Noen historikere hevder at kristendommen har gjort mer skade enn godt for landet vårt. Angivelig bodde stolte frihetselskende slaver i Russland, men grekerne kom og tvangsinnsatte folket en "slave religion". Faktisk ble dåpen til Rus den viktigste hendelsen i dens historie og skjebne. Først etter å ha kommet inn i døpefonten ble de slaviske og finno-ugriske stammene til et enkelt folk, fant et felles språk, kultur og moralske standarder. Det andre klasses hedenske land ble den sterkeste makten i den kristne verden …….
Munter hedninger
Interessen for hedenske kulter er fortsatt utbredt, spesielt blant unge mennesker. Tilsynelatende er ikke alle tilstrekkelig klar over hva det sanne ansiktet til hedenskapen er.
De utviklede vestlige maktene oppfattet Russland som et land med barbarer. Og dette var stort sett berettiget. Slaverne hadde veldig fjerne og vage ideer om den ene Gud-skaperen. Deres religion var ikke som den vakre hedenskapen til de gamle grekere, men var en overtroisk tilbedelse av naturlige elementer. Dessuten tok det grusomme og vilde former.
De gamle slaverne skilte seg ikke ut i fromhet. Slavehandelen og blodsmekk blomstret her. Det var ikke en gang en skenking av domstoler, straffene til de skyldige ble virksomheten til slektningene til ofrene, og myndighetene slo et blinde øye til lynsjing, med tanke på dem som livsnorm.
Våre forfedres ubønnhørlige grusomhet livredde våre naboer. Slaverne nådeløst ranet de overvunnet, drepte forsvarsløse mennesker i tusenvis. Et illustrerende eksempel er beskrivelsene av prins Svyatoslavs kriger i annaliene. Etter slagene på Dorosto-la arrangerte Rus en begravelsesseremoni for de døde soldatene og satte mange fanger og fangere til grusom død. De druknet spedbarn i Donau-vannet og ofret de onde gudene. Og etter å ha lidd nederlag i Beloberezhye, anklaget Svyatoslav og torturert broren Gleb på brutalt vis for alt, mens soldatene hans kaldblodig avsluttet sine sårede kamerater.
Grusomme og umoralske hedenske tradisjoner satte et avtrykk ikke bare på krig, men også på fredelig liv. Magiene ofret uskyldige mennesker jevnlig, og de foretrakk kristne fanger. Deres blod "moret" avguderne og mengden. Dømt etter utgravninger av begravelser på Dnepr, ofret slaverne til og med babyer. Det var en tradisjon der moren til en stor familie hadde rett til å drepe sin nyfødte datter. Jenter representerte ikke en verdi som arbeidsenhet og ble sett på som en "ekstra munn", så de ble ikke behandlet med seremoni. Og i noen stammer, på sin side, fikk barn lov til å drepe syke og vantro foreldre som belaster familien.
Salgsfremmende video:
Det ble ansett som normalt at enke-slaver brente seg selv på bålet sammen med liket av mannen sin. Som representanter for de fleste hedenske kulter tilbad slaverne bilder av det mannlige kjønnsorganet. Og de erotiske spillene, innviet av prestene, var faktisk berusede orgier og direkte synd. Ekteskapsforeninger med Drevlyans, nordmenn og Vyatichi lignet dyresamliv, polygami blomstret, familielivet var frekt og dårlig. Skogens drevlyans ble preget av en spesiell bashet av moral. Noen ganger kidnappet de tvang jentene de likte og drepte hverandre i strid og krangel.
Bare polanernes stamme ble tydelig merket av sin uvanlige kyskhet for slaverne. Historikere tilskriver dette direkte kristendoms innflytelse. Apostelen Andrew og disiplene hans forkynte evangeliet bare i området der engene bodde, og minnet om dette forble i mange århundrer.
Paganisme støttet fragmenteringen av den gamle russiske staten og bidro til den evige sivile striden. Først med adopsjonen av kristendommen klarte folket i Russland å forene seg. Alkoholmisbruk var et alvorlig problem for de gamle slaverne. Religiøse ritualer ble ledsaget av høytider, som skulle drukket til en gris skrek. En beger ble ført over hendene, hvor festmåltidene ikke ble sagt, ikke snille toasts, men forbannelser.
Men i det ortodokse Russland var alkoholforbruket per innbygger veldig lavt. På slutten av 1800-tallet drakk folk for eksempel mindre enn 2,5 liter per innbygger per år, noe som er nesten ti ganger mindre enn i Frankrike eller i det moderne Russland.
Fra Andrey til Olga
De første kristne dukket opp på territoriet til de fremtidige landene i Det hellige Russland allerede på 1000-tallet e. Kr. Beskytterhelgen for den russiske kirken, den hellige apostelen Andrew den førstkalte, forkynte i Skytia og nådde fjellene i Kiev, der han heiste et kors og profeterte om den kommende kristne staten.
Ortodoksi kom til oss fra Byzantium, som slaverne handlet med og noen ganger kjempet med. Mange kjøpmenn og krigere som besøkte Konstantinopel (Konstantinopel) ble kristne. Gjennom innsatsen fra de bysantinske misjonærene Saints Cyril og Methodius, skaffet russeren som hadde begynnelsen på skriftsystemer på 900-tallet sitt eget slaviske alfabet. Hundrevis av adelige familier og representanter for vanlige folk godtok hellig dåp. Det var flere og flere kristne i den herskende klassen. Ortodokse kirker begynte å bli bygget. Den første av dem, templet til Sophia - Guds visdom, bygget av tre, ble vigslet 11. mai 952.
Etter døden av prins Igor, som overdrivet den ved å samle hyllest, hevnet kona Olga mannen sin død og styrte fyrstedømmet til sønnen arvingers alder. Etter å ha satt ting i orden på landet sitt, dro prinsessen til Konstantinopel for å se på livet der. Imponert over det hun så, derfra vendte hun tilbake som kristen, og den bysantinske keiseren Konstantin ble hennes gudfar.
Olga turte ikke å gjennomføre en universell dåp av folket, men skapte gunstige betingelser for de som ønsket å bli kristne.
Valget av prins Vladimir
Da prins Vladimir, Olgas barnebarn, steg opp tronen, var hans viktigste oppgave å forene folket. Først gikk han. banket spor: installerte nye statuer av avguder, prøvde å reformere hedenskhet og lage et eneste gudsteori. Men alle disse forsøkene har mislyktes. Russland strakte seg på den tiden fra de østlige karpaterne til Volga og fra Østersjøen til Svartehavet. Et slikt enormt territorium kunne ikke forenes av hedendom.
Som russisk ønsket Vladimir å løse problemet en gang for alle, i ett fall. Det kan se frekt ut, men det var nettopp dette ønsket som førte ham til ideen om monoteisme.
Forkynnere kom til Vladimir. Mohammedanerne sendte advokatene sine til Kiev. Det er en utbredt myte om at russere ikke konverterte til islam på grunn av forbudet mot å drikke vin. Faktisk var den "drikkende" grunnen sist, det var bare en grunn til å høflig avvise tilbudet. Mye mer overbevisende grunner var det russiske folks avvisning av omskjæring og islams godkjenning av blodfeed, som måtte utryddes.
Khazarene kom også for å forkynne jødedommen. Vladimir spurte: "Hvor er ditt fedreland?" De svarte at det var i Jerusalem, men Gud spredte dem i sin vrede i fremmede land. “Og du, som blir straffet av Gud, tør å lære andre ?! - prinsen var indignert. - Vi vil ikke, som deg, miste vårt fedreland!
De rørte ikke sjelen og talen til tyske katolikker. "Gå tilbake," sa Vladimir til dem, "våre fedre godtok ikke troen fra paven!"
Bare den greske filosofen, som snakket om Det gamle og det nye testamente, om de hellige mysterier, de viktigste Guds bud, om de rettferdiges og synderes skjebne, kunne interessere prinsen.
For å endelig bestemme valget, sendte Vladimir ambassadører til nabolandene. De måtte se hvem som tilber Gud og hvordan. Mohammedanske templer gjorde ikke noe gunstig inntrykk, de troendes bønner virket som ambassadørene dystre, og ansiktene deres var triste. Katolikkens tilbedelse og ritualer manglet storhet og skjønnhet, katolisismen virket arrogant og prim. I Konstantinopel besøkte ambassadørene templet til Hagia Sophia - verdens åttende underverk, som forbløffer mennesker selv i vår tid. Den dagen feiret patriarken av Konstantinopel Liturgien. Tempelets prakt, prestenes rike klær, duften av røkelse og søt sang, mysteriene med ritualene overrasket Kievittene.
Det så ut til at den høyeste selv bor i dette tempelet og forenes med mennesker.”Vi husket ikke hvor vi var - på jorden eller i himmelen! - meldte messengerne med glede. - Hver person, som har smakt søtt, har allerede aversjon mot bitter; så vi, etter å ha lært troen til grekere, ikke vil ha en annen!"
Dåp i Kiev
Kraft og ære tillot ikke Vladimir å bli døpt beskjedent i sin egen hovedstad. Den stolte prinsen bestemte seg for å konvertere til kristendommen i selve Byzantium. Og han spurte ikke, men krevde som en vinner!
I 988, etter å ha fanget Korsun (Chersonesos), ga storherten et ultimatum til tsarene Vasily og Konstantin for å gi ham søsteren Anna som sin kone, og truet med å beleire Konstantinopel. De som ikke ønsket at søsteren deres skulle fylle haremet til den hedenske polygamisten, svarte tsarene at for dette må Vladimir bli døpt og erklære Anna som den eneste lovlige kona.
Prinsen og krigerne hans ble døpt høytidelig i Chersonesos, og Vladimir (i dåpen - Vasily) giftet seg med prinsessen. Prinsen vendte tilbake med sin unge kone til Kiev, døpte prinsen sine barn og kunngjorde til alle sine tidligere hustruer at han gir dem frihet og lar dem gifte seg med enhver årvåkenhet. For de tider, uhørt menneskehet. Vanligvis sto de ikke på seremoni med unødvendige koner - de ble druknet, kuttet eller bare kastet i fengsel resten av livet.
Ødeleggelse av avguder begynte i Kiev og andre byer, Vladimir beordret befolkningen i Kiev til å dukke opp på bredden av Dnepr, og kunngjorde: "Hvis noen, rik eller fattig, tigger eller slave, ikke vises på elven i morgen, vil han være imot meg!"
Prestene innviet elven, og menneskets første dåp, uhørt med tanke på masse og storhet, fant sted i verdenshistorien. Det var et kosmisk opptog og en hendelse av universell betydning!
Ikke å begrense seg til hovedstaden, spredte Vladimir den hellige troen på byene og byene i staten hans. De tre første årene nådde kristendommen Øvre Volga, Rostov og Suzdal.
Kristi tro endrer virkelig en persons personlighet til det bedre, og Vladimir selv ble et eksempel på dette. En grusom, mistenkelig hedning ble omgjort til en god kristen. Først nektet han til og med å henrette ranere og statlige kriminelle, og foretrakk å tilgi og ha nåde. Da oppveide selvfølgelig landets interesser … Men under Vladimir i Russland, for første gang det var et slikt konsept som veldedighet, begynte folk å hjelpe de fattige og trengende.
Kirker og klostre ble bygget i Kiev og andre bispedømme. Den første russiske storbyen var den greske teofylakten, sendt av Konstantinopel, og over tid begynte nye russiske kirkehierarker å dukke opp. Deretter oppnådde den russiske kirke, etter fallet av det "andre Roma" - Konstantinopel, autonomi og åndelige status som Det tredje Roma.
Kievan Rus ble en del av det kristne verdenssamfunnet.
V. Konstantinov “Interessant avis. Mysteries of Civilization nr. 2 2009
