsaken er dette. Så snart Solon hadde ideen om å bruke denne historien til diktet sitt, var han nysgjerrig på betydningen av navnene og hørte som svar at egypterne, som skrev ned navnene til forfedrene av denne typen, oversatte dem til sitt eget språk, derfor solon Solon selv, og fant ut navnet på det, skrev det allerede på språket vårt (Afinyan, red.).
Disse lappene var hos bestefaren min, og de er fortsatt med meg, og jeg leste dem flittig som barn. Derfor, når du hører fra meg navn som ligner våre, så la det ikke være noe rart for deg - du vet hva saken er."
Jeg beskrev så detaljert historien til utseendet til informasjon om denne øya fordi den eldgamle greske forfatteren beskrev B. Kaukasus mest detaljert, og utpekte den også som en "øy" med forbehold om at det er en landforbindelse med Lesser Kaukasus (Transkaukasia), og ga den ikke bare klare koblinger, men også dimensjoner. Han antydet også kulturens, livet til dette folket, og beskrev i detalj dets sentrale del - hovedstaden.
En rekke lingvister er tilbøyelige til å tro at arerne dukket opp i Kaukasus for omtrent 4500 år siden, tilhørte Kuban-Tersk-kulturen og satte sitt preg på Kartvelianske språk.
La oss se hva vi har om temaet B. Kavkaz som en øy, og faktisk om B. Kavkaz i "Veles Book".
“Slik flyttet slaven-klanen til et annet land, der solen sover om natten. Det er mye gress for hesten. Fete enger. Elvene er fulle av fisk. Hesten vil aldri dø. Gud var fremdeles på den grønne kanten. Litt foran fedrene, og vandre langs Ra-elven (Kumo-Manych depresjon), er denne elven flott og skiller oss fra andre mennesker. Det renner til Fasistehavet (Kaspiske hav).
Stram tankene dine, sikkert styrket av dette. Den elven Ra går i retning av den stigende solen, men se på begge sider av elven, der solen går ned, se også på denne elven. Mor Svas herlighet er født på henne. Hun er bundet med begge vingene sine, hun blir også tatt av det landet."
Som du ser, renner elven Ra, i henhold til beskrivelsene, i retning av solens bevegelse, og flyter i to retninger, d.v.s. forbinder Det Kaspiske hav med Azovhavet. For å være mer presis - de nedre delene av Don. Dette er Kumo-Manych-depresjonen, som er den nordlige grensen til Nord-Kaukasus, som slaverne kalte enten Sva-fuglen eller Mother Sva Bird, for sin form som likner en flygende svane.
Og her er omtalen i Vedaene i Kaukasus som en øy, men i en annen tid:
“Her vandrer mannen til Beloyar-familien på den andre siden av Paradise - elven. Han forhåndsbetjente gjestene der - vasken som skulle - til Fryazhittene, siden Jeguns er på ISLAND. De venter på gjesten og plyndrer ham …"
La oss se på enda et fragment om Stor-Kaukasus, som er vanskelig å forveksle med noen annen region:
“Det er Mother Swa-fugl som slår med vingene, nye furuskoger går på den, de avviker langs sprekker, flyter gjennom dem, klatrer ikke langs åsene. Denne strømmen er tett, stor i kantene våre, som tråkket i steppen, de er bundet, den sprer seg også til Svarga. Stikkende gråt i oss, mor Sva roper til De Høyeste, hvorfor ga han henne ved til brannene våre, og de roper om hjelp. Denne makten fortryller fiendene, Gematrekh vil gi. Gud vil flytte til Kalitsa Malaya og flyter til kysten av havet. Slik er landet de vil vinne opp til Don, langs den elven Don det er Kalka den store, dens grense mellom oss og de første stammene, det var et år i fire hundre år, vi snakker om våre fiender, vi har vårt land til den fienden, vi har Ra, gode land og Hellenes.
Vi handler med utveksling av husdyr, skinn og mange andre ting, for sølv- og gullringer, drikke, mat og veskera. Livet vårt var på den tiden ok og fredelig, dette året overskygget oss igjen, det var på tide i ti år, vi vil holde dette i minnet vårt, vi vet også hvordan vi skal forsvare landene våre mot fiender, siden de tar avstand fra hellige, så lenge de er hellige, går de til oss, da og der er den hellige først - Kolyad og andre Ars: Krasna-Gura, Ovsiena de store og små, de er hellige, når mannen går med et gjerde til landsbyene i Ognischansk, kommer fred fra oss til andre og fra andre til oss."
Igjen ser vi en detaljert beskrivelse av slavernes opphold i det store Kaukasus, allerede i den antikke perioden. Hvorfor bodde jeg så detaljert på det store Kaukasus? Fordi i dag er dette problemet minst av alt undersøkt av DNA - slektsgransking på grunn av den svært lille databasen med testede innbyggere i denne regionen. Dermed kan vi ennå ikke få et forståelig svar på arias tilstedeværelse i denne regionen, ifølge DNA - slektsforskning, men Vri flyttet på en eller annen måte fra Balkan til Sør-Ural. De slaviske vedaene viser oss hvordan det var. De viser det nære forholdet til arierne i Sør-Ural og det store Kaukasus. Hva dette forholdet var, vil vi se nedenfor, når vi studerer de ariske oppholdet i Sør-Ural.
Oppholdet av de ariske i Sør-Ural
I henhold til indirekte data fra DNA - slektsgransking dukket arerne opp på territoriet til Sør-Ural i løpet av tidlig bronsealder for 4000 - 3800 år siden. De bygde der bosetningene Sintashta, Arkaim (moderne navn) og en rekke andre komplekser kalt "byens land". I løpet av de siste tiårene har arkeologer oppdaget omtrent 20 slike strukturer i Sør-Ural.
Dateringen av DNA-slektsforskning og arkeologi er ikke i strid med hverandre. For eksempel er levetiden til den felles stamfaren til hinduene til haplogruppen R1a1 for 3675 år siden (ifølge A. A. Klyosov). I fjor kunne jeg besøke denne regionen og samle en rekke tilleggsinformasjon om den. I større grad ble jeg tiltrukket av de arkeologiske stedene kalt "Arkaim" og "Sintashta". La oss se nærmere på dem.
Det er mange versjoner om formålet med "Arkaim" -objektet, de viktigste er:
gamle observatorium;
bosetting;
befestet defensiv struktur;
Jeg vil uttrykke min versjon av denne strukturen - dette er et objekt for gammel metallurgisk produksjon.
La oss se på alle disse hypotesene i orden.
Arkaim - et gammelt observatorium
Som observatorium fant ikke Arkaim bekreftelse. Det er ingenting som bekrefter dette faktum, bortsett fra det arkeologene selv er enige i, og i beste fall bemerker muligheten for å drive nær horisontal forskning. Men for slike studier var det ikke nødvendig å bygge et helt oppgjør på dette stedet. Det var nok å bruke for dette naturlandskapet på samme sted der det er en bosetning eller i nærheten, det var nok bare å grave i en stein for slik forskning. I det store og det hele var dette heller ikke nødvendig. i området Shamanka-fjellet er det topper av vulkansk opprinnelse, åser som slike målinger ville være mye enklere fra. Det er nok å bruke noen av dem med henvisning til fjellet Shamanka eller omvendt for å gjennomføre astronomiske observasjoner fra selve Shamanka. Det var ingen vits i å lage et gjerde for dette. Myten om det gamle observatoriet holder ikke vann.
Arkaim - bosetting
Alt her er mye mer komplisert, forvirrende og krever svar på spørsmålene som stilles. Størrelsen på dette "oppgjøret" i diameter er omtrent 140 m, litt større enn en fotballbane. Ifølge en av arkeologene som deltok i utgravningene og ga uttrykk for den generelle oppfatningen fra arkeologer, kunne rundt 2000 mennesker ha oppholdt seg i denne bosetningen.
For å få plass til så mange mennesker på et så begrenset sted, krever det i det minste en "felles" livsstil. Samtidig krever en utviklet sivilisasjon ikke bare den teknologiske utviklingen som er observert i Arkaim, men også utviklingen av et universelt menneske, for formasjon. Det er vanskelig å forestille seg hvordan folk kunne leve på køyer i flere lag (ifølge eksperter fra Arkaim), kommunisere med hverandre og ha avkom. I hvert av rommene, og i henhold til moderne konsepter - brakker, var det en smelteovn, og en brønn med vann koblet til ovnen for blåsing (trekk). Hvordan kan du kombinere en brakkebolig med metallsmelting, som krever levering av malm, smelting, fjerning av slaggavfall, smelting og lagring av ferdige produkter med menneskelig hverdag, på et område på flere titalls kvadratmeter? m. brakker? Det er vanskelig å forestille seg.
Arkaim - befestet forsvarsstruktur
Den ytre vanngrøften til Arkaim, i dybden, langs den eksisterende delen, igjen etter paleosoil-studier, er kne-dyp. Hvordan det kunne ha blitt identifisert med en defensiv vollgrav er fortsatt et mysterium. Haugen har fire inngangspartier rundt omkretsen, der vanngrøftene blir avbrutt.
Den interne "defensive" grøfta i dybden tilsvarer en storm eller kloakkuttak, som en person er i stand til ganske enkelt å krysse, uten å være spesielt oppmerksom på dette hinderet. Hvilke defensive triks og labyrinter ved en av inngangene kan vi snakke om, hvis de tre andre har direkte tilgang til sentrum av "oppgjøret"? Dette objektet trekker heller ikke til en defensiv struktur.
Arkaim - et objekt for gammel metallurgisk produksjon
Dette er et av de eldste produksjonssentrene i Sør-Ural, sammen med andre, der arerne drev med støperi, smiing, keramikk og andre typer produksjon etter eget behov og handel med overskudd av denne produksjonen over hele verden. Tatt i betraktning volumet av produksjon, kapasitet, tilgjengelige andre lignende produksjonssentre i Sør-Ural, var produksjonen tilstrekkelig til å gi denne regionen et slikt senter. Av dette kan vi konkludere med at disse produktene var i stor etterspørsel og ble eksportert til andre regioner.
Dette er det generelle inntrykket, tatt i betraktning de velkjente detaljene om arkeologisk jordvitenskap, beinrester, mineralressurser, gruver, utvikling av matressurser, detaljer om støperi, jaget, keramikk og tekstilproduksjon. Det er vanskelig å si hvor lang tid det vil ta for arkeologer å søke etter ariske boområder rundt Arkaim produksjonskompleks, men spor etter slike steder er synlige, og skiller i utgangspunktet ikke fra stammesteder i Stor-Kaukasus. Slike steder ser slik ut: en bolig, en brann grop, en grop for husholdningsavfall og en nærliggende rennende vannkilde. Det er ofte en elv.
Arkeologer erkjenner de ariske tilstedeværelsen i denne regionen i denne perioden, og sporene fra pre-slaverne benekter at de dateres utseende på dette stedet (ifølge informasjon fra Arkaim-museet) til 1800-tallet. På spørsmålet mitt om arerne kunne ha grunnlagt Arkaim, ble det mottatt et positivt svar - ja, de kunne! Spor etter denne kulturen kan spores sørover, mot India. På spørsmål om pre-slaverne kunne ha vært arer, fikk han et kategorisk svar fra arkeologer - nei, det kunne de ikke! På spørsmål om hvorfor, var svaret standard. Det viser seg, etter deres mening, slaverne dukket opp på dette landet først på 1800-tallet. Fra det ovennevnte kan man se at arkeologer i dag ikke er tilbøyelige til å knytte arerne til slaverne. Selve monumentet har utvilsomt stor historisk betydning, og det er ingen tvil om dets død som følge av en brann.
Del 2
