I følge Bon-tradisjonen: “Bon er sentrum av svastikaen. Bon er Gud født fra Swastika sentrum. Den direkte forbindelsen mellom den tibetanske religionen Bon og svastikaen understrekes også av bildet av svastikaen på brystet til grunnleggeren av Bon Shenrab Miwo på bronsefigurene.
Tomter om den mirakuløse manifestasjonen av svastikaer på tibetansk land er karakteristiske for Bon-myter, spesielt i områdene der Bon-klostre senere ble dannet. Det hellige fjellet Kailash er kjent blant tibetanerne under navnet "Yundrun Guceg" ("ni-etasjes fjell av svastikaen", "yundrun" er oversatt fra tibetansk som "evig", "uforgjengelig"), antas det at på sørsiden av toppen er "sørlige ansikt av Kailash", tverrgående og vertikale sprekker danner swastika-tegnet. Det var dette stedet som ble valgt av Bon Master Shenrab for å forlate den menneskelige verden.
Swastikaer har vært mye brukt i hele Tibet siden antikken. De er kjent på Bon seler, de kan finnes i symbolikken til ornamentet av klostre. Swastikas er skåret på overflaten av steiner og på steiner langs stier og på bortgjemte steder, de finnes i moderne mandalas av farget sand på overflaten av jorden på toppen av fjellene. Ingensteds i verden er swastika-tegnet funnet så ofte som i Tibet. Swastika-tegnet er på mystisk vis uløselig forbundet med Mount Shambu (det tibetanske synonymet for guden Shiva), hvis beliggenhet, i henhold til tibetanske, buddhistiske og hinduistiske tradisjoner, bestemmes på fjellet som nå er kjent som Kailasa. På sin side blir det hellige fjellet Kailash i Bon legender referert til som det sentrale fjellet i landet Olmo-Lungring-bu, der lærer Shenrab ble født og som den mystiske Shambhala ligger i. Det er symbolsk at ved foten av dette fjellet, som i den bibelske Eden, begynner fire store elver av indo-ariske. Swastika-tegnet er nøkkelen i Bon-tradisjonen.
Før vi går inn på detaljene i emnet som diskuteres, skal det bemerkes at antall bøker om det "hellige symbolet - swastikaen" er så stort at det kan bli funnet et overbevisende argument for nesten enhver hypotese om den hemmelige betydningen av swastikaen. De fleste lærde deler den oppfatningen at svastikaen er det eldste ariske (indoeuropeiske symbolet). Det finnes ikke i symbolene på egyptiske og muslimske sivilisasjoner, og de amerikanske aztekerne, Maya og Inkaer er heller ikke kjent med swastika-tegnet, men det ble funnet blant Navajo-indianerne som bodde i det før-columbianske Amerika. Dette symbolet finnes blant symbolene på den proto-indiske, Harap-sivilisasjonen i IV-III årtusen f. Kr. Betydningen av svastikaen og dens betydning over tid fikk forskjellige betydninger blant forskjellige folkeslag, men det har ennå ikke vært mulig å gi tegnet en uttømmende forklaring. Swastika, som et guddommelig segl,funnet på brystet til Buddha, grunnleggeren av den tibetanske religionen Bon - Shenrab, og på kirkesalter i Europa. Swastika-utskrifter er avbildet på begge føtter av Buddha i en bas-relieff fra indiske Amravati. I buddhismen har svastikaen en rotasjon på høyre side og betyr "klar bare for de som er initiert i læren" og tolkes av innviede som "uforgjengelig", som et symbol på læren om de "fire store sannhetene" og den "åttedoblet frelsesvei." Swastikaen blir akseptert som et offisielt symbol i esoterisk buddhisme - "et eldgamelt tegn på visdom", som "det eldste symbolet på den ariske ånden" i nazistisk symbolikk, som et hemmelig tegn på visdom - "den hellige betydningen av tetraktis" i teosofisk symbolikk. Avgjørelsen om å adoptere svastikaen som et nazisymbol ble tatt personlig av Hitler. I sin bok, My Struggle, sier Adolf Hitler: “Etter mye tanke ble det trukket en swastika i midten av den hvite platen. Swastikaen symboliserer oppdraget for den seirende kampen i den ariske rasen. " William Shearer legger til dette: "Om hvorfor svastikaen ble symbolet for partiet, snakket Hitler aldri." Men i sin bok "Mein Kampf" i en artikkel om Church of the Nationalist Reich, skriver A. Hitler: "Det kristne korset skulle fjernes fra alle kirker, katedraler og kapeller og erstattes med et enkelt uovervinnelig symbol - swastikaen."
Som et tegn på amuletten ble svastikaen avbildet på skjold, klær fra romerske soldater - "beskyttelse med kraft av det guddommelige navnet" og på dørene til mongolske yurter og kister - "beskyttende funksjoner av dekor", som et symbol på regjeringen på motsatt side av kinesiske og persiske mynter, som et godt tegn på begravelsesurnene til Roma, Tyskland og England. Ifølge de fleste forskere refererer det eldste swastika-tegnet til tegn på velvære, suksess og lykke.
Swastika-tegnet er veldig eldgammelt, det finnes i land som er fjernt fra hverandre, i de første prototo-byene og regnes av forskere som et av de første hellige symbolene på menneskeheten. Forskere av swastika vurderer ofte bare det frittstående symbolet på swastikaen isolert fra symbolene som ligger sammen med den. Det er eldgamle bilder av svastikaen med prikker inne i sektorene og ved siden av andre symboler, med en veksling av et antall høyresidige og venstresidige swastikaer, som ikke kunne være tilfeldig, men bærer viss informasjon. Oppfatningen fra den franske tenkeren R. Guénon om enheten i betydningene til høyresidig og venstresidig swastikaer er kontroversiell, og forskere fremholder uten tvil motsatte hypoteser. Det er åpenbart at svastikaen ikke ble brukt av eldgamle mennesker til dekorasjon,derfor ble symbolene til høyresidig og venstresidig svastika i en linje laget med vilje. Et eksempel på en annen betydning: Bonas høyresidige svastika (rotasjon mot klokken, venstre vei) - omgå helligdommer mot klokken, buddhistisk venstre side-svastika (rotasjon med klokken, høyre vei) - turnering med klokken med urviseren. Ville det være riktig å hevde enhetene i betydningene til høyresidig og venstresidig svastika, hvis det til nå gjør barken - den "hellige omveien" rundt Kailash, møntene og buddhistene møtes ansikt til ansikt på banen og går i forskjellige retninger? Høyrehendte og venstrehendte svastika ble alltid plassert i begynnelsen og slutten av gamle buddhistiske inskripsjoner. Begravelsesbåndene har også en slyng av vekslende venstresidig og høyresidig swastikaer. Start,slutten er begynnelsen og slutten igjen? Eller kanskje symboliserer den andre retningen på svastikas "solstice" - overgangen til lys etter vintersolverv, og overgangen til mørke etter vårsolverv?
René Guénon ser svastikaen som et”poltegn”, et symbol på liv og rotasjonsbevegelse. "Swastika er ikke et bilde av verden, men operasjonen av prinsippet i verden." Center of the World gjenspeiles i alle gamle tradisjoner. Det blir sett på som utgangspunktet for alle ting, sentrum der alle motsetninger samles og alle motsetninger løses. Senteret leder livet og gir bevegelse til alt. Senteret er begynnelsen og slutten på alle ting. Symbolet for Center of the World er svastikaen. Til tross for mange originale hypoteser, som helt annerledes forklarer betydningen av det gamle symbolet "swastika", er den sanne hemmelige betydningen fortsatt ukjent. Den vanligste er definisjonen av svastikaen som et eldgamelt symbol på sol og lys. Imidlertid er det grupper av tegninger der en sirkel med en prikk i midten og en halvmåne er plassert ved siden av svastikaen,som fortsatt brukes i dag blant astronomiske tegn for å betegne sol og måne. For solhypotesen om svastikaen er det faktum å finne ved siden av de generelt aksepterte symbolene på solen D og månen M, som ikke forårsaker kontrovers blant forskere, vanskelig å forklare: solen kan ikke betegnes av to helt forskjellige tegn! Det må avtales at symbolet på jorden til enhver tid var firkantet, og i dens geometri er symbolet på svastikaen mer konsistent med antikken til antikken om jorden enn om solen.at symbolet på jorden til enhver tid var firkantet og i sin geometri er symbolet på svastikaen mer konsistent med antikken til de eldgamle om jorden enn om solen.at symbolet på jorden til enhver tid var kvadratisk og i dens geometri er symbolet på svastikaen mer konsistent med antikken til antikken om jorden enn om solen.
Hvis vi utvikler hypotesen om R. Guénon, kan svastika-tegnet også betegne det opprinnelige åndelige sentrum der menneskeheten begynte - nordlige Thule, eller senere de hellige landene - Agharti og Shambhala, eller til og med planeten Rahu.
Salgsfremmende video:
Det er ikke nødvendig å knytte det hellige landet til et poltegn eller geografisk polstang. I tradisjonen til eldgamle mennesker, utpekte "deres tids pol" sentrum for å være deres sivilisasjon, hvor læren og rikdommen stammer fra. I hodet til eldgamle mennesker ble jorden i lang tid avbildet som flat og grensene for verden de kjente ofte nådde ikke grensen til polarområdene, så det var ikke noe begrep om Nordpolen. I sentrum av den flate bebodde verdenen var det alltid hovedstaden i deres stat. I følge sumererne var jorden en halvkule bestående av en flat skive - jorden, omgitt av et uendelig hav av vann og himmel. Med tanke på araberne var landet flatt med verdens sentrum i Mekka, omgitt av grensen av en fjellkjede, utover det begynte et uendelig hav. I tibetanske skrifter lå verdenssenteret foran Snowy Mountains (Himalaya) i en dal som lignet en åtte-kronbladet lotusblomst, hvorfra de fire store elvene begynte. I gamle kinesiske manuskripter betegnet svastika-skiltet jord, en region og den tidligste formen for denne hieroglyfen betegnet "de fire grensene for rom og jord." Siden eldgamle tider har det vært vanlig å betegne plasseringen av noe med et kors. Kanskje dette er grunnen til at tegnet på svastikaen ble bevart ved foten av Buddha, som et symbol på et stykke av det hellige landet der Læringen ble mottatt. Siden eldgamle tider har det vært vanlig å betegne plasseringen av noe med et kors. Kanskje dette er grunnen til at tegnet på svastikaen ble bevart ved foten av Buddha, som et symbol på et stykke av det hellige landet der Læringen ble mottatt. Siden eldgamle tider har det vært vanlig å betegne plasseringen av noe med et kors. Kanskje dette er grunnen til at tegnet på svastikaen ble bevart ved foten av Buddha, som et symbol på et stykke av det hellige landet der Læringen ble mottatt.
Tegn på svastikaen kunne betegne et eldgamelt åndelig sentrum, hvorfra vår menneskelighet og påfølgende åndelige sentre begynte, for eksempel landet Olmo-Lungring-bu / Shambhala /, fødestedet til Bon-religionen ("Bon - ble født fra sentrum av svastikaen" eller "Landet der svastikaen ble beordret"), med Mount Kailasa i sentrum ("Ni-etasjes svastika-fjell"). De fire bjelkene i svastika tilsvarer de fire store elvene som strømmer fra det åndelige sentrum av vår verden. Dette er elvene, kjent siden antikken til indo-ariske - elvene Indus (Sindu), Brahmaputra (Sita), Sutlej (Paksya) og Ganges, som har sitt opphav i nærheten av den hellige Manosarovar-sjøen og Kailasa-fjellet.
A. Stein i boken "Tibetansk sivilisasjon": "Bon-po hadde sine egne" ni stridsvogner ", linjen til Bon-lærere stammer fra de ni" lysgudene, hvis kollektive navn ligner de ni trinnene i himmelen. I begynnelsen var det "ni brødre og ni søstre." Alt skapelsesmangfoldet kom fra dem. " I følge tibetanske kilder rapporteres det at Bon-religionen ikke var en helhet, og at under dette navnet ble ni Bon-religioner forent. Det var to hovedretninger: gyu-bon (grunn bon), inndelt i fire retninger, og braibui-bon (result bon), delt inn i fem retninger.
I hinduismen er det 9 overnaturlige enheter eller planetariske guder kjent som graha. I hindu-symbolikk er "graha" vanligvis avbildet i 9 firkanter arrangert i tre rader, tre i hver. Det sentrale torget er solen som resten av planetariske guder ligger rundt. Symbolikken til svastikaen er inneholdt i dens 9 punkter, som representerer planetariske guder. Den okkulte hemmeligheten til swastikaen, dens forbindelse med Bon og med Mount Kailash er så intrikat at man ikke skal bli overrasket over de mest utrolige hypoteser og mulige forbindelser om swastikaen med Shambhala …
Swastika (sanskrit: "velstand") - et av de mest berømte, verdsatte, eldgamle magiske symbolene, regnes som det mest mystiske og eldgamle diagram. I India, siden antikken, har swastika blitt trukket alltid og overalt hvor det kreves å anerkjenne velsignelsen fra guddommelige krefter. I den tibetanske Bon-religionen ble svastikaen betegnet med ordet gyung drung ("evig", "uforgjengelig"), og dette ordet betegnet også en av titlene til grunnleggeren av Bon-religionen. I Bon prekener snakker de om swastikaen som en velsignet skapende kraft av opplysning, som gjennomsyrer alle områder av universet. Essensen av Bon-religionen er assosiert med svastikaen. Bon er sentrum av svastikaen. Bon er en gud født fra sentrum av svastikaen. Bon er en prest født fra sentrum av svastikaen. Selve ordet bon kommer fra yun-drung-bon, som betyr "å uttale magiske staver", eller "å gjenta hemmelige formler."Hvis vi tar i betraktning at det eneste for de sentralasiatiske folkeslag var æren for den evige blå himmel, skaperen av alt som eksisterer, og at alle lærere stammet til mennesker fra himmelen, d.v.s. var sønner av Gud eller celestials, er det bare ett skritt igjen for å identifisere svastikaen med himmelen. Denne tolkningen finnes i hypotesene til forskere. Likevel virker det ikke overbevisende nok. Hvorfor, da har symbolet på himmelen både høyre og venstre svastika. I følge M. Müller tilsvarer høyresidig swastika en vår, ankommende dag, og venstresiden er et symbol på sommersolverv, hvorfra dagen begynner å avta. Kanskje dette er riktig resonnement. Men hva vil da bety en swastika med fire poeng i sektorene? Det kan være mer logisk å anta at det er swastika-skiltet med fire prikker inne som er stjernehimmelen,og svastikaen i seg selv er et symbol på jorden. Med en så logisk konstruksjon er alle kjente fakta enkle å forklare. En swastika med prikker, en sirkel med en prikk og en halvmåne representerer stjernehimmelen, solen og månen. Swastikaen uten prikker er jorden, opprinnelig det åndelige sentrum for menneskeheten, det jordiske paradis - Eden (for eksempel en høyrehendt swastika), et speilbilde av det himmelske paradis. Swastika på brystet til lærerne, det særegne tegnet til Guds sønner, en refleksjon av deres himmelske opprinnelse. Swastika-skiltet på jorden er et tegn på helligheten i området. I den bredeste forstand av ordet betyr swastika-symbolet mest sannsynlig det guddommelige opphav / begynnelse /: Evig blå himmel, det hellige landet, kilden til alt det vil si, det opprinnelige åndelige sentrum og kunnskapen i seg selv fra dette sentrum. Attraktiv i betydningen - skapelsen av verden fra et enkelt punkt. I det vesentlige er R. Gandhis forklaringer som forklarer bjelkene i svastikaen,utgående fra et enkelt senter, som henholdsvis livet til protoplasma (helvete), plante- og dyreliv, menneskeliv og guddommelig liv.
Deretter, når den opprinnelige betydningen gikk tapt, begynte svastikaen å bety akkumulering av god fortjeneste ved å gjenta magiske formler. Som et lykkebringende tegn blir svastikaen brukt i bryllupsseremonier - "et godt ønske om en lykkelig begynnelse", "velsignelse med guddommelige krefter." I Bon-folklore er det linjer som tilskrives grunnleggeren av Bon-religionen, Tonpa Shenrab, om "de ni måtene å lære Bon og behovet for å leve et liv i den dyre swastikaen", "lært swastika-bon fra visdomsguden", "essensen av læren, umiskjennelig, swastika-bon." Moderne forskere trakk oppmerksomhet til de ni punktene i swastikaen og prøvde å korrelere dem med symbolikken til tallet 9. Ni lysgoder, det ni-etasjers swastika-fjellet - Kailash, det ni-etasjers palasset til den mytiske kinesiske fredsdronningen Zi-Wang-Mu, det ni-etasjers hellige tårnet i Shambhala, ni innvielser fra sjamaner,ni stridsvogner (måter) av Bon, etc.
På tibetanske stridsvogner er svastikaen noen ganger avbildet i midten av bildet ved siden av vajra (i Tib. Dorje), et symbol på åndelig kraft og guddommelige våpen, eller langs omkretsen med vekslende høyresidig og venstresidig swastika. Bon-prestene brukte swastika-tegnet som et magisk våpen med størst makt. I tibetansk mytologi er en historie om fallet av magiske gjenstander fra himmelen utbredt, ifølge tibetanerne, disse gjenstandene stammer fra en annen verden. Først av alt inkluderer disse gjenstandene som falt fra himmelen læren i Chintamanis bok og tryllestaven, den gyldne hopperen "Dorje" som falt fra himmelen nær Sera-klosteret i Lhasa i fjerne tider. Dorje består av et kort håndtak og en lotusknopp i hver ende, og en kube med svastika på hvert ansikt hviler på lotusknoppen. Dorje får godkjent evnen til å samle kosmiske krefter (besittelse av himmelsk ild) og kaste lyn. Opprinnelig betydde dette ordet "tordenbolten til guden Indra", senere begynte det å bli brukt i betydningen av et spesielt stoff, som er preget av en diamants lyshet, gjennomsiktighet og uforgjengelighet. I forbindelse med dette faktum blir oppmerksomheten rettet mot forbindelsen mellom vajaraen og svastikaen, som symboler på makt og uovervinnelige våpen. Deres symboler er ofte plassert på de mest ærefulle stedene eller blant de første hellige symbolene. Plasseringen av svastikaen på tibetanske stridsvogner i midten av bildet ved siden av vajraen er typisk. Hvis vajra er et symbolsk våpen "lynkaster", som personifiserer lynet, brukes ofte svastikasymbolet med beskyttende funksjoner, som et skjold. Diamond Vajra (bokstavelig talt "lord of steiner", vanligvis oversatt som "lynkaster" eller "diamant"),i følge teksten til Rig Veda var det det "uforgjengelige våpenet" ("Indras klubb") til den indiske lederen for gudene Indra. Swastika betyr "uforgjengelig" og "evig".
Det mystiske swastika-tegnet, som er utbredt blant mongolene, er beskrevet av F. Ossendovsky, som personlig så i 1920 i palasset til Bogdo Khan i Urga "rubinringen til Genghis Khan med et monogram i form av en swastika" eller "en stor gullring med en fantastisk rubin satt i en swastika … Denne ringen ble stadig båret på høyre side av Genghis Khan og Kublai Khan. " I Sentral-Asia er også bilder av nestorianske kors kjent, som i sin form er en eksakt kopi av et ridderkors, i den sentrale delen der det er et svastika-skilt. Blant numismatistene er gamle kinesiske mynter kjent, som inneholder en svastika på baksiden blant fire symboler. Det ble også utstedt persiske gullmynter - dariki med bildet av en svastika.
Sørvest for Shigatse ligger det hellige landet Bon, der svastikaen ble beordret. Det er fortsatt uklart hvilken handling som menes med dette. Det ofte gjentatte uttrykket, "essensen av Bon-religionen er svastikaen," venter fortsatt på forskning. Det er kjent at i Bon-mytologien manifesterte svastikaen mirakuløst seg på hellige steder. Den kryssede vajaraen - "visvavajara" ("dobbel lynkaster") med sitt utseende ligner et kors, prototypen til svastikaen. På den tibetanske kryssede dorje, på deres spiss er det terninger med bildet av en svastika på alle 5 frie sider av kuben.
"I Bon-tradisjonen" roterer "swastikaen fra høyre til venstre, det vil si at den er venstrehendt, i motsetning til den høyrehendte swastikaen fra buddhismen, som symboliserer prosessen med" rotasjon "fra venstre til høyre. Denne detalj forklares med det karakteristiske trekket ved Bon: å gjøre mange ting i omvendt rekkefølge (gå rundt på stupas på venstre side, roter bønnetrommene i motsatt retning og resiterer mantraer i motsatt retning, for eksempel "Om Mani Padme Hum" som "muh-em-pad-ni-mo ".
Som regel er forskerne ikke imot venstresidig og høyresidig swastika, og anser dens symbolikk for å være den samme. Rene Guenon: “De viktigste tradisjonene for menneskeheten (hinduisme, buddhisme, kristendom, islam, etc.) inneholder både høyre og venstresidig swastika, som ikke vurderes på den” god-onde”skalaen, men som to sider av en enkelt prosess.
Imidlertid stemmer symbolikken for høyre- og venstrebevegelse godt med læren om to krefter i naturen og kan godt svare til "høyre vei" og "venstre vei", slik at hypotesen om ulik symbolikk av svastikene også kan finne sted.
Venstrehånds (rotasjon med urviseren) swastika kan sees som et symbol på begynnelse og skapelse, mens den høyrehendte er et symbol på slutten. I Kina ble den klokka-orienterte swastika identifisert med yang-kraften, mot klokken med yin-kraften. Med urviseren - et symbol på farskap, mot - mødre.
På tibetanske stridsvogner plasseres ofte høyrehendt og venstrehendt svastika vekselvis ved hjørnene av tankene, langs omkretsen, som symboliserer en kontinuerlig gjenfødselsirkel: begynnelse - slutt - start igjen og slutt igjen. Den høyresidige svastikaen blir plassert på brystet til innviede etter deres død.
"Noen skoler for muslimsk esoterikk, som tillegger korset stor symbolsk betydning, kaller den" guddommelige stasjon "sentrum for dette korset, definert som stedet der alle motsetninger er samlet og alle motsetninger løses." Swastikaens sentrum blir samtidig sett på som et begynnelsespunkt, et utfall, så vel som et sluttpunkt, en slutt. Du kan derfor finne definisjonene av sentrifugale og centripetale svastikaer.
Rotasjonsbevegelsen vektlegges i Jainakrysset ("firbeint kors"), der de buede delene av korset er avbildet med føttene til menneskelige føtter.
Rotasjonsbevegelse med klokken og mot klokken i henhold til den esoteriske teorien gjenspeiler eksistensen av to krefter fra verden.
Venstrehånds svastika (rotasjon til høyre: med klokken, endene av svastikaen er buet til venstre) - symbolet på Agartha eller det opprinnelige åndelige sentrum, høyre hånd: betyr den naturlige begynnelsen, den naturlige tingen, ikke-innblanding i menneskehetens saker, åndelig utvikling, hvit magi, kilden til styrke, generert kontemplasjon, regnes som et symbol på gode intensjoner (venstresidig svastika er vanlig i hinduismen og indo-ariske).
Høyres vei (dakshina-marga) er symbolsk assosiert med sør. Han er langt fra ytterligheter og holder seg til reglene for vedisk sosial oppførsel. Denne veien er bestemt for hver person fra fødselen av, og det er mulig å snu “til venstre” bare gjennom passende innvielse.
Den høyrehendte swastikaen (rotasjon til venstre: mot klokken, endene av svastikaen er bøyd til høyre) er et symbol på Shambhala, venstre hånd: betyr slutten på det naturlige forløpet, underkastelse og kontroll av naturens og menneskehetens krefter, den som gjør en allianse med Shambhala vil bli verdens hersker, svart magi, kraftkilden generert av materiell utvikling anses som et symbol på skadelig magi (den høyresidige svastikaen er vanlig i Bon-po, adoptert som det offisielle symbolet på nazismen).
Ved utøvelse av tantra tillater venstre vei rituell samleie med en innvidd kvinne, bruk av sentralstimulerende stoffer og medikamenter og alkoholholdige drikker. I følge den kjente forskeren av indisk kultur, forfatter av boken "Tantra" G. Ferstein, er venstrehånds vei (vama-marga) assosiert med nord og assosiert med oppnåelse av frigjøring og mestring av makt (paranormale evner). Nesten alle tantrene i denne grenen har gått tapt, og moderne utøvere vet bare om dem ved navn.
I tantra er den venstre banen kjent som Vama-akara, og den høyre banen er kjent som Dakshina-akara. Den høyeste formen for åndelig praksis, som er en syntese av praksisene ved skolene på høyre og venstre hånd, er veien til Kaula-Akara-skolen.
Det grunnleggende prinsippet i tantra er at Wheel of Time alltid roterer med klokken, i retning av solen. Aksen til dette hjulet er festet på den universelle Mount Meru. I moderne synspunkt er svastikaen et tegn på solverv, dvs. årstider - øke eller redusere varigheten av dagslyset. Kanskje jordens tegn - det gamle polare forfedres hjemmet til arerne, der dag og natt varte i seks måneder, eller det opprinnelige åndelige sentrum.
SERGEY VOLKOV
