I pre-Petrine Rus var det mange fremragende kvinner - herskere, lærere, hellige og vakre og trofaste koner. Vi vil fortelle om syv av dem.
Prinsesse Olga
Olga, døpt Elena, ifølge legenden, kom fra Pskov. Hun styrte Kievan Rus etter hennes mann, prins Igor Rurikovichs død, som regent fra 945 til cirka 960. Olga viste seg som en avgjørende og klok hersker. Etter drapet på Igor sendte Drevlyanerne matchmakere til enken for å ringe henne til å gifte seg med prinsen Mal. Prinsessen straffet Drevlyan-eldste alvorlig og førte Drevlyanerne til lydighet.
Hun var den første russiske herskeren som adopterte kristendommen allerede før russedåp. I følge Tale of Bygone Years skjedde dette i 955 i Konstantinopel, Olga ble personlig døpt av keiser Konstantin VII Porphyrogenitus med patriarken (Theophylact): “Og hun ble døpt i dåpen med navnet Helen, som den gamle dronningens mor til keiser Konstantin I”.
Talen of Bygone Years and the Life pryder omstendighetene i dåpen med en historie om hvordan den kloke Olga overlistet den bysantinske kongen. Han, og forundret over hennes intelligens og skjønnhet, ønsket å ta Olga som sin kone, men prinsessen avviste påstandene og la merke til at det ikke var riktig for kristne å gifte seg med hedninger. Det var da tsaren og patriarken døpte henne. Da kongen igjen begynte å trakassere prinsessen, påpekte hun at hun nå var kongedatteren. Så gav han henne rik gave og sendte henne hjem.
Salgsfremmende video:
Anna Yaroslavna, dronning av Frankrike
Anna (Agnessa) Yaroslavna eller Anna Kievskaya er den yngste av de tre døtrene til Kiev-prinsen Yaroslav den kloke fra ekteskap med Ingegerda av Sverige, kona til den franske kongen Henry I og dronningen av Frankrike. Den unge dronningen var en visjonær og energisk statsmann. På de datidens franske dokumenter, sammen med signaturene til mannen sin, er det også slaviske bokstaver: "Anna Rina" (dronning Anne).
Pave Nicholas II, overrasket over Annas bemerkelsesverdige politiske evner, skrev til henne i et brev: “Ryktet om dine dyder, herlige jente, har nådd ørene våre, og med stor glede hører vi at du oppfyller dine kongelige plikter i denne veldig kristne staten med en prisverdig iver og fantastisk sinn."
I 1060 flyttet Anna til Château Senlis, 40 km fra Paris, hvor hun grunnla et kloster og en kirke. Hun var pedagog til den voksende sønnen og hans leder i offentlige anliggender, men nominelt var vergen grev Baudouin av Flandern (bare en mann kunne være verge).
I 1063 giftet Anne seg med Raoul de Crepy-en-Valois. Dette ekteskapet forårsaket en skandale. Selv om Raoul hadde karolingiansk blod i hans årer, og hans fiefdoms overskred den franske kongers domene, var han likevel en vasal. Etter Raoul død i 1074 vendte Anne tilbake til retten og ble adoptert som dronning mor. Vi finner den siste omtale av Anna i 1075 (signaturen hennes står på brevet), hvoretter ingenting er kjent om hennes skjebne.
I følge en versjon ble Anna gravlagt i klosteret Villiers i byen Cerny nær La Ferte Allais. Et kirkeslavisk pergamentmanuskript oppbevart i Reims katedral ble ofte assosiert med navnet Anna på 1700- og 1800-tallet; i det minste siden 1500-tallet har franske konger sverget på det. Oppfatningen om at dette manuskriptet (nærmere bestemt den første delen av det, skrevet på kyrillisk; det andre, Glagolic, refererer til det XIV århundre) ble brakt til Frankrike av Anna Yaroslavna, fikk stor popularitet.
Euphrosinia of Polotsk
Efrosinya Polotskaya er den første hviterussiske og ifølge noen kilder den østslaviske pedagogen. Hennes sekulære navn er Predslava. Hun ble født i en fyrste familie og var datter av den yngste sønnen til prins Vseslav Bracheslavovich. Moren hennes - Sophia - var datter av Vladimir Monomakh. Selv om tilsynelatende en strålende sekulær fremtid skinte for Predslava, bestemte den lille prinsessen å leve livet sitt annerledes enn det som var vanlig. Da hun vokste til voksen alder - og den gang var den 12 år gammel - bestemte Predslava seg fast for å forlate et kloster, og til tross for morens lyder og trusler fra faren, gjorde hun det. I klosteret var tanten hennes abbedinnen, og hun adopterte den unge nonne.
I 1127-1128 grunnla Euphrosinia Polotsk Frelser-Euphrosyne kloster, hvor søsteren Gordislava (i monastisisme - Evdokia) og hennes fetter Zvenislava Borisovna (i monastisisme - Eupraxia) også ble strukket under hennes innflytelse. Klosteret mottok rike bidrag og Euphrosyne bygde en steinkirke fra Frelseren i det, som har overlevd til i dag.
I alderdom dro Euphrosinia på pilegrimsreise til Jerusalem (i april 1167). Der fikk hun et publikum med Patriarch Luke. I Jerusalem ble Euphrosyne, utmattet av en lang reise, syk og døde.
Eupraxia Ryazan
Den hellige adelige prinsesse Eupraxia fra Ryazan er kona til Fjodor Yuryevich, prins av Ryazan. I følge kronikkene var den berømt for sin skjønnhet. Under invasjonen Mongol-Tatar ønsket Batu Khan etter å ha hørt om hennes skjønnhet å bli brakt til ham. Prins Fyodor nektet å ta med seg kona til Horden, som han ble drept på etter ordre fra Batu. Lærende om skjebnen til mannen sin (ifølge andre kilder - etter fangsten av festningen i Batu, for ikke å forbli rasende), begikk Eupraxia, sammen med barnet, selvmord ved å kaste seg fra taket på prinsens herskapshus (ifølge andre kilder - fra klokketårnet i St. Nicholas-kirken).
Fevronia Muromskaya
Fevronia (i verden Euphrosinia) er en helgen, kona til Murom-prinsen David, i monastismen til Peter. Om Fevronia nådde nyheter om et senere opphav oss, etter all sannsynlighet for 1500-tallet, som dukket opp samtidig med kanoniseringen av Murom-mirakelarbeiderne. Prins David, selv før han tok det fyrste bordet i Murom, led i lang tid av en slags alvorlig sykdom: kroppen hans var dekket av skorper.
Datteren til en "drevolazets" (birøkter), berømt for intelligens og skjønnhet, botet prinsen med en slags salve. Prinsen ga ordet sitt om å gifte seg med henne, men fant det da uanstendig for hans verdighet å gifte seg med en jente med lav fødsel. Snart fikk prinsen igjen besøk av den samme sykdommen, og igjen ble han helbredet av den samme Euphrosyne. Denne gangen oppfylte han løftet sitt og giftet seg med henne. David Yurievich, etter døden av sin eldre bror, overtok Murom fyrste bord. Murom-adelsmenn, som misunnte hans makt, og de krevde at prinsen enten skulle la kona gå, eller forlate Murom selv. David Yurievich forlot fyrstedømmet. Prinsessen rådet prinsen om ikke å sørge og håpe på Herren. Guttene ble snart tvunget til å be David og Euphrosinia om å returnere til Murom. En intelligent og from prinsesse hjalp mannen sin med råd og veldedighetsarbeid.
Prinsen og prinsessen oppnådde alderdom, tok klosterløfter, den ene med navnet Peter, den andre med navnet Fevronia. Fevronia døde i 1228, samme dag med mannen sin. Begge av dem er ifølge testamentet lagt i en kiste.
Martha the Posadnitsa
Martha, den velstående og innflytelsesrike enken etter Novgorod-ordføreren Isaac Boretsky, ble den uformelle lederen for den gutte opposisjonen til Moskvas voksende innflytelse på 1400-tallet. Hun forhandlet med Grand Duke of Lithuania og King of Poland Casimir IV om inntreden av Novgorod til Storhertugdømmet Litauen på grunnlag av autonomirettigheter, mens hun opprettholdt de politiske rettighetene til Novgorod. Martha og hennes sønn, den faste borgermester i Novgorod, Dmitrij, foreslo i 1471 tilbaketrekking av Novgorod fra avhengigheten av Moskva som ble opprettet av Yazhelbitsky-freden (1456). Etter å ha fått vite om dette erklærte storhertugen av Moskva Ivan III krig mot Novgorod-republikken og i Shelonskaya-slaget (1471) Novgorodians. Dmitry Boretsky ble henrettet, men Novgorod beholdt retten til selvstyre i sine interne saker.
Men til tross for sønnens død og Ivan IIIs handlinger fortsatte Martha, fortsatte forhandlingene med Casimir, som lovet henne støtte. I 1478 fratok Ivan III endelig Novgorod-landene privilegiene til selvstyre, og utvidet autokratiets makt til dem. Som et tegn på avskaffelsen av Novgorod-veche, ble veche-klokken ført til Moskva, Marthas land ble konfiskert, hun og barnebarnet ble først brakt til Moskva, og deretter sendt til Nizhny Novgorod. Der ble Martha fordrevet av monastisisme under navnet Mary i Conception-klosteret, hvor hun døde i 1503. Nikolai Karamzins historie "Martha the Posadnitsa, eller erobringen av Novgorod" er viet til denne kontroversielle, men lyse kvinnen, og hennes bilde er til stede på monumentet "1000-årsjubileum for Russland" i Veliky Novgorod.
Boyarynya Morozova
Feodosia Morozova, nee Sokovnina, fylte 17 år, giftet seg med den kongelige soveposen Gleb Ivanovitsj Morozov. Etter å ha blitt enke, tok Theodosia seg av sin unge sønn og likte innflytelse ved hoffet til tsaren Alexei Mikhailovich, som hadde rang av å ri boyar. Boyarynya Morozova var motstander av reformene av patriarken Nikon, og kommuniserte med en apolog fra Old Believers - Archpriest Avvakum. Feodosia var engasjert i veldedighetsarbeid, holdt hjemmebønner "i henhold til gamle ritualer", og huset hennes i Moskva fungerte som et tilfluktssted for de gamle troende som ble forfulgt av myndighetene.
Etter den hemmelige mangelen på en nonne under navnet Theodora, som ble holdt i desember 1670, begynte Morozova å trekke seg fra kirke- og sosiale arrangementer. Overholdelse av den "gamle troen" og avslaget til å delta i det kongelige bryllupet forårsaket en uforsonlig konflikt med tsaren Alexei Mikhailovich. Adelskvinnen ble arrestert, fratatt boet sitt og deretter eksilert til Pafnutevo-Borovsky klosteret og satt i klosterfengselet, der hun døde av sult. Akademiker A. M. Panchenko, som undersøker Morozovas brev til Avvakum, skriver at Feodosia "ikke er en dyster fanatiker, men en elskerinne og mor, opptatt med sønnen og husarbeidet." Boyarynya Morozova er avbildet i det berømte maleriet av Surikov (1887); hun er en av hovedpersonene i TV-filmen "The Sundering".
