I sørvest for Lilleasia, på territoriet til det moderne Tyrkia, var det en gang en rik stat Lycia. Persere, Alexander den store, det Ptolemaiske dynastiet - den som ikke hadde noe med historien å gjøre … Men en av dens lyseste sider er ikke assosiert med kriger og dødsfall, men med menneskelig godhet og adel. Her, ved bredden av Middelhavet, i det 3. århundre, ble det født en mann, som verden i dag kjenner som Saint Nicholas Wonderworker og til og med som "Christmas Father".
… I andre halvdel av det tredje århundre, ved bredden av Middelhavet, i byen Patara, ble en sønn Nicholas (Nikolai) født inn i en velstående familie. Han viet seg tidlig til Guds tjeneste. Den unge mannen ble ordinert og gjorde mye veldedighetsarbeid, foretok en pilegrimsreise til Palestina. På veien oppdaget Nicholas i seg selv gaven til å gjøre mirakler: han temmet en storm til sjøs, gjenoppsto en krasjet sjømann. Da han kom tilbake bosatte han seg i hjembyen Mira og ble snart utnevnt til erkebiskop.
Nicholas gjorde mange fantastiske ting. Han reddet Mira fra sult ved å vises i en drøm for en kjøpmann som bar brød til salgs til sjøs, og overtalte ham til å donere korn - lasten til et helt skip - til innbyggerne i Mira som døde av sult. Nicholas hjalp sjømenn til sjøs under en storm, reddet jomfruer fra ødeleggelser og hjalp til med å stille et opprør i en av regionene i Phrygia. Under den romerske keiseren Konstantins regjeringstid, nikket Nicholas, etter å ha dukket opp på henrettelsesstedet for tre uskyldige domfelte borgere i Myra, rakk sverdet fra hendene på bøddelen og fordømt den bestikkede dommeren offentlig.
Etter å ha mottatt en stor formue fra foreldrene, hjalp Nikolai alltid de fattige og uheldige. Hans berømmelse spredte seg til andre land. Han ga patronage til kidnappede og ødelagte barn: han fant dem alltid og førte dem tilbake til livet.
Det er en legende om tre søstre. Ikke langt fra kirken til biskop Nicholas bodde tre søstre, hvis far var veldig fattig og ikke kunne gi døtrene noe medgift. Og uten ham kunne de ikke gifte seg. En kald julenatt begynte søstrene å snakke om hvordan de kunne gifte seg. Den eldste bestemte seg for å selge seg til slaveri, og med inntektene, gi medgift til sine elskede søstre. Men de var ikke enige. Samtalen deres gjennom det åpne vinduet ble hørt av Nikolai som gikk forbi. Han gikk til kirken, tok en lommebok med gull og kastet den i vinduet til huset der søstrene bodde. Medgift var nok for en av dem. Et år senere, på samme dag, St. Nikolai kastet lommeboka, og mellomsøsteren giftet seg.
På det tredje året viste det seg at julen var veldig kald, vinduene i alle hus var lukket, og Nikolai klatret opp på taket av huset og kastet lommeboka hans i skorsteinen. Den yngre søsteren hadde akkurat vasket strømpene og hengt dem på et tau ved ildstedet. Pungen falt rett i strømpen. Siden den gang har det blitt skikken. Hvert år julemorgen fant de fattige familiene til Mira epler, søtsaker og leker, satt i lyse strømper, rett utenfor døren.
I mellomtiden gjettet ingen i byen: hvem er denne mystiske personen som hjelper fattige og foreldreløse. Og de kom frem til bildet av en snill gammel mann med en pose med gaver, som kommer ned fra Beidalari-fjellet og hjelper innbyggerne i Mira. Sjømennene så Saint Nicholas som en beskytter og beskytter, bøndene - en sympatisk hjelper.
Det er mange beskrivelser av Nikolais utseende - en høy panne, en omsorgsfull blikk fra en hyrde, der enten mykhet eller streng skjønnhet råder.
Salgsfremmende video:
Nikolai døde i moden alderdom i Mir og ble gravlagt i den lokale katedralen. Etter hans død ble han nummerert blant helgenes klike, og hans relikvier er en av de mest ærverdige kristne helligdommene.
På XI-tallet led Mira av tyrkiske angrep. Alt Christian ble besudlet eller satt i brann. Og så tok de kristne i all hemmelighet relikviene fra mirakelarbeideren til den italienske byen Bar (nå Bari). Det skjedde 9. mai (22), 1087. Denne dagen i Russland feires som høytid for overføring av relikviene fra St. Nicholas fra Myra i Lycia til Bari. Det er en legende: når sarkofagen til St. Nicholas ble åpnet for å fjerne sine relikvier, en slik duft kom derfra at hele byen var innhyllet i en fantastisk duft i flere dager.
Noen lærde, for det meste tyrkiske, antyder at relikviene som ble eksportert til Italia ikke tilhørte St. Nikolay. De forklarer dette med at i løpet av den hundre år gamle islamiseringen av landet, ble en betydelig del av verdiene fra kirken skjult av kristne forskjellige steder. Og mest sannsynlig sarkofagen til St. Nicholas kunne blitt indikert av dem feil med den hensikt å bevare helligdommen fra mulig desecration. Forskere utelukker ikke en slik versjon: relikviene fra St. Nicholas er fremdeles her i kirken, men skjult dypt under bakken. Tross alt ble kirken gjenoppbygd mange ganger.
Under de arabiske raidene på 900-tallet ble kirken St. Nicholas i Mira dårlig ødelagt, men to århundrer senere ble den praktisk talt restaurert - fresker og mosaikker glitret igjen på veggene. Gjennom årene var kirken imidlertid dekket med sand, og hun stupte i glemmeboken. I 1853 kjøpte representanter for det russiske imperiet, blant dem prinsesse Anna Golitsyna, ut en tomt rundt kirken for å etablere en russisk koloni i klosteret St. Nicholas. En avtale om salg av land med representanter for Det osmanske riket ble inngått, og utgravninger av kirken begynte. Imidlertid begynte Krim-krigen snart, og tyrkiske myndigheter trakk den signerte avtalen.
Først i 1951 begynte forskere fra University of Ankara restaureringsarbeid. I dag kan du allerede beundre en liten, men majestetisk del av den rekonstruerte kirken. Til tross for at ødeleggelsen var betydelig, var det fortsatt mulig å rekonstruere hovedsaken: de kraftige søylene som støtter den massive kuppelen. Sarkofagen der St. Nikolay. (Selv om kontrovers fortsetter om ektheten.) Den gulaktige marmoren er gravert med tegninger som ser ut som fancy blomster. Dyktige bysantinske håndverkere formidlet livets skjønnhet og udødelighet, og skapte for helgenen en siste bolig av utsøkt skjønnhet.
I mange år kunne ikke forskere komme til en felles oppfatning: var det den samme sarkofagen eller en senere periode, enten relikviene fra St. Nicholas ?!
Ganske nylig, etter å ha utført møysommelig arbeid med studiet av sarkofagen, ble det likevel slått fast at lokket uten tvil hører til St. Nicholas. Åpningen på oversiden er traktformet, som bare finnes på sarkofager fra den bysantinske perioden. Det er et hull i gulvet i sarkofagen rett overfor trakten. I gamle tider ble kirkevin og olje skjenket inne. Oljen ble samlet inn og deretter brukt til å fylle spesielle fartøyer brakt av pilegrimer. Lokket på sarkofagen er utsmykket med akantusblader dyktig skåret i stein - et annet bevis, fordi senere lokkene hadde en annen form ("kil").
Det er kapeller i kirken på to forskjellige sider. I en av dem ble et begravelse under et buet hvelv på mirakuløst vis bevart. På lokket til sarkofagen er det inskripsjoner i kirkeslaviske. Forskere daterer dem til 1800-tallet. Det er kjent at denne platen ble donert til kirken av den russiske tsaren Alexander II. Han var med på å finansiere restaureringen av kirken i 1863. Teksten på lokket av sarkofagen lyder: “Troens regel og bildet av saktmodighet, avholdenhet fra læreren, avslører sannheten for din flokk så vel som ting: for disse skyld fikk de ydmyke en høy, rik fattigdom. Far overlegen Nicholas, be til Kristus Gud om at sjelene våre blir frelst. Dessverre var ikke snekkeren som laget inskripsjonen kjent med det kyrilliske alfabetet, og gjorde derfor mange feil og feilrepresenterte noen bokstaver. Men likevel er betydningen av det som er skrevet ganske forståelig.
Kulturen til Nicholas penetrerte Russland ganske tidlig. I 882 i Kiev var det allerede en kjøpmannskirke til ære for St. Nicholas. Dagen for overføringen av relikviene til mirakelarbeideren i Bari i Russland har blitt en vårferie, som populært kalles Nikola vernal, vår Nikolins dag, Nikola gresskledd, varm.
Veshny Nikola er også kjent som en "hestefestival". Nikola er skytshelgen for avlinger, landbruk, en pålitelig assistent i saker og bønder. Ferien ble feiret som følger: hestene ble kjørt ut i marken, presten serverte en spesiell bønnegave, hvoretter brudgommene og hestene ble strødd med hellig vann. For første gang dro gutta om natten og i engene og feiret sin enkle fest ved lys av bål. Etter solnedgang kom jentene løpende også. Tilsyn fra de eldste var ikke ment, og ungdommene ledet i full frihet runddanser, sang sanger og danset til morgen.
På dette tidspunktet ble sommeren etablert og såingen av vårvekster ble bestemt. Den kommende høsten ble bedømt etter froskenes oppførsel. Hvis frosker begynner å kroke ved Nikola, vil havre være bra. "Frosken kvakrer i Nikolay - havren galopperer", "Hvis alderen har blomstret, denne bokhvete", "Du skal ikke svømme før våren Nikolai."
Stor nåde hvis det regner på Nikolins dag.
Far Nikolai!
La oss regne stort!
På rugen vår, På kvinnens lin
Vann med en bøtte!
I det gamle Russland ble Nicholas the Wonderworker respektert som en himmelsk beskytter i militære anliggender, som en utrettelig forsvarer i kampen mot fedrelandets fiender. På noen ikoner er Nicholas avbildet med et truende hevet sverd i høyre hånd. Men den mest utbredte kulturen for denne helgenen er hans beskyttelse mot vann. Mange kirker ble bygget for den elskede og ærverdige Saint Nicholas, og de ble kalt "Nicholas the Wet".
Sjelden i hvilket hus gjorde ikonet til St. Nicholas i det røde hjørnet ved siden av ikonet av Frelseren og Guds mor. Russiske folk har alltid trodd: "Det er ingen mester for oss mot Nikola", "Be om Nikolay, og han vil fortelle Frelseren." Det er grunnen til at de snakket om ham: “Alle guder har støvlene på seg, og Nicholas er sykere som går på andelen”, “Den gode mirakelarbeideren Nicholas har to høytider i året, og Kasyan den ubemerkede på fire år”, “Nicholas er den andre forbønneren etter Gud. Beskytter av jordbruk og storfe, herre over jordiske farvann, barmhjertig helgen, beskytter mot alle problemer og ulykker. " Det russiske folket har satt sammen ikke bare mange ordtak og ordtak knyttet til navnet Nikolai, men også sagn. For eksempel om kjøpmann Sadko og Nikolai Mozhaisky, om rivaliseringen av St. Nicholas med profeten Elia …
Wonderworker's Death Day - 19. desember - fødte en annen russeferie: St. Nicholas vinter, kald. I alvoretiden var vinteren St. Nicholas-dagen fristen for betaling av kvitrent og andre skatter. Bøndene bar brød, kjøtt, melk langs sledeveien, og hentet også inn kvitteringspenger. Et ordtak har overlevd frem til i dag: "Nikolins tog for boyar-statskassen er dyrere enn gull."
På Nikolins dag var alt arbeidet på åkeren avsluttet, høsten ble mottatt, bonden beregnet om det ville være nok til den nye høsten. I landsbyene på denne høytiden gikk prestene fra hus til hus med bønner.
I de vestlige provinsene i Russland var det en skikk å vri et stort - 15–20 kilo - verdslig lys til Nikolai. På Nikolins vinterdag skulle den spise honning i kammer. Voksen som ble til overs fra måltidet ble samlet fra hus til hus for å lage et stort verdslig lys. Så ble hun brakt til kirken og plassert foran ikonet til helgenen.
I gode år ble Nikolschina feiret: øl ble brygget fra kornet til den nye avlingen, paier ble bakt og generell moro gikk i 3-4 dager. "På Nikolskiy-dagen er det øl i hvert hus", "Ring en venn til Nikolschina, ring en vorog - begge vil være venner", "De drikker Nikolskaya braga, og de slår Nikolskoye bakrus", "Nikolschina bøyer seg ikke for mestergården."
Tidspunktet for matchmaking begynte med vinteren Nikola. Bønner ble servert av de som tenker å gifte seg eller gifte seg.
I dette viktige øyeblikket i en ung manns liv, lærte de gamle mennene dem folksvisdom: "Velg ikke en brud, men en matchmaker", "Bare en matchmaker sverger til andres liv", "Ikke knekk en fjellaske vil ikke modnes, ikke beve en jente uten å vite det", "En gift - så lyset, en annen gift - mistet hodet”,“Ikke omvende deg, stå opp tidlig; omvende seg, gifte seg tidlig "," En god kone og en ærlig mann."
De jobber ikke for Nikola om kvelden. Ungdommer samlet seg til samlinger. Godt gjort, de ba jentene synge en spesiell sang. Etter at det var over tilbød gutta å kysse, og jentene kunne ikke nekte: "Hun krydret seg, hun kysset seg selv."
Folket har mange tegn til Nikolins dag: "Ros vinteren etter Nikolins dag", "De første frostene - Nikolskie", "Før Nikolay blir det frost - havre vil være bra", "Frost på Nikolina - til høsten."
Fra boken: "100 flotte høytider". Elena Olegovna Chekulaeva
