En litt annerledes, men på sin egen måte attraktiv tolkning ble mottatt av etterkommerne av Atargate blant de slaviske folkene. I følge en versjon kom ordet "havfrue" blant slaverne fra ordet "lyshåret", som betyr "lett", "rent" på gammelslavisk. Slaviske havfruer ble presentert som vakre jenter med løst grønt hår. Vanligvis kom de til overflaten bare om kvelden, og på dagtid hvilte de i vannet.
Deres habitat ble assosiert i Russland med elver og innsjøer, som ble ansett som veien til underverdenen. På vannveien dro de til land. Det var også en slik versjon: havfruen er en druknet jomfru som etter ulykkelig kjærlighet kastet seg i vannet, der hun forvandlet seg til en fiskejomfru. Som om de kopierte karakteren til mytologiske sirener, lokket de slaviske vannskjønnhetene reisende med vakre sanger, og dro dem deretter inn i bassenget. Senere, på grunn av det faktum at havfruen ble heltinnen i en rekke litterære verk på 1800-tallet, ble hennes bilde beriket med "boklige" funksjoner av fantastisk vakre og fortryllende, livsfarlige skapninger, som ble fortalt som følger: løs langt hår og sprut av latter i vannet."
Alle havfruer som bor i reservoarene våre kan deles inn i to typer. De såkalte sanne havfruer hører til de høyeste. Det er ikke så mange av dem: to eller tre per stor elv. De er udødelige og er direkte produkter av onde ånder. De forlater aldri vannet, så det er veldig vanskelig å møte dem. Utseendet, så vel som deres karakter, er ganske ekkelt: kroppen er helt grønn, øynene og håret har samme farge, og det er membraner mellom fingrene og tærne, som gjess.
En ekte havfrue, som regel, er kona til en havfrue og styrer sammen med ham handlingene til naturlige havfruer som tilhører en lavere art. Det antas at de alle er nyfødte jenter som ble født døde eller døde uten dåp, druknet selvmord, så vel som jenter som døde umiddelbart etter at de var forlovet til en brudgom. Noen ganger besøker havfruer deres tidligere hjem og familier, men som regel skader de ingen. Tvert imot, hvis husholdningen, som legger merke til avdødes ånd, lar den tradisjonelle godbiten i slike tilfeller for natten ligge på bordet, blir de konstante og usynlige beskyttere av familien, og beskytter den mot alle slags ulykker og motbør.
Naturlige havfruer, i motsetning til autentiske, er dødelige og overlever bare i form av vann ånder deres jordiske liv. De har de samme karaktertrekkene, vanene og smakene som var i det jordiske livet. De mest aktive er de som døde utilfredse, med et sterkt ønske, eller de som i løpet av livet hadde en rastløs karakter.
Den tradisjonelle okkupasjonen av en havfrue som dukker opp ved vannet, kammer håret: når hun ser en person, gjemmer hun seg i vannet; noen ganger, ifølge historier, blir havfruen vasket mens du sitter på en stein. Å kamme håret ditt er et trolldom. Tradisjonelt trodde man at det lange, tykke håret av skapninger med overnaturlige krefter kan avgi spesiell, hekseri-påvirkning. Å bekjempe dem påvirker verden rundt deg. Så, melder Vladimir Dal at ifølge legenden, mens havfruen klør i håret, strømmer det vann fra dem og oversvømmer alt rundt. Denne forståelsen er organisk inkludert i kretsen av ideer om havfruer sin spesielle kraft over været, over fuktighet: etter treenigheten kan de sende storm og regn. Og selve havfruekammen er et magisk element. Det var populære historier blant russiske bønder om en slik kam, uforsiktig plukket opp av mennesker og brakt ulykke.
Ofte markerer utseendet til en kammende havfrue nær vannet (så vel som en havfrue som spruter i vannet) en forestående katastrofe: Hun blir sett på stedet der en person skal drukne. I en historie fra Novgorod-regionen sitter en vannpike med langt svart hår på en stein ved vannet og gjentar: "Åh, hvor lenge har det gått!" Og gjemmer seg deretter i elven; etter en stund kommer en lokal lærer til elven, og etter å ha bestemt seg for å svømme, drukner han.
I følge populær tro, havfruer spruter raskt før de drukner en person (som vann), kan de trekke en svømmer til seg selv (spesielt hvis en person er uten kors, om kvelden, på en ferie). Likevel er "undervannsliv" av havfruer praktisk talt ikke beskrevet. En fortelling fra Murmansk-regionen som omtaler "bryllupsbordet" av havfruer er et av unntakene; i den ødelegger en fisker som spyttet i vannet havfruens bryllupsbord og blir straffet med utidig død.
Salgsfremmende video:
Men disse skapningene kan også være skogbeboere. I følge sagn ble havfruen som bodde i tjukken ofte sett på et tre (mens hun noen ganger snurret eller sang). Som svar på hennes forespørsler om klær, hang kvinner garn, håndklær, tråder på trær, jenter - kranser. Hele Trinity-uka sang de havfruesanger, på søndag (havfrueformler) kjørte de ut, “så av” havfruer. De ble vanligvis fremstilt av en jente som hadde håret løs, en krans ble satt på og akkompagnert til rug med sanger. Skyvende henne inn i ruggen, spredte de skrik, og hun fanget opp.
Ofte ble havfruer avbildet som et utstoppet dyr (noen ganger - en kledd rugsjal), båret i åkeren og forlatt der på grensen eller revet og spredt utover åkeren. Det er kjente tilfeller av drukning av et utstoppet dyr, ledsaget av en etterligning av en kirkelig begravelse. I denne versjonen skjedde seremonien med å se av, åpenbart under påvirkning av det velkjente ritualet "Kostromas begravelse" Havfruer, som dukket opp i skogen og blandet med skogsjenter, Leshukha, i troen på en rekke regioner i Russland, var utstyrt med evnen til å løpe veldig raskt, enten å gjemme seg for en person, og deretter forfølge ham:”En mann gikk gjennom skogen, og havfruene var bak ham, alle nakne, uoppviklede ".
Å svinge "uren piker" på grenene til trærne er også, tilsynelatende, en magisk effekt. Det ble antatt at det fremmer vekst, modning av avlingen. I følge historikeren og folkloristen EG Kagarov, “… havfruer, som jomfrur av fruktbar natur, hovedsakelig av vital fuktighet, nedlatende vegetasjon og avlinger; svinging er en av de vanligste landbruksformularene. Det er ikke for ingenting at russiske jenter "krøller kranser" (det vil si at de binder grenene til to nabobjørker) for å gjøre det lettere for havfruene å svinge på dem."
Det er åpenbart at havfruer vises på jorden i løpet av utøvelsen av alle kreftene, under vårblomstringen av grøntområder, modning av korn; deres ankomst til skog og mark er korrelert med toppen av manifestasjonen av fruktbarhetskreftene assosiert med vann og fuktighet, nødvendig for begynnelsen av sommerblomstringen. Havfruen er både en materiell, konkret figurativ utførelse av fruktbarhetens kraft, og et overnaturlig vesen som manifesterer denne kraften i sin bevegelse og påvirker fruktbarheten.
I perioden omtrent før høsten blir havfruene sett av (begravd, drevet ut), noen ganger bokstavelig talt tilbake til vannet som fødte dem: i noen områder (for eksempel i Astrakhan-provinsen) druknet et fugleskremsel som skildret en jomfru i vann.
Hvis utseendet til havfruene bare er en av episodene av treenighetsferien, er "avskjeden" og "begravelsen" helt viet til dem. I henhold til troen fra Kursk-provinsen, på den første dagen av Petrov's fasten, på den første dagen av Petrov's fasten, under deres "farvel", kalt "peregrions", "jokes", spiller havfruer og kam håret.
I alle disse skikker, bak bildet av en spinnende havfrue, er det et symbol på en guddom tilknyttet vannelementet. Det nedlatende husarbeid og påvirker direkte skjebnen til mennesker. I noen regioner i Russland er det dessuten legender om profetier. I en historie som er spilt inn i Novgorod-regionen, vises havfruer (tre jenter med fletter) ved huset før en katastrofe, prøver vedvarende å åpne døren og, "holder fast i stag," sier: "Døren er hektet, åpne den!" Rett etter å ha besøkt havfruene dør elskerinnenes sønn.
I noen provinser i Russland på "havfrueferier" var det umulig å jobbe i felt og generelt gjøre noe med huset. I følge Saratov-provinsens tro, blir disse jomfruene vist første torsdag etter treenighetstiden, og da bader ikke folk og utfører ikke noe arbeid. I Smolensk-provinsen ble det antatt at den som pløyer i løpet av den russiske uken ville dø av storfe, og den som sår ville slå kornet med hagl. I de sørvestlige delene av Russland, siden Trinity lørdag, gikk de ikke på vannet og arbeidet ikke i feltet. Samtidig trodde de at hvis noen på Spirits-dagen, når de ifølge lokale begreper dukker havfruer, driver med arbeid i felt, sender de ulykke til avlingene. De som observerer denne høytiden håper at havfruer vil redde åkrene sine fra problemer. Slike oppfatninger og forbud vitner om holdningen til disse skapningene, ikke bare til vann, fruktbarhet og spinning; fra dem kunne,tilsynelatende, avhenger suksessen med bondegård.
Mange forskere mener at vårferien dedikert til havfruer reflekterte ideen om dem som gisler (mennesker som døde en unaturlig død). Den berømte russiske etnografen fra forrige århundre Dmitry Zelenin mente at "blant store russere er minnesmerken for alle døde med en unaturlig død utbredt," og så ekko av slik minnesmerke i høytidene assosiert med havfruer, der de prøvde å hedre, huske, behandle den utidige, rastløse, farlige døde, beskytt deg mot dem. Ideen om havfruer som for tidlige døde gjenspeiles i troen knyttet til "havfruebarn", som kan "døpes og slippes ut i himmelen" under treenigheten.
Å gjenopplive om våren sammen med all natur, utidige døde, døde jenter, kvinner, barn fyller ifølge legenden skoger, roper, ler, leker, danser i sirkler. På dette tidspunktet er de farlige for mennesker, spesielt for dem som oppfører seg uvedkommende og nærmer seg naturtypene sine om natten, og til og med alene og uten amuletter. Som mange døde mennesker som er utstyrt med overnaturlige krefter, kan ikke bare vann, men også havfruer trekke levende mennesker til seg selv, kile, ødelegge (havfruer er farligst for menn, unge gutter).
Gisling havfruer oppfattes vanligvis som onde. Dette bekreftes av forskere som mener at akkurat denne oppfatningen "går som en rød tråd i alle folkeeventyr om havfruer." Det ble også samlet bevis på amuletter fra dem: disse skapningene er redde for korset, den skisserte sirkelen, du kan redde deg selv fra dem ved hjelp av hvitløk, jernverktøy, verbale amuletter (staver). Flere steder ble det antatt at det beste middelet mot havfruer var malurt.
Det mest fantastiske er at en havfrue kan bli fanget og til og med temmet en stund. For å gjøre dette, bør du velge stedet som er mest besøkt av disse magiske skjønnhetene, tegne en stor magisk sirkel på bakken, tegne et kors inni og stå i sentrum, og når havfruen dukker opp, er det vanskeligere å spørre henne en gåte. Hun aksepterer vanligvis vilkårene i spillet, og tenker å prøve å finne et svar. Det er her hun trenger å klare å legge et brystkors rundt halsen. Hvis dette lykkes, blir jobben gjort: Jomfruen blir tam og lydig, hun kan trygt bli tatt med hjem, hvor hun utvilsomt vil utføre noe arbeid. Etter et år vil trolldommen imidlertid avta, og hun vil være fri igjen.
De ligner veldig på havfruer i utseende, men vakre jomfruer, forskjellige i essensen, som slaverne kalte beregini. Disse gudene hindret mennesker fra onde ånder, i tillegg kunne de forutsi fremtiden. De reddet mennesker fra intrigene til djevler, vann og kikimor, og hjalp dem med å komme seg til kysten. Når de satt seg inn i de gode kreftene i naturen, hjalp de også små barn som falt i vannet. Beregini var verne om fruktbarhet og fuktighet, de vannet åkrene fra magiske horn med dugg. Men over tid sluttet folk å ta vare på og beskytte miljøet, noe som sterkt fornærmet beregardene.
En slank ung og forførende kvinne med en fristende og herlig stemme - slik ser Bereginya ut. Denne grønne øyen piken med frodige bryster og et forlokkende blikk ble sett enten i den ene skjorten eller helt naken. Langtflytende hår er alltid (som de fleste havfruer) grønt.
Strandlinjen lever i vannet, og gir preferanse til tomme og døve steder, noen ganger svaiende på trær som vokser nær kysten. Den buste skjønnheten gir preferanse til gråtende bjørk eller selje. Noen ganger kan du se fotavtrykkene hennes igjen på den våte sanden.
Bereginya kommer ut på bredden både alene og sammen med vennene sine. Og den virkelige moroa begynner. Skjønnheter bader, synger lystige sanger med sine forførende stemmer, høres rundt seg, vever blomsterkranser og pryder det fantastiske håret. Støyende runddanser utføres med spill, sanger og danser. Under sprut forvirrer bereginas fiskegarn, ødelegger dammer og kvernsteiner i møller. Under spillet blir garn og tråd ofte stjålet fra kvinner. Når de ser en forbipasserende, liker de å kile ham for å tiltrekke seg oppmerksomhet. I slike tilfeller hjelper malurt: hvis du kaster det i ansiktet, vil trolldomsanlegget absolutt skremme bort og roe skjønnheten som har lekt.
Bereginen har et magisk objekt - en kam, som en havfrue. Med sin hjelp kan den oversvømme selv det tørreste stedet. Med en kam kamrer hun det lange håret, mens det kammer, renner vann gjennom kroppen hennes. Hvis håret tørker opp, vil kysten dø, og det er grunnen til at hun aldri forlater langt fra kysten.
I en rekke regioner bemerkes en spesiell type "havfruestamme" - Mavok. De er små barn som døde uten dåp eller ble drept av sine mødre, samt dødfødte barn. Eldre barn som døde i løpet av den russiske uken, kan også bli Mavkas. Det antas at de er tatt av havfruer, ført bort til vannet deres, der de blir omgjort til små onde ånder. Noen ganger ble det sagt at barn som ble forbannet av foreldrene sine eller kidnappet av djevler, kunne falle i denne kategorien.
I følge noen beskrivelser er Mavkene veldig vakre, som de aldri var i sin levetid - barn eller unge piker med langt hår, i hvite skjorter. Bare denne skjønnheten er svikefull: Mavka vil vende ryggen til mannen, og han vil se lungene grønne uten luft, det uslåelige hjertet og kroppen uten hud. Av denne grunn blir de også kalt “ryggløs”. Derav navnene - Mavki, eller nayavki, nyavki, som går tilbake til det gamle slaviske ordet "nav", det vil si avdøde.
Mavkas elsker å vises når månen er full. De kan spre seg så mye at verken beskyttende hvitløk eller malurturt vil hjelpe. Mavka vil ikke engang være redd for å tråkke over jernkjeden. Vanligvis plasker de i elven, og kommer deretter ut til kysten for å kamme det grønne håret, mens de ber reisende om å låne en kam. Hvis du gir den til mavkam-jentene, vil de kamme og returnere til elven i fred, og kammen må kastes, ellers faller absolutt alt håret ut. Hvis ikke å gi, for å være grådig, vil de torturere i hjel.
I følge Hutsul-oppfatninger forsvinner Mavki om vinteren fra jorden (de bor i fjellhuler og groper); dukker opp blant mennesker om våren og sommeren, løper i grupper, flokker seg gjennom skog og eng, planter eller samler blomster, svømmer i elver og innsjøer, leder rundt danser, elsker musikk og danser. Der de lekte og danset, blir gresset tykkere og grønnere. Imidlertid vurderte folk Mavok for å være farlige og skadelige ånder: de kunne slå en reisende av veien, føre ham ut i villmarken, kile ham i hjel eller sende sykdom til ham. I noen Hutsul-landsbyer trodde man at Mavks trenger inn i husene om natten og suger til seg brystene til sovende mennesker (både menn og kvinner), og så begynner de å gjøre vondt, visne og til slutt dø. I følge populær tro, hvitløk, pepperrot og malurt tjener som beskyttelse mot mavoks (så vel som mot havfruer).
På de stedene der Mavkas kommer nær havfruer og presenterer seg i dekke av unge vakre jenter, er det populære historier som Mavks lokker gutter og inngår en affære med dem. Eller den fortryllede mannen selv sporer opp jenta i skogen nær innsjøen, stjeler klærne hennes og tvinger henne til å gifte seg med ham. Et slikt ekteskap er imidlertid aldri lykkelig: Mavka forsvinner, og mannen hennes dør av vemod. I en av Hutsul bylichkas besøker Mavka en hyrde som beiter en flokk i en eng, bor sammen med ham som en kone, og om natten suger blod fra ham, som et resultat av at han dør.
Mavok ble funnet i skogen eller i åkeren, ved bredden av elver og innsjøer. Det ble antatt at de hevner seg på mennesker for deres tidlige død - de fører mennesker inn i en sump, kan, som kvinner på dagen, kile seg i hjel, og også bevisst fange menn med skjønnhet for deretter å ødelegge dem.
I løpet av den russiske uken begynner Mavkas å løpe gjennom åkrene og brumme: "Min mor fødte meg, hun begravde meg uskapt!" Hvis de møter en person som drysser dem med hellig vann og samtidig sier: "Jeg døper deg i navnet til Faderen, Sønnen og Den Hellige Ånd," vil Mavka bli til en engel og være veldig takknemlig for sin frigjører. En slik reinkarnasjon er imidlertid mulig bare innen 7 år etter døden. Hvis sjuårsperioden er utløpt, vil ikke selv ritualet med hellig vann hjelpe - Mavka vil for alltid forbli en vandrende ånd. Man trodde også at noen ganger når Mavka lokker en ung mann i hjel, kan hun elske ham med hele sin sjel. Så vil hun la ham gå, og hun vil selv kunne forlate denne dødelige verden. Virkelig kjærlighet kan gjøre underverker!
Fra alt som har blitt sagt om havfruer og deres "kjærester", kan man trekke en, ganske uventet konklusjon til: det er sannsynlig at deres likhet med mennesker er mye dypere enn det ser ut ved første øyekast. Det er en versjon om at mennesker og havfruer er to grener av jordisk sivilisasjon, atskilt av deres habitat under dannelsen av arter. Dette er teorien fremmet av den britiske forskeren Alistair Hardy. Han antydet at mennesket ikke stammet fra en ape, men fra primitive vannlevende vesener som ligner havfruer. Og de på sin side oppsto som et resultat av utviklingen av noen amfibier, så de ble dekket med våg og pustet gjennom gjellene. Selv om denne teorien ikke har fått støtte i vitenskapelige kretser, er det en viss logikk i den.
Det er kjent at livet oppsto i havet og først da kom ut og spredte seg over land. Hvorfor i dette tilfellet ikke å innrømme at utviklingen av en intelligent form skjedde parallelt både på land og i vanndypet? Tross alt tar til og med mystiske UFO-er fra hav og hav. Derfor er det grunn til å anta eksistensen av en utviklet undersjøisk sivilisasjon, og havfruer kan godt være en av dens innbyggere. Men hvis dette er tilfelle, har de ikke grunn til intellektuell kontakt med en person? Hvorfor demonstrerer de villig sangtalenter, men snakker aldri med folk?
Franske eksperter på det paranormale har fremmet en annen versjon. Den sier at havfruer faktisk er innbyggere i den legendariske Atlantis. De havnet på havbunnen ikke som et resultat av en naturlig katastrofe, men av egen fri vilje. I gamle tider bestemte Atlanteans, langt foran andre mennesker på jorden under utvikling, seg for å trekke seg fra det barbare miljøet. De gjorde bevisst mutasjoner i kroppen, nødvendig for utviklingen av et nytt habitat, utilgjengelig for resten av menneskeheten. Og de ønsker fortsatt ikke å ha noe med oss å gjøre. Uansett hvor fantastisk det kan høres ut, har denne teorien en rett til å eksistere.
Pernatiev Yuri Sergeevich. Brownies, havfruer og andre mystiske skapninger
