Siden middelalderen har Praha blitt betraktet som en mystisk by. Mystikken lever fortsatt der. En av de mest mystiske og forferdelige hemmelighetene i Praha holdes bokstavelig talt et steinkast fra gatene som folkemengder av turister går langs. Denne golem er en leirhelt, skapt av vismennene i antikken for å beskytte mot fiender.
Bokstavelig talt ti minutters gange i rolig tempo fra Gamlebytorget, den viktigste turistattraksjonen i Praha, er det en utvendig temmelig ubeskrevet toetasjes bygning, som mange går forbi uten å stoppe. I mellomtiden er dette den gamle nye synagogen, på loftet som ifølge legenden kroppen av en golem blir holdt. Denne leirgiganten, som er beskrevet i middelalderens legender, ble skapt av leire av vismennene-kabbalistene og ble bedt om å beskytte deres herrer mot forfølgelse og forfølgelse.
Selvfølgelig tror ikke mennesker med et rasjonelt sinn at disse historiene har et reelt grunnlag. Men mange er fortsatt trygge på at om nødvendig golem vil komme til liv og ta til gatene i det moderne Praha for å oppfylle ordenen til skaperne. Og likevel er det mulig at bak historiene ligger ganske ekte informasjon om teknologiene besatt av middelalderens alkymister og kabbalister.
Keiserens venn
Legender of golems - avguder laget av leire og animert med staver - har blitt funnet i jødisk folklore siden antikken. Det antas at bare en rettferdig person som aldri har trukket seg tilbake fra å tjene Gud, kan lage en golem. Et stykke papir med en skrivemåte skrevet på det blir satt inn i et smalt gap på stedet for munnen til den menneskeskapte giganten. Ifølge en annen versjon er trylleformularen skrevet på en brent leirkule. Du kan beseire en golem bare ved å ødelegge leirlegemet fullstendig eller ved å streve for å fjerne en trylleformular fra munnen. Da vil monsteret igjen bare bli en leirfigur.
Alt dette er selvfølgelig fantasi. Men etableringen av Praha-golem tilskrives en helt spesifikk person, i virkeligheten med hvis eksistens det ikke er noen tvil. Dette er den største autoriteten blant 1500-tallet rabbinere, en vitenskapsmann og filosof ved navn Yehuda Loew ben Bezalel. Oftere kalles det kort tid: Rabbi Loew. Fra 1597 var han hovedrabbiner i Praha. Og han var også veldig godt kjent i sekulære vitenskaper.
Salgsfremmende video:
Kjent for sin dype kunnskap om matematikk. I tillegg var Rabbi Loew venn med den berømte astronomen Tycho Brahe, som også bodde i Praha på den tiden. Generelt var Praha i andre halvdel av 1500-tallet en av de mest strålende og absolutt den mest mystiske byene i Europa. Tross alt var det her hovedstaden i Det hellige romerske rike befant seg, og keiseren Rudolph II, som styrte fra 1576, gjorde den til en virkelig mirakelby. Forskere, mystikere og alkymister fra hele verden fant ly og beskyttelse her. Takket være dette ble det gjort enestående funn her og store hemmeligheter ble holdt.
Bortsett fra intelligens ble rabbin Leo preget av en ganske sterk karakter. Det sies at under en stor brann som en gang raste i Praha, klarte han å redde keiserens bibliotek, uten å være redd for å kaste seg personlig i ilden for dyrebare bøker. Og en annen gang pacifiserte han en hest som gikk berserk under Rudolf II rett under paraden. Og Rabbi Leo gjorde det, ifølge legenden, ved hjelp av ett eneste ord som ingen hørte. Sann eller ikke, nesten alle innbyggerne i Praha var overbevist om at rabbinen var engasjert i den såkalte “praktiske kabbalaen”, det vil si faktisk magi. Det er grunnen til at han sannsynligvis blir ansett som skaperen av Praha-golem.
Stygg tjener
Til tross for at Rabbi Leo selv ble respektert av keiseren og til og med betraktet sin venn, levde ikke jødene i Praha lett. Som imidlertid og i hele Europa. Edle riddere lånte villig penger fra de jødiske usurerne, men da tiden var inne for å betale tilbake gjelden, glemte de fullstendig adelen. En av de vanlige måtene å kvitte seg med en irriterende utlåner var å registrere siktelser. Jo skumlere, jo bedre. Som et resultat ble jøden kastet i fengsel, og skyldneren hans kunne betrakte seg fri fra alle forpliktelser.
En versjon av legenden om etableringen av golem forteller nettopp en slik historie. En pantelåner ved navn Eliezer ble siktet av en av skyldnerne for å ha kidnappet et barn for et blodig offer. Det virket som om ingenting kunne redde ham fra henrettelse. Men i siste øyeblikk ble det angivelig myrdede barnet funnet. Han ble brakt for retten av en fantastisk leirgigant skapt av Rabbi Lev. Rabbineren oppfant selv en måte å gjenopplive ham, eller noen andre fortalte ham hemmeligheten - forskjellige versjoner av legenden forteller om forskjellige ting.
Da rykter om en nysgjerrighet spredte seg over hele byen, beordret keiser Rudolph II ben Bezalel å dukke opp i palasset med golem. Forfatteren Isaac Singer beskriver dialogen mellom keiseren og rabbinen på følgende måte:
“Ved hjelp av en slik gigant kunne jøder erobre hele verden. Hvordan vet vi at du ikke vil erobre resten av landet og gjøre oss til slaver?
- Vi jøder har smakt slaveri i landet Egypt og ønsker derfor ikke å slavebinde andre. Golem er bare en midlertidig hjelp for oss i et øyeblikk av spesielt formidabel fare. Messias vil komme når jødene fortjener frelse ved gode gjerninger.
- Hvor lenge kan dette monsteret eksistere?
"Ikke en dag lenger enn behovet for det."
Rabbin Loew var trygg på at han hadde full kontroll over sin mektige tjener. Og han planla å bruke sin styrke bare for å beskytte sine medstammere mot undertrykkelse. Men snart sluttet golem, ved navn Yosef, å adlyde ham. Hvorfor dette skjedde - sier de annerledes. Enten forelsket han seg i rabbinerdatteren, eller bare tenkte på hvem han er, hvorfor han ble skapt og om han har rett til fri vilje.
På en eller annen måte, men han begynte å ødelegge alt rundt seg, og bare ved hjelp av utspekulering klarte skaperen av avgudet å stille ham i ro. Da resiterte Rabbi Loew trylleformularen som han gjenopplivet Yosef med, bakover, og bevisstheten forlot leirlegemet. Etter dette ble han ført til loftet i synagogen og dekket med liturgiske kapper og bøker. Og siden den gang, til våre dager, er adgangen til loftet i den gamle nye synagogen strengt forbudt for de uinnvidde.
Middelalderens mekanisme
Det er godt mulig at i form av legenden om leirbeskytteren til jødene, har informasjon om de dristige eksperimentene som ble utført i middelalderens Praha av matematikeren og filosofen Rabb Loew, nådd oss. Kanskje klarte han virkelig å lage en slags mekanisme som en gigantisk robot. Tross alt var mekaniske figurer, hvorav noen ble kontrollert av mennesker som satt inne, og noen flyttet ganske uavhengig, kjent i middelalderens Europa. De ble kalt automater og ble vanligvis brukt til å dekorere klokker. Selvfølgelig var de ganske beskjedne i størrelse. Automater var også kjent i Russland - ifølge ryktene hadde Ivan den fryktelige en viss "jernmann" som spilte rollen som en tjener.
Hvis Rabbi Loew virkelig skapte en gigantisk robot og slapp den ut på gatene i middelalderens Praha, kunne naturligvis ikke denne hendelsen tolkes på annen måte enn som en manifestasjon av hekseri. I dette tilfellet hadde rabbineren ikke noe annet valg enn å raskt ødelegge sin skapelse, helt til inkvisisjonen tok tak i den. Og kanskje er det på loftet i den gamle nye synagogen virkelig opprettholdt noen detaljer som har overlevd fra dette teknologiens mirakel? Akk, det er nesten umulig å sjekke dette - utflukter til synagogen er tillatt, men du kan ikke gå opp på loftet.
Legenden om golem overlevde middelalderen. De sier for eksempel at under andre verdenskrig gikk en av soldatene fra Wehrmacht, som okkuperte Praha, til tross for forbudene, opp på loftet. Og han fant virkelig en gigantisk leirekropp der. Han slo golem og så giganten forsvinne, som om han forsvant i tynn luft.
Når det gjelder rabbiner Lev, hviler hans rester i Praha, på den gamle jødiske kirkegården, som ikke ligger langt fra synagogen. Hans grav er en ekte pilegrimsreise. Det antas at hvis du legger igjen en lapp med en forespørsel om gravsteinen, vil den definitivt gå i oppfyllelse. Samtidig advarer vismennene om at dette er farlig. Tross alt kan den bokstavelige oppfyllelsen av ønsket ikke bare bringe lykke, men også sorg. I likhet med den som Rabba Leo selv kjente, som ikke kunne takle sin egen skapelse.
Victor BANEV
