Tradisjonen kalt Olga the Cunning, kirken - den hellige, historien - den kloke.
Karamzin
Olga ble født i Pskov-territoriet (byen Pskov var ennå ikke der), og av livet - Pleskovskaya-landet. Hun tilhørte, som Joachim Chronicle spesifiserer, familien til Izborsk-fyrstene, en av de glemte gamle russiske fyrstedynastiene som fantes i Russland på X-XI århundrer. ikke mindre enn tjue, men som alle ble erstattet over tid av Rurikovichs.
Hun ble født i en hedensk familie og ble kalt under det varangianske navnet Helga, og Olga, den fremtidige prinsessen ble kåret til ære for Kiev-prinsen Oleg, som oppdro Olgas mann Igor og arrangerte ekteskapet deres. I følge "Tale of Bygone Years" i 903 ble Olga, mindre enn 15 år gammel, gift med prins Igor. Ekteskapet ble avsluttet ved beregning, men ekteskapsdatoen ser ekstremt tvilende ut, gitt at sønnen til Igor og Olga, Svyatoslav, ble født i 942. Det viser seg at Olga ble født på 80-tallet eller helt på begynnelsen av 90-tallet av IX-tallet. (I følge andre kronikker giftet Igor seg med 10 år gamle Olga i 912.) Imidlertid er det kjent at de fleste av kronikkdatoer i vår opprinnelige historie ble lagt ned av kronikeren, som de sier, “med tilbakevirkende kraft”, og de kan bare tas betinget. Dette gjelder også datoen for Igors ekteskap og den estimerte fødselsstiden til prinsesse Olga.
Det er vanskelig å si hvordan ektefellenes fremtidige forhold utviklet seg. I en rekke kronikker rapporteres det at Igor hadde I tillegg til Olga andre koner. Det er kjent at på 40-tallet. X århundre. Olga og Igor bodde hver for seg - Olga var prinsessen av Vyshgorod, og Igor forble Kiev-prinsen. Mens Igor var på kampanjer, var Olga engasjert i den interne politikken i den russiske staten. Olga hadde til og med sin egen tropp og sin egen ambassadør, som var den tredje på listen over personer som deltok i forhandlingene med Byzantium etter Igors vellykkede kampanje.
I 945 ble prins Igor drept av Drevlyanerne, som var misfornøyd med den enorme hyllesten som ble pålagt dem. Olgas sønn Svyatoslav var fremdeles for ung til å styre staten, Olga ble hersker. Først av alt tok Olga hevn på Drevlyanerne for mannen sin død. Denne hevn er nesten mytisk, men historien om den er imponerende. Det var på dette tidspunktet prinsessen Olgas utspekulasjon tydeligst ble manifestert. Jeg vil tro på kjærligheten som bundet Olga og Igor. Jeg vil ikke tro at hun begynte å hevne seg så veldig, ledet av politiske hensyn. Det er mye mer romantisk å se en kvinne blendet av sorg foran deg, som for kjærlighetens skyld synker til hevn.
Etter å ha drept Igor, bestemte drevlyanerne at de nå var fri for forpliktelser overfor Kiev-dynastiet. Dessuten begynte Drevlyanerne å kreve Kiev-tronen - de krevde at prinsesse Olga skulle gifte seg med Drevlyane-prinsen Mal, og sendte sine ambassadører til Olga.
Salgsfremmende video:
Det var en reell trussel om underordning av Kiev til Drevlyans. Imidlertid, med å stole på støtten fra Kiev-guvernørene Sveneld og Asmud, klarte Olga å holde i hendene (og formelt i hendene på sønnen - babyen Svyatoslav), og Kiev, og til slutt makt over hele Russland.
Olga lokket på listig vis to Drevlyan-ambassader i feller og behandlet dem grusomt. Resten er godt kjent fra The Tale of Bygone Years: “Hvis du virkelig spør meg, så send dine beste ektemenn for å gifte deg med prinsen din med stor ære, ellers vil ikke befolkningen i Kiev slippe meg inn”. Drevlyanerne, da de hørte dette, sendte sine beste ektemenn til Olga. Den første delegasjonen av ambassadører ble kastet i en grop og gravlagt i live. Den andre delegasjonen ble brent i badehuset.
Så kom hun til Drevlyansky-landet og arrangerte en begravelsesfest ved ektemannens grav, som hun inviterte Drevlyanerne til: "Nå skal jeg til deg, tilberede mange honning i nærheten av byen der mannen min ble drept, så jeg vil gråte ved graven hans og gi ham en begravelsesfest." Olga tok en liten tropp med seg og la lett ut i Drevlyan-landene. Etter å ha sørget mannen sin ved graven, beordret Olga å fylle haugen og starte begravelse. Festen begynte. Drevlyanerne ble full, og etter ordre fra Olga hacket krigerne deres dem med sverd (The Tale of Bygone Years kaller antall drepte - 5000). Her er en så blodig festdag. Det skal bemerkes at hennes egen tropp godkjente disse handlingene.
Det neste året, 946, gikk Olga sammen med den unge Svyatoslav på en kampanje mot Drevlyanerne. Dermed begynte den lange beleiringen av Iskorosten, som varte nesten et år. Olga klarte å ødelegge byen bare ved list. Hun krevde at innbyggerne i byen ville betale henne en hyllest av tre duer og tre spurver fra hver husstand, og lovet å forlate hvis hennes krav ble oppfylt. De glade Drevlyans samlet fuglene og ga dem til den utspekulerte Kiev-prinsessen. Olga beordret soldatene sine om å binde den ulmende bindemiddelet til hver due og spurve og slippe den. Duer og spurver fløy til reirene deres, som lå i fjøs og høyløft i Iskorosten. Byen tok fyr. Panikk brøt ut blant de beleirede, de hastet med å flykte fra byen. Byen ble ødelagt, og Olga behandlet igjen grusomt med innbyggerne sine - noen ble drept, andre Olga ga slaveri til sine krigere,og den tredje påla hun en hyllest.
Etter represalier mot Drevlyans begynner Olga å engasjere seg aktivt i den indre russiske stats indre politikk. I stedet for en polyudya, etablerte prinsessen tydelige hyllester for landene som var under Kievs styre: vedtekter, leksjoner og kirkegårder. Pogosty - steder for å samle hyllest, som den ble, ble små sentre for fyrste makt. Senere, da Olga ble kristen, begynte de første kirkene å bli reist rundt kirkegårdene; fra tiden da Rus ble døpt under Vladimir, ble kirkegården og kirken (sogn) uadskillelige begreper (først senere, fra kirkegårdene som fantes i nærheten av kirkene, begynte ordbruken "kirkegård" i betydningen en kirkegård å bli brukt).
Rasjonering av plikter førte til styrking av prinsessen selv og styrken av stammemakten. I lang tid iverksatte Olga denne reformen, og respekterte dens mekanismer. Det er ufortjent at verket ikke ga henne ære, ikke gjengrode med legender, fordi det var av stor betydning i dannelsen av den russiske staten. Nå hadde staten allerede et administrativt og økonomisk system.
Russland vokste og styrket, nye byer ble bygget. Prinsessen selv, som ikke ønsket å dele makten med noen lenger, nektet å gifte seg, bodde fremdeles i Vyshgorod eller, som den den gang ble kalt, Olgas by, omgitt av en tropp. To tredjedeler av den innsamlede hyllesten gikk ifølge kronikeren til disposisjon for Kiev veche, den tredje - til militære formål. Etableringen av de første statsgrensene til Kievan Rus går tilbake til Olga regjeringstid. De heroiske episke utpostene begynte med Olgas forordninger. Utlendinger stormet til Gardarica, som de kalte Russland, med varer. Skandinaver, tyskere gikk villig inn i den russiske hæren. Det var under Olga at Russland ble en sterk makt.
Utenrikspolitikken hadde et dårlig opphold under Olgas regjeringstid. Det var ingen store kampanjer, russisk blod ble ikke utøst noe sted. Etter å ha fullført innenrikssaker vendte Olga blikket mot de ytre grensene til Russland. Og hvis Olgas forgjenger: Rurik, Oleg og Igor fikk autoritet for Russland ved hjelp av styrke, militære kampanjer, foretrekker Olga, som en ekte kvinne, diplomati fremfor alt. Og her er det umulig å ikke huske at prinsesse Olga skrev en spesiell side i kristendommens historie.
Bare to europeiske stater i de årene kunne konkurrere med Russland i mening og makt: i det østlige Europa - det bysantinske riket, i vest - kongeriket sakserne, og siden prinsessen også var en utspekulert politiker, ville det være mulig å få en så mektig nabo som bysantium som en allierte veldig langsynt, men hvordan?
Stolt Byzantium så med skjult irritasjon på de nye "halvt vilde" menneskene som våget å forårsake hennes problemer og som etter den keiserlige domstolens syn sto på det laveste nivået av det diplomatiske hierarkiet mellom stater og folkeslag. For å kjempe av, å kjøpe av ham, eller enda bedre å gjøre ham om til en lydig tjener - dette er hovedlinjen i Byzantiums holdning til den unge staten russere. Men Russland hadde ingen intensjoner om å bøye hodet under åket til det østlige imperiet. Russland prøvde, og å forsvare sin uavhengighet, og å etablere den nærmeste alliansen med Byzantium, men en der den ville innta en likeverdig stilling. Da visste ikke Byzantium at Russland ville oppnå målet sitt.
Anerkjennelse av Rus, en økning i dens status i hierarkiet av Byzantiums allierte, og følgelig en økning i prestisje i øynene til resten av verden - det var det som var spesielt viktig for den kloke Olga. Men dette kunne bare oppnås ved å adoptere kristendommen, fordi i disse dager ble tillit mellom statene i Europa opprettet på grunnlag av religiøst samfunn.
Prinsesse Olga tok sommeren 957 med seg særlig edle menn og kjøpmenn med en stor flåte til Konstantinopel.
Det var en fredelig kampanje, men politiske hensyn krevde at den samtidig skulle bli en manifestasjon av den militære makten til Russland i Svartehavet, som skulle minne de stolte “romerne” om de seirende kampanjene til prinsene Askold og Oleg, som i 907 spikret skjoldet sitt “på portene til Konstantinopel”.
Og resultatet er oppnådd. Utseendet til den russiske flåten på Bosporos skapte de nødvendige forutsetningene for utvikling av en vennlig russisk-bysantinsk dialog.
Den russiske prinsessen ble mottatt med stor ære av keiser Konstantin VII Porphyrogenitus (913-959) og patriark Theophylact (933-956).
Prinsessen konverterte til kristendom i Church of St. Sophia - den viktigste katedralskirken i den tidens økumeniske kirke. Samtidig fikk hun som en velsignelse for det apostoliske oppdraget i landet hennes. Sakramentet for hennes dåp ble utført av patriarken til Konstantinopel Theophylact, og keiseren til Byzantium Constantine Porphyrogenitus ble hennes gudfar. I dåpen tok Olga navnet Helena til ære for moren til keiseren Konstantin, prinsessen fikk også tittelen "datter" fra keiseren, og plasserte Russland i den høyeste rang av statens diplomatiske hierarki etter selve Byzantium. Olga oppnådde strålende oppgaven, og det var ikke lett å tvinge en slik hater av russerne som keiser Konstantin Porphyrogenitus til å bli gudfaren til den russiske prinsessen. Var adopsjonen av den nye troen et "sjelens kall"? Eller var det politikk? Nå er det vanskelig å dømme, men Olga oppnådde målet sitt.
Denne situasjonen økte Kiev prestisje kraftig og løftet prinsessen blant andre representanter for andre stater. Å få en gudson av den bysantinske keiseren er mye verdt. Patriarken overrakte prinsessen det livgivende Herrens kors. Mange år senere ble dette korset reist i Kiev Sophia-katedralen. Han hadde følgende inskripsjon: "Det russiske landet ble fornyet for livet i Gud gjennom hellig dåp, som ble akseptert av den adelige storhertuginne Olga."
Uansett dro Olga til Kiev med en fast besluttsomhet for å konvertere folket sitt til kristendom.
Hun reiste kirken St. Nicholas over graven til Askold - den første Kiev-prinsen - Christian og la en trekatedral i navnet St. Sophia. Med en forkynnelse om tro dro Olga til sitt hjemland Nord. Ved elven Velikaya hadde hun en visjon: som om “tre lyse stråler” var på vei ned fra himmelen, hvoretter Olga beordret å bygge en kirke i navnet Den hellige treenighet på dette stedet (forresten kommer spesiell ærverdighet for treenigheten i Russland med den lette hånden til Olga). Grunnlaget for den nye byen Rus - Pskov fant sted.
Det viste seg å være mye lettere å konvertere avhengige mennesker til din tro - handle hvor som helst av overbevisning, hvor av trusler - enn å påvirke din egen sønn. Svyatoslav har lenge vært "ikke en gutt, men en mann." I sin person møtte Olga en uoverkommelig hindring for kristendommens spredning i Russland. Utad hørte han respektfullt til morens beundringsverdige historier om prakten i Tsargrad-palasset, om æren som ble vist til den russiske ambassaden, om visdom og rettferdige liv til patriark Theophylact, men slik "babe" tull var av liten interesse for ham. Svyatoslav vokste opp som en god kriger og var bekymret for våpensvind. Var det verdt innsatsen å kaste bort på bagateller som moren hans var tilbøyelig til. Dessuten ville de fleste av krigerne ikke ha støttet Svyatoslav hvis han hadde bestemt seg for å endre sin tro, og prinsen ønsket ikke å være fiende med sine egne kamerater i en konstant krig. Derfor unngikk Svyatoslav også et lønnsomt ekteskap med en bysantinsk prinsesse og nektet til sin mor å gjenopprette storbyen som fantes under Askold i Kiev.
Og likevel prøvde Olga å pålegge sønnen sin vilje. Hun henvendte seg til kongen av sakserne Otto (en curtsey til en mulig allianse), den fremtidige grunnleggeren av Det hellige romerske rike, med en forespørsel om å sende en biskop og prester (på Olga-tiden hadde den endelige inndelingen av de kristne kirker i latinske og greske doktriner ennå ikke funnet sted). Otto sendte Adalbert av Trier for å være biskop av Russland, men denne hellige faren varte ikke lenge i Kiev, da han så at alle hans anstrengelser for å konvertere de russiske hedningene var forgjeves, forkynnelsesoppdraget hans mislyktes. Slik beskyttet svakheten av de hellige biskopene senere, takket være Svyatoslavs utholdenhet, Russland mot katolsk innflytelse. Russland ble ikke et katolsk land og kjente ikke til skrekken for inkvisisjonens branner i fremtiden, eller kanskje er det lite tilfeldig i historien?
Tvist om tro forstyrret ikke mor-sønn-forholdet. Som før ble Olga vurdert i offentlige anliggender, henvendte de seg til henne i tilfelle viktige avgjørelser. Svyatoslav var en utmerket kriger og meget vellykket i kampanjer: Khazar Kaganate, Volga Bulgaria, Donau-kampanjene er seirene for troppene hans.
De siste årene av livet fant Olga glede ved å oppdra barnebarna. Under militære kampanjer forlot Svyatoslav for lenge siden å oppdra barn og valgte Pereyavlavets-on-Donau som sin by, men forgjeves … glemte han, glemte sin voksne sønn at moren hans ble æret ikke bare som en klok, men også som en veldig utspekulert kvinne. Mormor Olga helte med all sin visdom kristen olje i ørene til hennes elskede barnebarn Vladimir.
I 968 ble Kiev beleiret av Pechenegene, Olga og den unge prinsen var i dødelig fare, men det er ingen sølvfor. For å hjelpe fra Pereyaslavets ved Donau, skyndte sønnen seg. Pechenegene ble flyktet, og den alvorlig syke Olga overtalte sønnen til ikke å forlate Kiev lenger før hennes død.
I 969 døde prinsesse Olga. Svyatoslav oppfylte sin filialplikt til slutt. Han ble ikke bare liggende ved sengen til den døende kvinnen, men begravde henne etter den kristne tradisjonen - som Olga spurte.
Olgas dåp innebar ikke innføringen av kristendommen i Russland, men barnebarnet, Vladimir Svyatoslavovich, vil fortsette arbeidet med bestemoren.
I 1000 beordret prins Vladimir Svyatoslavich å overføre restene av prinsesse Olga til tiendekirken og legge den i en steinsarkofag.
I 1547 ble Olga kanonisert. Bare seks kvinner i kristen historie har mottatt denne æren - ansiktet til de likestilte til apostlene. Og blant dem er hun den eneste russiske - prinsesse Olga. Den første russiske helgen.
Det gjenstår å si om skjebnen til relikviene til prinsesse Olga. Akk, de delte den tragiske skjebnen til Kiev tiendekirken. Under invasjonen av tatarene til Kiev i 1240 ble relikviene gjemt skjult i selve kirken, og deretter på 1600-tallet ble de ifølge legenden gjenoppdaget av den berømte Kiev-metropolen Peter Mohyla, som gravde ut tiendekirken og bygde et lite tempel på sin plass. De hvilte i den til begynnelsen av 1700-tallet, da de av en eller annen ukjent grunn til slutt gikk tapt.
Tradisjonen kalt Olga den vanskelige, kirken - hellig og historie - den kloke.
