Navnet på Judas er et vanlig substantiv for enhver moderne person - det var navnet på forræderen i Det nye testamente, takket være hvem grunnleggeren av kristendommen ble tatt til fange av romerne og deretter henrettet.
Og gjennom kristendommens historie ble Judas stemplet som en Kristusdreper. Selv om vi faktisk vet veldig, veldig lite om Judas …
Judas i evangeliene bærer det ekstra navnet Iscariot. På russisk blir dette utvetydig oversatt som Judas fra Cariot, derfor er Cariot et slikt sted eller en slik by. Men ingen Cariot, som historikere sier, fantes ikke den gang. Den eneste byen som i det minste passer til konsonans er Krayot i Judea, men om det er Judas fødested er et åpent spørsmål. I tillegg til fødestedet, kan den hebraiske "ish-keriyot" også oversettes som "en mann fra forstedene", fordi "keriyot" er en forstad. Så Judasene våre kunne ikke kommet fra en ukjent Cariot, men ganske enkelt fra en landsby i nærheten av Jerusalem.
Offisiell historie
I det samme nye testamentet, foruten Judas Iskariot, er det også Judas Simonov. Og noen lærde mener at vår Judas Iskariot er Judas Simonov. Riktig nok, hvem denne Simon er er like mørk - enten en far eller en eldre bror.
En ting er sikkert med Judas: han er en av de tolv disiplene til Jesus og deltidskasserer i dette lille samfunnet. Det er her bruken av den respektfulle "mannen" til Judas blir klar: Kassereren er en ansvarlig stilling og ble ikke utnevnt til den så lett. Det er også kjent at Judas var sparsommelig og snakket dårlig om unyttige eller urimelige utgifter, han visste verdien av pengene.
Salgsfremmende video:
Jesu disipler likte knapt dette, de bebreidet ham for å være gjerrig, og da ble det født en legende som Judas stjeler fra den generelle statskassen. Mest sannsynlig er dette ikke sant: en tyv ville ikke ha levd stillingen som kasserer med Jesus. Og det at han ikke likte ekstravaganse er ganske forståelig: Studentene var ikke rike mennesker, de livnærte seg for veldedighetsavgift.
Judas offisielle historie er veldig kort. Det er ikke kjent hvordan og fra hvor han kom for å være Jesu disipler, vi ser ham umiddelbart som en kasserer og blir til og med vitner til hans bebreidelser til Maria i Betania for ødsløshet da hun smurte Jesu føtter med fred for 300 denarii, som kan brukes til å mate de fattige.
En annen gang blir Judas presentert for oss under nattverdenen, når de spiser ved et vanlig bord og dypper brød i en vanlig rett, og Jesus ytrer sin nadverdsfrase om at en av disiplene som sitter ved dette bordet vil forråde ham, og det er han, som sammen med Jesus dyppet brød i denne retten. Etter hvert som alle dyppet det, hersket en generell forvirring.
Og Jesus la til: Hvis du planlegger å gjøre dette, så gjør det raskt. Påstått at Judas forsto ham og gikk nesten umiddelbart for å forråde. For overgivelse av Jesus fikk han fra Sanhedrin 30 sølvstykker: et beløp som ble det samme vanlige substantivet som navnet Judas. Videre, da Jesus dro for å overnatte på Oljeberget, Judas
brakte en romersk løsrivelse der, og for å peke på Jesus, gikk han opp til ham og kysset ham. Kristne vil kalle dette kysset forræderens kyss.
Den videre skjebnen til Judas er tvetydig: i følge en versjon mottok han penger for svik og returnerte det, angret på gjerningen sin, og hengte seg så, en venn - han mottok penger, kjøpte seg et felt på dem, som kalles keramikerens felt, fordi det tidligere var eid av pottemakeren. og døde enten av en ulykke, eller hengte seg selv.
Siden den første versjonen ikke hadde noen forbindelse med kjøpet av feltet, korrigerte evangelietekstene raskt dette: Sanhedrin-medlemmene kjøpte feltet med pengene som ble returnert og begynte å bruke det som en kirkegård for pilegrimer. Og Judas 'død ble ordnet vakkert: han stakk hodet inn i stussen, tauet av sin vekt tålte ikke (tydeligvis "mannen" og mannen var sterk), han falt ned og innsiden hans falt ut.
Men alt i historien om Judas er ekstremt forvirrende.
Uklare detaljer
For det første er ikke selve mengden av 30 sølvstykker tydelig, da det ikke engang er klart hva slags penger det var. Hvis de mente en vanlig liten sølvmynt, som ble beregnet på Jesu tid, så var det umulig å kjøpe til og med et så elendig felt for 30 slike mynter. Hvis dette er de såkalte Tyrian-kilene, da - akk! - også umulig. Så feltet er rart, og det er kostnadene.
For det andre hengte Judas seg fra et tre (dette ble av jødene ansett som en skammelig død). Men hvilken? Det nye testamentet i den russiske oversettelsen gir definitivt en osp. Og han påpeker til og med at aspen etter dette utviklet en særegenhet å skjelve fra den opplevde frykten. Men hvor vokser aspetrær i Judea? Ingen steder. Derfor, for rollen som et tre for Judas (og i teksten er det ikke en osp, men et Judas-tre), valgte kristne forskjellige trær, basert på det hjemlige landskapet - bjørk, hyllebær, fjellaske, etc.
For det tredje skadet han seg selv og "magen åpnet seg, og han var selv hovent", eller så begikk han selvmord. Men hvis han døde av sykdom, drepte han ikke seg selv. Hvis han begikk selvmord - hvorfor falt innersiden ut? Denne døden med inntrengene som faller ut fører til en underlig omstendighet i saken: under hvilken skade kan inntrengningene falle ut? Ja, bare i ett tilfelle: hvis kroppen ble dratt fra lysken til halsen, det vil si hvis Judas ble drept med en dolk og ble hengt, og da kunne ikke tauet tåle det!
Men hang Judas seg? Eller ble han hengt? Eller heller ikke?
Ikke-kanon biografi
I følge den ikke-kanoniske versjonen ble Judas født på den mest uheldige dagen i året - 1. april, og før hans fødsel hadde moren hans en forferdelig drøm om at dette barnet ville bringe døden til familien hennes, og uten å tenke to ganger, satte hun den nyfødte i arken og kastet den i nærmeste elv. Judas døde ikke og oppfylte nøyaktig prediksjonen: han vokste opp på øya Carioth (her er Caryoth for deg!), Returnerte hjem og, som helten fra den greske tragedien Oedipus, drepte sin far og inngikk et incestuøst forhold med moren. Da den uheldige mannen fant ut hvilke synder han hadde begått (uten å være skyld i det), dro han i tretti-tre år hver dag til fjellet med vann i munnen og vannet en tørr pinne der til den var dekket med blader. Etter det ble han en disippel av Jesus.
I følge en annen legende var Judas og Jesus naboer i barndommen, og siden gutten var syk, brakte moren ham til lille Jesus, om hvem berømmelsen som en healer allerede hadde gått. Jesus begynte å helbrede Judas, som sistnevnte ble sint og bet hans frelser på siden, slik at han forlot et arr for alltid, og stedet der Judas bite ham ble stedet der den romerske legionæren drev spydet. Men Judas ble helbredet og ble en disippel av Jesus da han vokste opp. I følge denne versjonen var Judas til og med en bror av Jesus, og var veldig sjalu på ham. I følge en annen versjon var Jesus sjalu på Judas, og Judas elsket broren sin så mye at han selv gjorde alle miraklene, og han ga æren han skaffet seg til Jesus.
Og i følge versjonen av det nyvunne Judasevangeliet, der det ikke sies noe om livet hans før han møtte Jesus, begikk ikke Judas selvmord etter Jesu død og døde ikke av sykdom.
Det skjulte evangeliet
I dette evangeliet er Judas helt annerledes enn forræderen og skurken som han var for kristne i alle to tusen år. Judas er en helt tilregnelig person og en verdig elev til læreren sin. Og det som ser ut som svik er det ikke. Det er ham som Jesus avslører den mest hemmelige kunnskapen om universet og menneskehetens skjebne. Det er han som for Jesus er den mest hengivne og trofaste disippelen, og han blir betrodd et forferdelig oppdrag å forråde læreren sin, slik at hans skjebne kan oppfylles, og å ofre sin menneskelige essens til den himmelske Fader, og Judas oppfyller dette oppdraget, og innser hva som vil være igjen for tilhengere av den nye troen. avskyelig forræder, fordi etterkommerne verken vil forstå hverken denne ordenen av Jesus eller essensen av offeret.
Jesus lot Judas gå inn i skyen av himmelsk herlighet, se sin stjerne og oppfylle sin skjebne. Og da Judas gikk inn i skyen av ære og så sin stjerne, forsto han alt og gikk til yppersteprestene, forrådte Jesus og tok pengene.
Det er ikke uten grunn at etter offentlighetens kjennskap til denne apokryfen, reiste flere høytstående embetsmenn fra Vatikanet spørsmålet om å revidere sin holdning til Judas. Det er sant, i tillegg til å gjenopprette rettferdighet for den baktalte Judas, satte de en annen, mer jordlig oppgave - ved å rettferdiggjøre Judas og avslutte antisemittisme. Tross alt er en av grunnene til antisemittisme beskyldningen fra kristne til jøder om at de har blitt Kristus-selgere.
Forskere var i stand til å bevise ektheten av "Judas-evangeliet"
Ny forskning på manuskriptet til evangeliet om Judas som beskrev en tidligere ukjent versjon av bibelske hendelser resulterte i bekreftelse av ektheten til den gamle teksten.
Judasevangeliet ble oppdaget av lærde i 2006. Manuskriptet, skrevet på det gamle egyptiske språket, sier at Judas Iskariot slett ikke var en forræder for Kristus, men tvert imot var hans trofaste allierte som forberedelse til frelserens oppstandelse. I følge denne teksten ba Jesus selv Judas om å henvende seg til myndighetene i håp om hjelp, som han vil bli forsynt med under sin himmelfart. Hverken forræderi eller 30 sølvbiter er nevnt i denne versjonen.
For å bestemme ektheten av teksten, analyserte en gruppe amerikanske lærde ledet av Joseph Barabi fra Illinois blekket som ble brukt til å skrive evangeliet, og sammenlignet det med blekk på egyptiske ekteskapsattester, samt på eiendomsdokumenter fra samme periode.
I disse dager brukte egypterne blekk, som tidligere ble utsatt for spesiell behandling, som faktisk tillot ekspertene å bevise at evangeliet ikke var en forfalskning. Og selv til tross for at dokumentet er fragmentert, er ikke autentisiteten lenger i tvil.
Barabi spesialiserer seg på å verifisere ektheten av gamle dokumenter så vel som forskjellige kunstgjenstander. De hjelper ofte FBI med å identifisere falske malerier.
