Hver person drømmer. Noen mennesker prøver å tolke det de ser, ser etter en viss betydning, tegn. Den ortodokse kirken anser imidlertid drømmebøker for å være falsk litteratur. Vi har samlet ordtakene fra de hellige og eldste i Athos om hvordan ortodokse mennesker forholder seg til drømmer.
”Det er ikke nødvendig å legge vekt på drømmer. Uansett hvilke drømmer, hyggelige eller ubehagelige, trenger de ikke å bli trodd, fordi det er fare for å falle til villfarelse. Tross alt er nittifem prosent av drømmene løgn. Derfor sier de hellige fedrene at drømmer ikke bør tillegges betydning …”. (Ærverdige Paisiy Svyatorets).
“… Her er oppmerksomhet og resonnement nødvendig, slik at han ikke tror noen drømmer, men han vet om de er fra Gud eller fra en demon. Men siden ikke alle har en slik begrunnelse, så la ham ikke tro på drømmer i det hele tatt. Drømmer fra Gud blir imidlertid gjenkjent. Noen ganger blir de sett i en dyp søvn, andre ganger i en subtil, som om de sover eller ikke, og på kort tid. Og når en person våkner, er han full av glede, det han ser fengsler sinnet og forårsaker ettertanke. Og i hele år husker han dette, og det er uforglemmelig. Og drømmer fra demoner fyller sjelen med forvirring. Og når en person våkner og sinnet vil huske hva han har sett, er det fylt med frykt. Og hjertet godtar ikke dette. Men selv om han ser det i en drøm, stopper ikke visjonene, men endrer seg i former og bilder, på steder og måter, i handlinger og bevegelser. Og ved disse endringene, både opprørske og skamløse, kan du finne ut hvor de kommer fra. (Pastor Joseph the Hesychast).
“Det viktigste er at vi må observere oss selv i søvn, ærbødig, med tanker, samlet innover og med anstendighet i selve medlemmene våre; for denne korte søvnen er et bilde av evig søvn, dvs. døden, og vår ligge på sengen skulle minne oss om vår posisjon i graven. Og med alt dette må han alltid ha Gud i øynene … Han som gjør dette blir alltid i bønn. (Pastor Nil Sorsky).
“Etter å ha sett en skitten drøm, trenger du aldri å huske hva og hvordan du så. Tross alt, hvis den onde ikke kunne friste deg om dagen, vil han komme om natten. Noen ganger lar Gud også den onde friste oss i en drøm, slik at vi kan se at vår gamle mann fremdeles lever. Og det hender også at fienden henvender seg til en person i en drøm og viser ham forskjellige drømmer, slik at en slik person, når han våkner opp, falt i frustrasjon. Derfor bør ikke drømmer være absolutt ingen mening: fall med korsets tegn, fall med korsets tegn en pute, legg et kors og et par ikoner på det og sovner, sier Jesus-bønnen. (Ærverdige Paisiy Svyatorets).
Alle åpenbaringer fra Det gamle testamente, i følge St. Isaac den syriske mening, viser til den første graden: “Det er to trinn i guddommelige åpenbaringer. For det første visjonen om åpenbaring i bilder. Selv sensuelle visjoner som Burning Bush. Eller åndelige visjoner som Jakobs Stige. Noen ganger i åndens beundring. Slik er profetenes innsikt og visdommen som apostelen Paulus snakker om (se Kol 1: 9; Ef 1: 17-19). Og til slutt - profetiske drømmer. Alle disse avsløringene har en pedagogisk betydning (pedagogisk verdi). Dette er bare tegn og symboler … . (St. Gregory Palamas).
Djevelen kommer til og med til sovende babyer, til tross for at de er små engler. De hopper opp i redsel og i redsel, løp inn i morene sine med tårer. Og noen ganger kommer Engler til sovende barn, og de ler av glede i søvne eller, opplever stor glede, våkner. Dermed er drømmene brakt av den onde en ekstern fiendtlig innflytelse på en person mens han sover. (Ærverdige Paisiy Svyatorets).
“Det er andre drømmer, fra sinnets fantasi og fra å spise for mye, men det er ikke nødvendig å snakke om dem. Men det asketiske hjertet, når han sover, er kontinuerlig opptatt med bønner, som vi sa andre steder. (Pastor Joseph the Hesychast).
Salgsfremmende video:
“… Drømmen fikk meg til å tenke på det: Jeg ville ikke ønske å sitte fast i slike drømmer der de bedrar meg på en ynkelig måte. Samler jeg all min styrke, sa jeg meg fast at jeg skulle sove så lite som mulig, for ikke å falle inn i drømmens triks. Jeg måtte trekke en konklusjon, skremmende med dens realisme: søvn er djevelens sterkeste våpen, som han holder sjelen i trelldom med.” (Monk Simeon Athonite).
”Stor, brødre, ulykke er en drøm: mens mørket dekker solen, så lukker så mye søvn tankens kontemplative kraft, og som et slør påfører sinnet glemsel, som blir ufølsom for all god åndelig og uoppnåelig … Demoner, som mørke, mørkner sinnet og når de slukker ild med vann, så overvinner de med søvn og søvn for å kunne frata sjelen fra alle gode gjerninger og bringe lidenskaper om det. (Pastor Paisiy Velichkovsky).
“Mange drømmer kommer fra angst. Når en person er bekymret eller lei, så gnager denne angsten eller trettheten ham fra innsiden og han ser forstyrrende drømmer. Jeg møter ofte på dagtid og lytter til de forskjellige problemene deres. Og så i en drøm skjeller jeg noen: "Å, du ateist, - roper jeg, - du bryr deg ikke i det hele tatt!" Og jeg våkner av mine egne skrik. " (Ærverdige Paisiy Svyatorets).
