Død - og hva så? Dette dystre spørsmålet ble nok stilt av alle. Og likevel, fra denne smerten med avskjed med de døde, fra denne navnløse lidelsen som mange mennesker opplever hver dag, kunne den bli tatt bort fra den brennende brodden, hvis våre barn begynte å forklare på skolen at vi bare snakker om midlertidig separasjon. at døden er en endring i den ytre eksistensformen. Bildet av en forferdelig benaktig død, et skjelett med timeglass og ljå er den samme myten som en stork som bringer barn. Baron Duprel hadde rett da han skrev: "Bare vår uvitenhet får oss til å tenke at døden er forferdelig."
Fra naturvitenskapens synspunkt er den generelle frykten for død, frykten for å dø helt grunnløs, hvis vi snakker om selve prosessen. Bare omstendighetene som følger med denne prosessen kan være forferdelig - som ble forårsaket av andre mennesker eller oppstått på grunn av egen skyld - som drap, alvorlig legemsbeskadigelse eller en lang, smertefull sykdom.
"Lev og gled deg mens lampen lyser," sier en tysk folkesang. Ikonet er en "aura". Og vi vet at både våre fysiske og flytende kropper har sin egen stråling. Ifølge ham (de med paranormale evner) kan bestemme den estimerte tiden for forestående død:
“Hvis slutten på en person er nær, kan man ved glødet i hans fysiske så vel som ved glødet fra det åndelige (flytende, eteriske, astrale) kroppen se når det omtrent bør forventes. Jo svakere lyset i den fysiske kroppen er, jo sterkere blir det åndelige legemet. Dette forholdet øker til det tidspunktet hvor kjøttets liv ender og den lysende åndelige kroppen forlater det kroppslige skallet."
Den samme formidleren understreker at kraften i astrallegemets luminescens tilsvarer den indre tilstanden til den som bærer den: “For onde mennesker som har brakt mye lidelse for andre, lyser bare et lite punkt. Det vil si at jeg mener at slike mennesker har veldig lite kroppslysende lys."
I alderdommen bemerkes også en svekkelse av strålingen av den fysiske kroppen og en økning i den spirituelle kroppens aura, noe som gjør at vi kan trekke en konklusjon om den nærme døden.
"Da jeg lukket øynene," husket en kvinne som forlot den fysiske kroppen, "så jeg øyeblikkelig at livet foregikk. Jeg kunne tydelig se kroppen min, som lå ubevegelig på sengen. Jeg hørte også den hjelpeløst gråtende A. (mannen hennes) si til folket som sto ved siden av ham: "Er dette slutten?" Tross alt sluttet han ikke å tro at jeg kunne komme meg. Jeg så rommet med alle møbler, så tydelig alt som var så kjent for meg."
Det er mange slike beskrivelser.
Salgsfremmende video:
“Men i neste øyeblikk forsvant det hele, og jeg fant meg på et helt annet sted. Et sterkt lys blinket over meg, og jeg så en menneskelig skikkelse i lysende kapper, og så på meg affably. Dette var min Guardian Angel, som jeg selvfølgelig ikke engang mistenkte, fordi jeg aldri hadde vist interesse for slike ting. Han fortalte at nå er jeg i en annen verden, og jeg forsto det umiddelbart …"
I dette tilfellet gikk kvinnen etter å ha dødd inn i en annen verden i full bevissthet, selv om hun nesten ikke visste noe om livet etter døden. Kunnskapsrike mennesker befinner seg i en annen verden, som regel, i full bevissthet, bortsett fra de tilfellene, på grunn av nervøs utmattelse forårsaket av uutholdelig fysisk smerte, en person blir grepet av en velsignet søvn. I alle andre tilfeller forekommer vanligvis den såkalte adaptive søvnen (betegnelsen til professor Dr. V. Khinz). Da virker ikke overgangen så brå og umiddelbar for den døende.
Likeledes "en sommerfugl ikke umiddelbart ut av en larve etter sin død. Fødselen til en sommerfugl forløses av en lang periode med mellomtilstand - valpestadiet,”bemerker Dr. Justinus Kerner i sin bok" The Clairvoyant of Prevorst ". Og i B. Fors-boom sitt verk "The Book of Emanuel" forklarer Emanuel selv: "Jo høyere ånd, jo kortere tid for dødelig søvn eller hvile; når alt kommer til alt bestemmer åndens (personens) utviklingsnivå blant annet hans styrke”.
“Hver person,” skriver Emanuel, “går umiddelbart etter døden inn i denne hviletilstanden: en høyt utviklet personlighet - bare for et øyeblikk for deretter å bli fri fra alle materielle bokstaver; mennesker som er mindre utviklet åndelig våkner ofte, kommer ut av denne tilstanden, ser sine egne begravelser, sine nærmeste, har det bra i de rommene som er gitt dem, fører et liv fullt av drømmer og ligner et menneske, og sovner ofte igjen.
De som har gått til en annen verden sier stadig at deres verden ikke er en slags fantasmagoria, at deres tilstand på ingen måte blir forklart av et bedrag av sansene; hva som omgir dem der oppleves av dem som ekte som vår fysiske verden blir oppfattet av oss.
"Livet vårt er et ekte menneskeliv, ikke en abstrakt tilværelse i noen magiske tilstander, men menneskeliv med alle gleder, kjent for enhver normal person, uten smertefulle lidelser og problemer som det jordiske livet er så rikelig med."
Ordene "med alle gleder, kjent for enhver normal person", bør ikke tas for bokstavelig: ikke alt som under den jordiske tilværelsen oppleves som glede og glede, fortsetter der, i den åndelige verden. Tvert imot, manglende evne til å motta såkalt fornuftsglede er veldig vanskelig for innbyggerne der.
"Nå har jeg ikke lenger muligheten til å glede meg over materielle ting," klager en av dem, "og selv om dette ønsket enda ikke er dødd ut, er det ikke lenger mulig å tilfredsstille det … Dette er en ganske smertefull tilstand, som hele gruen jeg ikke engang kan beskrive omtrent. Det at jeg lever på denne måten nå, er ikke Guds straff, men en konsekvens av særegenheter ved min karakter og livsstil."
Hvis dette er slik (og mange lignende meldinger - bevisene ikke etterlater noen tvil om det), er det nødvendig å stille spørsmålet før du utsetter noen meldinger fra den andre verden for bekreftelse, hvor kommer disse meldingene fra? Hvor kommer de fra? Tross alt virker den forenklede inndelingen av den andre verdenen i himmel og helvete, som katolikkene også legger til skjærsilden, for de som er kjent med resultatene av moderne forskning i den andre verden, veldig primitive.
Så det første spørsmålet må formuleres slik: hvor er den andre verdenen? Og det andre: hvordan fungerer det?
"Når det gjelder hvor den andre verdenen er," skrev Dupril, "først er det nødvendig å bevise at med døden er det en bevegelse i verdensrommet. Og inntil bevis på det motsatte er oppnådd, må det antas at vi (etter den fysiske kroppens død) forblir i samme verden, selv om det - bortsett fra at verken han eller vi oppfatter det sensuelt. For de som omringet oss i det jordiske livet, forsvinner vi visuelt fra denne verden, og forholdet til dem opphører.
Det naive sinnet tolket dette som en bevegelse i verdensrommet, mens dette først og fremst bør betraktes som en forsvinning fra oppfatningens sfære som har blitt fremmed for oss, siden beviset slutter der. Men vi må innrømme at med kroppens død, endres vår holdning til denne verden i en slik grad at den er identisk med å flytte inn i en helt annen verden."
Og videre:”Under overgangen til den andre verden kan man så å si“bli knyttet”bare til staten der vi avsluttet vår jordiske eksistens. Dette er frøet som - og ganske legitimt - vokser ideen om en slags mellomverden eller rettere sagt en mellomstat. Akkurat som vi ikke når vi dør umiddelbart forlater vår jordiske tilstand, kan vi ikke umiddelbart venne oss til den andre verdenen.
Det er mennesker som allerede i denne verden arrangerer livet med blikket mot en annen verden, så det er kanskje andre verdslige vesener som lengter etter denne verdenen, som de, etter å ha dødd, ennå ikke har dratt helt av, og for dette kan det være en rekke motiver; det er tross alt mulig å anta tilstedeværelsen av lengsel etter den jordiske tilværelsen som sådan, kanskje bare i en slik skapning at her i denne verden levde et eksklusivt sensuelt liv og aldri ønsket å ideelle verdier.
Videre sier Duprel at selv om en person som tror på eksistensen av en ånd (det vil si overbevist om personlig udødelighet), vil meldingene til innbyggerne i den andre verden bare ha en betinget betydning, vil han fortsatt følge nøye med på oppførselen deres. I etterlivet vil vi bare kunne føle på oss selv de påvirkningene, grunnlaget for den oppfatningen vi har lagt her, på det jordiske planet. Bevaring av styrke angår også den moralske verden. Det er her grunnlaget for det buddhistiske begrepet karma bør søkes.
Det andre spørsmålet om hva slags annen verden det er er nært knyttet til neste spørsmål om hvor kommer disse meldingene fra? Mangel på kapasitet for kritikk som følge av manglende kunnskap på dette området fører til slike vrangforestillinger som vulgær spiritualisme. I utgangspunktet vil jeg si, 90%, alle meldinger fra den andre verden kommer tydeligvis fra folk som har reist dit, som bortsett fra det faktum at de kommer ut fra det kroppslige skallet, ikke vet noe eller bare vet litt mer enn de visste før.
Vi kan bare trekke følgende fra slike meldinger eller fenomener: den nåværende (nye) tilstanden til disse avdøde gir oss grunn til å konkludere med at deres oppførsel i løpet av livet på Jorden var feil, full av feil som kunne vært unngått. Det vil si at slike meldinger kan tjene oss som en slags personlig advarsel. Og det faktum at derimot bare en liten del av informasjonen om den andre verden kommer fra de høyere, lettere sfærer, blir selvfølgelig ikke forklart av en svak interesse i den jordiske verden til de som har gått til en annen verden foran oss, men av sterkt endrede forhold som er nødvendige for slik kommunikasjon.
Hvis vi nå stiller spørsmålet om hvordan den andre verden er, må vi innrømme at den allerede nevnte inndelingen i to eller til og med tre deler (himmel, helvete, skjærsilden) ikke samsvarer med fakta. Det er åpenbart at den subtile verdenen, usynlig for oss, er delt inn i mange forskjellige "tilstander av å være", som igjen viser seg i de tilsvarende sfærer eller "verdener". Og trolig forblir de høyere sfærene usynlige for innbyggerne i de nedre sfærer.
Dr. Rudolph Schwartz er overbevist om at de fleste av meldingene fra den andre verden og beskrivelser av slike meldinger (hovedsakelig fra engelsk litteratur) han studerte, kommer fra sfæren nærmest Jorden. "De fleste av dataene kommer fra sprit: andre verdens sfærer, formet som sfæriske skjell, omgir jorden og kretser med den." Vi finner denne typen uttalelser i Adelma von Wei: hun rapporterer om sfæriske lag, som, som om fargene på en regnbue som strømmer inn i hverandre, omgir vår fysiske verden.
Som den”ytre rekkefølgen av det indre liv”, er sfærene inndelt i forskjellige områder. Ofte snakker de om 7 sfærer tilknyttet kloden vår. Den syvende sfæren kalles noen ganger "Kristi sfære".
Vedaene og de gamle perserne visste allerede at den andre verden består av 7 sfærer. Men i følge ideene deres var disse områdene på toppen av den såkalte "nedre verden", hvis syvende område ble ansett som et stadium i menneskets eksistens. Vi finner også den syvfoldige inndelingen blant rosikrukerne, teosofene, antroposofene og på andre områder av åndelig forskning - noen ganger i en litt modifisert form. Det ser ut til at vi har et glimt av veldig gammel kunnskap. Bare den uvitende kan le av sannheten om dette.
Du kan ofte høre om en slags mellomverden eller sommerland, der en person, fratatt et jordisk legeme, kommer inn i mer eller mindre lang tid for å hvile og tilpasse seg nye levekår. Men det er ingen harde og raske regler. Og generelt er det umulig å utvikle et visst enhetlig opplegg om hva som skjer med en person som har gått inn i livet etter livet, uansett hvor stor vår tendens til å systematisere et hvilket som helst kunnskapsområde. Uansett hvor vi kommer over etablerte læresetninger, et system av metafysisk art, kan vi være sikre på at dette er dogmatiske konstruksjoner av spekulativ menneskelig tenking (eller villfarelse), som fremdeles kan være basert på et sannhetskorn.
I tillegg er det mulig å anta at det er veldig vanskelig for høyt utviklede innbyggere i den subtile verden å uttrykke i en tilgjengelig form de tingene og tilstandene vi ikke har nok forståelse for eller bare mangler de tilsvarende begrepene. I tillegg dukker det stadig opp vanskeligheter under "transformasjonen" av meldinger fra den andre verden gjennom medier, siden de, naturlig nok, på en eller annen måte påvirker disse meldingene. Her er hva Dupril skrev om dette:
”Vi er fremdeles veldig langt fra å bestemme andelen av den subjektive deltakelsen til mediet (i overføring av meldinger). På den annen side er det blant åndene en enstemmig overbevisning om vår udødelighet. Og det faktum at vi vet dette er ganske tilstrekkelig for våre praktiske formål i denne verden. " Og videre: “Hvis vi er udødelige, bør betingelsene for vårt fremtidige liv bestemmes av vår oppførsel i denne jordiske verden. Dette følger av loven om kontinuerlig utvikling. Det vil si at det er nødvendig å forlate ethvert håp om at døden kan redde oss fra konsekvensene av et liv som har blitt levd feil …"
Ved å bruke arbeidsmetoden for den sammenlignende vitenskapen i den andre verdenen, vil vi kort skissere noen data og beskrivelser av de som har gått inn i den subtile verden om virkeligheten rundt dem og betingelsene for deres eksistens.
“Her adlyder materialet vår vilje og blir dannet slik vi vil ha det … Jeg kan ikke forklare det. Naturen til saken vår er helt forskjellig fra naturen til jordisk materie,”heter det i referatet fra F. Landmann. "Vi har alt du har, men det er ikke laget i fabrikker og fabrikker, det oppstår av vår vilje, som skaper materiale for oss etter vår vilje fra den åndelige materien som omgir oss, og som etter vårt ønske bestemmer dens form."
En annen "kommunikator" rapporterer:
”Vi skaper for oss et bilde av et objekt, så blåser vi på det og former det med hendene. Etter hvert begynner han å ta den nødvendige formen, og tankene gir ham farge."
Det vil si at også her får tankene våre en grunnleggende betydning, mens viljestyrke avhenger av graden av evne til å konsentrere tankene og blir supplert til en eller annen grad av en utpreget kraft av fantasi (fantasy).
"Etter å ha fått erfaring, lager vi skjemaene selv … vi er alle små skapere," står det i en annen melding. På samme måte, hevder den andre verden, er det mulig å lage levende organismer, for eksempel blomster. Dette blir indirekte bekreftet av meldingen om at blomster i den andre verden ser ut som de vi kjenner, men deres lyse glødende farger og fantastiske aroma overgår alt som ligner i det jordiske livet.
“Du kan alltid endre blomstene dine når du vil. En frivillig handling er nødvendig for å skape en annen type blomst."
Selv om det for å gi form av landsmateriale, avhengig av dens tetthet, trengs vanligvis ett eller annet verktøy og hjelpemidler, "tilsynelatende" er det ikke nødvendig. Dermed er eksistensen av teknologi i form som vi kjenner den ganske enkelt overflødig der. Her er hva det står (i et av innleggene) om teknologi og oppfinnelser:
”Vi oppbevarer alle oppfinnelsene som er gjort noen gang i minnet. Men dette betyr overhode ikke at disse oppfinnelsene brukes i vår verden. Vi har for eksempel ingen jordisk teknologi med sine maskiner, vi bruker ikke krefter som damp eller strøm, i noen av de formene du kjenner. Vi har ikke kjøretøyer som dine, med elektriske motorer eller dampmaskiner. Vår "produksjonshemmelighet" er en åndelig kraft, ikke en materiell. Det er grunnen til at det ikke er kompliserte maskiner og mekanismer, det er ingen skorsteiner som vansir landskapet, det er ingen biler som suser med en knekkhastighet …"
Med andre ord, selv om menneskelige eller jordiske oppfinnelser er godt kjent for innbyggerne i den andre verdenen, trenger de ikke dem i livet, siden alt materielt der alltid og uten forsinkelse adlyder ånden.
Og i forhold til personlig klær, blir hovedrollen, som du kan se, spilt av evnen til å påvirke flytende materie med vilje og med all ens egen vesen:
“Jeg har på meg hvite, noen ganger fargede, glødende klær. Det kan sammenlignes med eldgamle greske klær med sine vakkert brettede bretter - som du vet fra de klassiske antikke skulpturene. Disse klærne kan få forskjellige, grasiøse former etter ønske. Dette krever nesten ingen innsats; klær skiftes uten problemer etter min vilje. Det er ingen målinger og sy med beslag, som tilfellet er i det jordiske livet, det er ingen. Så snart en nykommer ankommer, mottar han umiddelbart klær, mens skjønnheten tilsvarer graden av modenhet hans."
Det understrekes ofte at klær fra andre verden uttrykker den indre følelsen av den vakre innbygger i den andre verden.
"Imidlertid tilsvarer det alltid lovene om indre harmoni og de ytre former for kunstnerisk uttrykk som oppstår fra dem … Derfor er vårt utseende absolutt blottet for ensartethet, betinget av mote, slik det skjer på jorden."
Mangfoldet av klær viser den kontinuerlige utviklingen i sinnstilstanden til den som bruker det; det vil si at den endres også av seg selv. Innfødte av nasjonaliteter som i den fysiske verden kledde seg med et minimum av klær eller ikke hadde på seg i det hele tatt, “og som ikke visste i løpet av sin levetid hvordan det var å gå kledd, får her de samme klærne som alle andre, for her er klær et ytre uttrykk for indre tilstand …
Altomfattende kjærlighet forbinder dem med alle levende, som alle andre … Det er ingen mennesker som går rundt nakne, siden mangel på kultur er et ukjent konsept her, og det å ha klær her har en helt annen betydning, i hovedsak forbundet med en indre verden."
At den åndelige kroppen har alle indre organer, som vår fysiske kropp, bekreftes også av mange meldinger. I lettere områder utvikles imidlertid visse kroppslige funksjoner, og som et resultat de tilsvarende organer. Tarmene, magen, leveren, lungene og så videre forblir imidlertid de samme som i vår fysiske kropp, men får andre funksjoner:
”Her er det bare åndelige krefter som trengs for livet, ikke materielle, som i den materielle verden. Derfor tjener alle disse organene bare ett formål, nemlig å fange opp, oppfatte disse kreftene og distribuere dem i form av bekker i hele kroppen; det vil si at de til en viss grad er "mottaksstasjonene" for disse styrkene. Disse kreftene er maten vår, og det er ikke nødvendig å fordøye dem som jordisk mat."
Som et resultat er det ingen sekreter kjent for oss og de ubehagelige fenomenene som følger med dem. Det er ingen ekle lukter, da de er et resultat av nedbrytning.
"Og forfall er død, døende, som ikke lenger er her." Det er imidlertid en slags stoffskifte, men ikke i form av forgjengelig materie. Derfor er det ingen aldringsfenomener, som vi gjør.
"Her har vi ikke blomster som blomstrer, blader visner ikke på trær og busker, frukt råtner ikke, dyr og fugler mister ikke hår eller fjær …"
Vegetasjon er ikke utsatt for forfall, den dematerialiseres ganske enkelt; for eksempel forsvinner en blomst plutselig, eller en annen dukker plutselig opp på sin plass.
Likevel er det en konstant fornyelse. Trær skifter grener, blomster skifter kronblad og grønne blader, mennesker og dyr skifter kroppsdeler … Så livet vårt er en kontinuerlig, skiftende, fornyende strøm. Men dette livet er helt annerledes enn på jorden. Din gamle dør og erstattes av en ny; i vårt land forsvinner det gamle ubemerket av andre … Og nå er det gamle borte, og stedet har allerede blitt inntatt av det nye."
R. Passian
