Meister Eckhart er en ivrig forkynner, en utmerket orator, forfatteren av vågale paradokser og dristige, uventede formuleringer som ikke etterlot likegyldig flokken, men begeistret myndighetene. Han trodde selv at hans lære var i samsvar med den kristne, men nå blir det tydelig likheten med østlig lære, for eksempel med zen-buddhismen. En skolastisk og en administrator foran sin tid.
Som nesten alle mystikkene fra den europeiske middelalderen, kom Meister Eckhart til den russiske leseren ganske sent. Det er flere grunner. Inkludert mangelen på tilstrekkelige oversettelser. Protopope Habakkuk er nesten umulig å formidle på et annet språk enn patristene. Men det er ikke bare fraværet av en congenial samtid til å oversette poesien til Juan de la Cruz eller prekenene til Meister Eckhart. På begynnelsen av 1300-tallet var Russland fremdeles under Horde-åket, og selv med en talentfull oversetter, ville lesere neppe blitt funnet.
Eckhart von Hochheim, bedre kjent som Meister Eckhart, ble født i Thuringia i 1260. Det skjedde enten i landsbyen Hochheim, nå sier de Hochheim, eller i Tambach. Kanskje tilhørte han en ganske kjent familie av Hochheims, hvor hans far ridderen Eckhart kom, hvis død 19. mai 1305 er rapportert i et av dokumentene. Ridderlighet satte sitt preg på alt arbeidet til Meister Eckhart og på bildene av språket hans. "Den gode ridderen klager ikke over sårene hans, og ser på kongen som er såret med ham," sier han om hvordan han tåler lidelse og deler det med Kristus.
Det er mulig at han i 1275, da den unge mannen var 15-16 år gammel, sluttet seg til den Dominikanske orden i Erfurt. Etter to forberedende år studerte han studium logicale (grammatikk, retorikk og dialektikk) i tre år, deretter studium naturale (aritmetikk, matematikk, astronomi og musikk) i to år. Etter dette begynte studiet av teologi, som varte i tre år. Det første året ble viet studium biblicum, de to siste til dogmatikere - studium provinciale. I Tyskland på den tiden var det en slik skole i Strasbourg. Eckhart flyttet dit.
De største sinnene i den tiden, som Albertus Magnus, Bonaventure, Thomas Aquinas, Roger Bacon, Duns Scott og andre, hørte til en av to ordrer - dominikanerne eller franciskanerne. I det meste av Tyskland, og spesielt i Thuringia, var det dominikanerne som likte stor prestisje. Hvis dominikanerne i de romanske landene først og fremst ble berømte som kjemper mot kjettere, ledet de sør i Frankrike de inkvisitoriske prosessene over katarene etter slutten av Albigensian-krigene, i de tyske landene deres iver ble rettet mot en hellig bragd. Ved historiens ironi vil skaperne av den begynnende mystikken og dyp kristen lære snart bli anerkjent som kjettere.
Etter Strasbourg ble den lovende unge mannen sendt til en av de beste videregående skolene i den Dominikanske orden, den såkalte Studium generale. Etter Paris-skolen ble dette ansett som en skole i Köln, og Eckhart ble der i tre år, og falt under sterk innflytelse fra ideene til Albertus Magnus, som døde i 1280, selv om Eckhart godt kunne ha funnet ham fremdeles i live.
I det siste tiåret av 1200-tallet gjorde Eckhart sin kirkelige karriere, mens han hadde stillingene som Prior of Erfurt og Vicar of the Dominicans of Thuringia. Gjennom hele livet inntar denne bemerkelsesverdige mystikeren alltid ansvarsposisjoner i kirkens administrasjon. Mystikken Eckhart er ikke en lenestolforsker skilt fra livet, i likhet med de som i moderne språk kalles en "botaniker". Han er en utøver med et klart virkelighetssyn.
I 1300-1302 underviste Eckhart ved University of Paris - det åndelige sentrum i Vest-Europa på den tiden. Som lector biblicum skrev han kommentarer til Petrus Lombardus "Setninger" som ikke har overlevd til i dag, som fungerte som grunnlag for å undervise i dogme. Etter å ha mottatt tittelen Master of Theology, forlater Eckhart den franske hovedstaden.
Salgsfremmende video:
Ekvivalentet med den latinske tittelen "mester" - lærer - er det tyske synonymet Meister. Fra dette øyeblikket i historikkens annaler dukker Meister Eckhart opp, som umiddelbart etter hjemkomsten til utnevnes til sjef for den "saksiske provinsen", der hans makt i åtte år strekker seg fra Thuringia til Nordsjøen (den gang ble den kalt det tyske hav) og fra Nederland i vest til Livonia i øst. Det er 51 mannlige og 9 kvinnelige klostre under denne administratoren.
I 1306 ble Eckhart beskyldt for å oppmuntre til kjetteren om den "frie ånden" (bevegelsen og beguardenes bevegelse), selv om han på et allmøte i Strasbourg sannsynligvis lykkes med å frikjenne seg, fordi han allerede i år ble utnevnt til sokneprest i Bohemia. I 1215, ved IV Lateran-katedralen, ble opprettelsen av Beguard- og Beguard-samfunn forbudt. Det er kjent at Meister Eckhart leste prekener for disse oppriktige Herrens ungdommer, og til og med på det populære tyske språket, hvor en klar terminologi ikke ble avgjort, og av denne grunn tolket han latinske definisjoner ganske fritt.
I 1311 fordømte og forbød Vienne-katedralen Beguard og Beguard-samfunnene. Erkebiskop og valgmann av Köln Heinrich II von Virneburg begynte å forfølge Meister Eckhart i 1325, men som oversetteren av mesterens åndelige prekener til russiske M. V. Sabashnikova skriver, “Eckharts moralske karakter var så ren at all hans innsats hans fiender for å samle bevis på hans personlige liv var forgjeves. Biskopen i Köln, ekstremt fiendtlig overfor dominikanerne, med støtte fra franciskanerne (i Rhein-Tyskland, de var inkvisitorer) appellerte til pave John XXII og sørget for at 14. januar 1328 startet en formell rettssak mot Meister Eckhart.
4. januar dukker Eckhart med vitner opp for inkvisitorene og nekter å svare for innkallingsretten i Köln. La oss sitere forskeren MV Sabashnikova: “Han (Eckhart - Red.) Mener at uverdig oppførsel med avlytting, bakvaskelse og triks er fullstendig vilkårlighet som fornærmer hele ordenen. Han anser det som under sin verdighet å svare dem på deres beskyldninger og inviterer dem 4. mai med seg til Avignon, hvor han, Eckhart, før paven og hele kirken, skal bevise renheten i hans lære, som rett og slett ble misforstått av dem. Husk at fra 1309 til 1378 var ikke residensen til sjefen for den katolske kirken i Roma, men i franske Avignon, og det er grunnen til at den i historien ble navngitt til Avignon Captivity of Popes.
13. februar holdt Eckhart sin forsvarstale ved den Dominikanske kirke i Köln. I denne unnskyldningen, skrevet på latin, som han selv oversatte til tysk, prøvde Meister Eckhart å vise at han hadde blitt misforstått. 30. april 1328 døde den eldre Meister Eckhart i Avignon uten å vente på en avgjørelse i saken hans. 27. mars 1329 ble den pavelige oksen In agro dominico - "On the Dominican Arable Land" utgitt, som listet 28 kjetterske teser om Meister Eckhart og snakket om hans avståelse fra denne læren.
Booker Igor
