Hvis du ikke overholder de etablerte ritualene fra antikken, eller enda mer avbryter dem,
så vil alt blandes opp og stemninger oppstå …
Ødelegg begravelses- og offerrittene -
barn vil ikke ta vare på sine avdøde foreldre, og de vil ikke lenger tjene de levende … - Confucius.
De vanligste begravelsestypene i antikken var kremering (brenning) og inhumasjon (begravelse i bakken). Dette ble for eksempel gjort av de eldgamle menneskene i Iran, de kaliforniske indianerne, stammene i Latin-Amerika (aztekerne og andre), tyskerne (Suevi). Under kremering ble avdødes kropp brent på bålet, deretter ble beinene forsiktig samlet og gravlagt. Riten om offentlig brenning av de døde praktiseres fortsatt aktivt i India.
Proto-indo-iranerne, som tilhørte en av de "pit" steppekulturene, begravde edle slektninger på bunnen av dype brønner dekket med jordskraller. Vanlige mennesker, i samsvar med deres rang, ble ganske enkelt gravlagt i bakken.
Zoroastrierne, som tilbad ild og ikke ønsket å besurte det med dødt kjøtt, forlot liket på et eller annet ørken sted (i steinete skråninger), hvor det ble slukt av gribbfugler og dyr med spisefisk. Det var viktig for zoroastrierne at den døde kroppen, som ble fortært av fugler og dyr, ikke kom i kontakt med jord, vann og edle planter. Gnagde, forvitrede, soltørkede bein ble samlet og begravet på samme måte som i ritualene til indo-ariske.
I middelalderen utviklet iranerne, tilhengere av den Mazdaistkulturen, praksisen med å forlate lik på spesielle begravelsestårn - dakmas, senere kalt "tårnene om stillhet". Utenfor hadde dakmaen en rett sylindrisk form; inni den ble tråkket, med en brønn i midten. Tre konsentriske sirkler av utsparinger inne i tårnet var beregnet på den dødes separate stilling: den første sirkelen av utsparinger for menn, den andre for kvinner og den siste for barn. De døde, strippet nakne, ble plassert i utsparinger, og etter en stund, da gribbene gjorde jobben sin, ble beinene de hadde gnidd kastet til bunnen av brønnen. Moderne tilhengere av Mazdaism, Parsis, begraver fremdeles sine døde i dakmas.
Salgsfremmende video:
Folket som bebod territoriet Anatolia i tusenårsriket f. Kr. e., menn og kvinner ble også gravlagt hver for seg. Gravlegging av kvinner ble ofte arrangert under etasjenes etasjer (dette var assosiert med kulturen til en kvinnegudinne, en kvinnelig prestinne, som symboliserte enheten om liv og død). Resten av de døde (menn og barn) ble ofte gravlagt rett under gulvene i bolighus.
Sarmatians, Meots og andre folkeslag som bebod Svartehavsregionen i den antikke perioden, gravde enkle jordskokkgroper med en rektangulær eller oval form; noen ganger var veggene deres lagt med plater, andre ganger var de dekket med en stein på toppen. Det var en form for den såkalte underbårne graven - med en nisje gravd i en av veggene i gravgropen. I tidlige begravelser nådde gravenes dybde fire meter, senere begynte de å være begrenset til halvannen meter. For rike mennesker ble graver med skuldre (trinn) forberedt. Skuldrene ble brukt til å dekke graven med brett eller stein. Noen ganger ble det funnet parvise begravelser. En sirkel med steiner ble lagt ut over graven eller en liten stein ble helt. Noen ganger la de også til en firkantet plate skåret ut fra kalkstein, og endte på en disk - et primitivt bilde av en person.
Blant tsjetsjenere og Ingush (Nord-Kaukasus) besto gamle gravplasser av steinkryper, stablet på en slik måte at de dødes kropper praktisk talt ble isolert fra jorden og luften.
Malgashi (Madagaskar) fra eldgamle tider til i dag arrangerer graver i huler. Toraya (Indonesia) vil bygge gravene på høye hauger, og de oppoverbuede takene er laget av delte bambusstammer. Bygningens utvendige trepaneler er dekket med intrikat ornamentikk, hvorav elementer er treblader, sammenvevd røtter av sjøplanter, dyr, den stigende solen og så videre. I dette tilfellet ligger bildet av solen som livets skaper nøyaktig mellom to bøyninger av taket. Så begynner byggingen av "Lakkina" - en enorm lysthus. På den blir avdøde ført til "dødens felt." Midlertidige boliger blir reist rundt "feltet" beregnet på alle som ønsker å delta i begravelseseremonien.
Urfolksstammene på øya Tasmania (nå fullstendig utdødd) brukte tre typer begravelse av de døde: luftbegravelse, begravelse i bakken og kremering. Noen ganger ble en hytte laget av store grener og bark reist over beinene som var igjen etter forbrenningen av kroppen.
I Samoa, Tonga, Marquesas-øyene, hvis en leder døde, ble kroppen hans balsamert og plassert i en spesiell grav. Vanlige medlemmer av stammen ble gravlagt i bakken, sluppet inn en båt i sjøen, noen ganger brukte de luftmetoden for begravelse - på et tre eller på en treplattform.
Den tradisjonelle metoden for begravelse blant de kanadiske eskimoene er malt i spesielle trekister.
Melanesierne (New Hebrides) holder fortsatt de dødes hodeskaller i spesielle helligdommer, i de såkalte "mennshusene". Noen ganger brukes hodet til fremstilling av totemdukker som hodene til forfedrene.
Chibcha (Muisca) latinamerikanske folk, som ligger på territoriet til det moderne Colombia, mumifiserte sine modigste krigere; kroppene deres ble ansett som hellige. Noen av disse mumiene fortsatte å delta i livet til folket deres - under kamper ble de ført på bårer inn i selve varmen av slaget for å inspirere krigerne.
Vestlige og østlige slaver før adopsjonen av den kristne tro foretrakk kremering, mens de sørlige, som regel, begravet i bakken og helte en haug over graven. Senere adopterte skytterne og sarmatianerne kurgan-begravelsessystemet fra slaverne. Selv om hauger av forskjellige typer finnes blant mange mennesker i verden, forlot skytterne de mest imponerende gravhaugene. Ved begravelsene til konger og den skytiske adelen ble gravkonstruksjonene senket ned i bakken med 10-12 meter, og hauger opp til 20 meter ble laget ovenfra. Kamrene der likene til den avdøde lå, var koblet til utgangsgropene ved hjelp av underjordiske korridorer. Hver for seg (men under et felles voll) ble det arrangert graver for tjenere (ekvipasjer, cupbearers, etc.), så vel som for hester. Noen ganger ble ytterligere graver "innlagt" i den ferdige haugen.
I noen regioner hvor slaverne bodde, før russedåpen, var vannbegravelse utbredt, så vel som kombinasjonen av vannbegravelse med kremering - brenning i en båt lansert langs elven. Som kronikene vitner, utøvde Vyatichi, selv i XI-tallet, aktivt likbrenning.
Ainu (Fjernøsten) begravet opprinnelig de døde i nærheten av hytter; senere begynte de å arrangere separate kirkegårder. I dette tilfellet ble det brukt to typer begravelser: under jorden, med installasjon av en gravstein og over bakken, da kroppen ble plassert i en kasse i form av et hus. Da Ainu ble gravlagt i bakken, brukte Ainu ofte kurvmatter som kister, der avdøde var pakket inn. Hvis en leder døde, ble kroppen hans balsamert, tørket og begravet tidligst et år senere.
Noen folk mente det var ekstremt viktig å velge et sted for en kirkegård. I det gamle Kina var det en formue som heter fyn-shui ("vind og vann"). Ved hjelp av det bestemte taoistprestene gunstige og ugunstige steder både for menneskers liv og for deres begravelse. Historikere nevner tilfeller når likene av avdøde slektninger ble overført fra en “ugunstig” grav til en “lykkelig” etter instruksjonene fra prestene.
Fram til 1000-tallet begravde vikingen de døde i en båt; en slik begravelse ble funnet på Suffolk territorium i Sutton Hoo.
Andre typer gravplasser inkluderer: et felt med urneer (keramiske urner med asken fra de kremerte; kjent i Kishapostag-kulturen i Ungarn, i Kirna-kulturen i Romania, i Nord-Italia, blant kelterne, etc.); dolmen, kammergrav, gallerigraf (Seine - Oise - Marne-kultur), duss (cyste av plater dekket med steiner, med antall gravlagte fra 1 til 6; typisk for Nord-Europa), tholos (bikubeformet kammer; kjent i Egeerhavet) basseng), steinpyramider.
Pyramidene - faraoenees begravelsesmonumenter og symbolet på den gamle egyptiske sivilisasjonen - dukket ikke opp umiddelbart. Egypterne lærte å bygge graver i henhold til typen hus i perioden med Herzee-kulturen. De rikeste medlemmene i samfunnet pyntet gravene sine med veggmalerier knyttet til troen på livet etter livet, totems, magi og noen kosmogoniske konsepter. Egyptolog Pierre Montet beskriver en privat grav som følger:
”Det underjordiske kammeret i bunnen av gruven var beregnet på avdøde. Da de satte ham i sarkofagen og utførte de siste ritualene, ble cellen murt opp, gruven ble fylt opp, og ingen andre turte å forstyrre freden hans. Men et virkelig lite tempel ble bygget over gruven, åpen for de levende. Det vender mot gårdsplassen, der det var stel med inskripsjoner: beundrende etterkommere kunne lære om den avdødes gjerninger og dyder. Noen ganger klarte de i et slikt hage nær et lite reservoar å dyrke palmer og sycamores. Fra gårdsplassen gikk besøkende inn i en vakkert dekorert hall. Selv taket var lyst malt med blomster- eller geometriske flerfargede ornamenter. De mest karakteristiske scenene fra avdødes liv ble avbildet på veggene og på søylene … Etter å ha gjort en runde av hele hallen, gikk den besøkende inn i en bred korridor. På en av veggene så han den avdøde på en båt som seilte til Abydos,og andre episoder av begravelsen, fremført i henhold til alle regler. Korridoren førte til det siste rommet, der avdødes gudsgjerninger ble avbildet. Han tilber gudene, lager libations til ære for dem, gir dem en tent røkelsesbrenner, synger salmer. Og til gjengjeld får han fersk mat som belønning for sin tro og framsyn."
Under farao Cheops (Khufu), for å betegne avgrunnen mellom konger og dødelige (selv om disse dødelige er den høyeste adelen), ble verdighetspersoners graver laget av samme størrelse. Det var ikke lenger noe veggmaleri eller et eget kultrom, de dødes skulpturer, som var obligatoriske i Sneferu-tiden, forsvant. En statue av avdøde i full lengde var bare tillatt i kongens grav.
Imidlertid har de kongelige gravene alltid vært mye mer luksuriøse enn alle andre. Store gravstrukturer har overlevd i form av palasskomplekser for kongene i det første dynastiet (XXIX århundre f. Kr.). Rektangulære ved basen ligner de teltene til lederne av de øvre egyptiske hyrdestammene; deres form og materiale - fra et jordskrott til avkortet pyramider av gjørme.
Endringer i religiøse kulter førte gradvis til endringer i gravearkitektur. Under III-dynastiet ble begravelsespyramidene trappet opp, og senere tilegner de seg den kjente, strenge geometriske formen.
Men det er ikke nok å bygge en grav eller en pyramide - du må også sikre den avdødes liv i den. I følge de gamle egypternees ideer, var det evige livet avhengig av sikkerheten til det kroppslige skallet. For dette ble balsamering av liket brukt. Pierre Monte som oppsummerer informasjonen fra Herodotus og Diodorus, skriver om tre måter å behandle kroppen på:
“Balsamling i første klasse tok mye tid og omsorg. Hjernen ble fjernet fra hodet på liket, og alle indre organer, med unntak av hjertet, ble bearbeidet og plassert i kanonkar fra kroppen. Etter dobbel vask ble de indre hulrommene fylt med røkelse i stedet for de ekstraherte organene. Deretter ble liket plassert i natron, som egypterne brukte til et bredt spekter av behov, spesielt for å desinfisere hus. Etter 70 dager ble kroppen vasket grundig og pakket inn i ark, brede linstrimler dynket i tyggegummi og harpikser. Dette arbeidet krevde minst 15 forskjellige stoffer: bivoks for å dekke ører, øyne, nese, munn og snittet som ble gjort av balsameren, kassia og kanel, "sedertreolje" som faktisk ble trukket ut fra einer, tannkjøtt, henna, einebær, løk, palme vin, alle slags harpikser,sagflis, bek og tjære og naturligvis natron …
Da arbeidet var over, var kroppen et skjelett dekket med hud, men avdøde var fremdeles gjenkjennelig, til tross for de sunkne kinnene og puckede leppene … Det var på tide å kle og pynte mammaen. Det ble hengt halskjeder, brystvorter og amuletter, armbånd, fingertupper og sandaler ble satt på. På snittet som ble gjort av balsameren for å fjerne de indre organene, ble det plassert et tykt gullblad med de fire kanonbeskyttelsesgudene inngravert på den langs kantene og "ujat" -øyet, som hadde egenskapen til å helbrede sår. En kopi av Book of the Dead, en essensiell guide til livet etter livet, ble plassert mellom beina på mumien. Deretter ble hele kroppen bandasjert med lintøy. En maske ble lagt på ansiktet. For privatpersoner var det laget av lin med gipspuss, for faraoene og adelen - av gull … Alt var dekket av det siste skoddet."
Slike lange og nøye forberedelser førte til at gapet mellom død og begravelse av kroppen var minst to og en halv måned.
For de fattige var balsameringsprosessen enkel. Kroppen ble ikke åpnet, de indre organene forble på plass. Balsamereren begrenset seg til å injisere en spesiell væske med einerharpiks i kroppen gjennom anus, og holdt i en tid den avdøde i natron. Her var selvfølgelig gravtiden flere ganger kortere. Men de mumiene til de fattige menneskene hadde ingen grunn til å skremme - tross alt var det ingen som forstyrret deres etterfølgende fred. Men de kongelige gravene har alltid tiltrukket blikket til de som ønsker å tjene på herskernes skatter.
Som du vet, var faraoenees gravkamre nøye gjemt i pyramidene. I frykt for ranere satte egypterne opp falske kameraer, feller og lignende. Det hjalp ikke alltid. Så i begynnelsen av XXI-dynastiets regjeringstid, på mindre enn 30 år, ble nesten alle gravene i Kongenes dal og i Kaldedalen åpnet og plyndret. For å redde mumiene fjernet vezirene og de store prestene i Amun dem ofte fra sarkofagene og begravde dem på hemmelige steder uten smykker eller gullmasker. Da det ble oppdaget Farao Seti I, faren til Ramses II, i Luxor, Faraos grav, faren til Ramses II, var det ingenting inni. Selve begravelsen, smart skjult, ble aldri funnet.
Problemet med å plyndre adelens graver har alltid vært et internasjonalt problem. Så mongolene måtte gjemme graven til sin berømte leder Genghis Khan i steppebeite. En gammel legende har overlevd, som sier: “En turkisk kommandør brakte kroppen hans (Genghis Khan) til hjemlandet. Han begravde fire kister forskjellige steder, omringet vaktenes alvorlige grav (noe som ikke betyr selve graven, men beitemarken rundt fjellet med et område på rundt 240 kvadratkilometer) og herjet i tre måneder tusenvis av hester her. Etter det tilbød han en belønning til alle som oppdager gravens beliggenhet. Men ingen kunne finne henne. Det enorme territoriet som Genghis Khan ble gravlagt på ble voktet av Darhats-familien i 700 år, inntil han i første halvdel av 1900-tallet ble tvangsflyttet til et annet sted.
Alaric, lederen for goterne som ødela Roma, var enda mer pålitelig gjemt etter døden enn Genghis Khan. Stammemennene til den store lederen bygde en midlertidig demning, som blokkerte elven og ledet dens vann til siden. På bar bunn ble det gravd en grav og Alaric ble gravlagt i den med passende utmerkelser i en gylden kiste. Etter begravelsen ble demningen ødelagt, og elven skjermet Visigoth-kongens dødsleie. I følge tradisjonen som ble antatt av mange antikviteter, ble deltakerne i gravferden straks drept uten unntak, slik at de ikke kunne avsløre gravstedets hemmelighet. De drepte også de som deltok i begravelsen til Hun-lederen Attila. Kineserne gjorde det samme med utbyggerne av graven til keiser Qin Shih Huang.
