I Beijing ble Albazin-kosakkene kalt "locha" eller "lacha", som bokstavelig talt betydde "demon", "ond guddom" og hadde en dyp mening - Manchus forsto ikke hvordan vanlige mennesker kan vise så mye mot og mot til å motstå fiendens overlegne krefter, og mislykkes, gå tilbake til Cupid igjen og igjen for å vinne.
Manchus tilskrev Albazins mot til deres diaboliske opprinnelse og var åpenlyst redde i kamp, og kjente til deres forakt for døden. Men de bestemte seg for å bruke disse kvalitetene i kosakkene til deres fordel, inviterte de dem til å tjene keiser (bogdykhan) Xuanye fra Manchu Qing-dynastiet. Og kosakkene var enige. Men hvordan skjedde det at det russisk-ortodokse folk gikk med på å tjene hedningene?
Omstridt land
For å gjøre dette, er det nødvendig å huske at først av alle svindlende mennesker gikk for å erobre Sibir, som enten husket om Gud og begynte å be og slå kongen med panna, deretter begikk de grusomheter, ranet og drept.
Så bosetningen Albazin på Amur ble satt opp av gårsdagens kriminelle: Ilim-bønder, jegere, Yakut og Verkholensk kosakker, som i 1665 ved Lena-elven så på tsaristguvernøren Lavrenty Obukhov og omhandlet ham, drepte servicemenn og tok byttet og pengeskapne skinn. Etter en slik "bragd" hadde de ikke annet valg enn å flykte til Amur, i håp om Guds nåde og at de ville gjøre noe som ville tilgi dem alle sine synder - både fortid og fremtid.
På Amur okkuperte kosakkene landsbyen Albazin, som ble øde etter avgangen til Erofei Khabarov, som sto ved munningen av Shilka, omringet den lokale yasak og begynte å sende sabel til kongen. De ble tilgitt etter syv år; en kontorist ble utnevnt til Albazin, og deretter en voivode - så venstre bredd av Amur ble russisk, og Albazin ble en festning.
Dette behagde ikke Bogdykhan Xuanye, som i 1685 beordret å løse problemet med russerne en gang for alle, og sendte en flotilla med elveskip med en hær på 3000 mennesker til Albazin.
Salgsfremmende video:
Albazin holdt beleiringen i mer enn to uker, men styrkene var ujevn. Kanonbollene med kinesiske kanoner stakk hullene på veggene gjennom og gjennom, fjøs og et tempel brant, mer enn 100 mennesker ble drept. Til slutt ble kosakkene tvunget til å forlate festningen, og dra til Nerchinsk, og kineserne, ødela den, dro hjem.
Da han lærte dette, bestemte Alexei Tolbuzin seg for å gjenopprette Albazin. Totalt dro 514 kosakker og 155 bønder og jegere til Amur. Festningen ble gjenoppbygd, under hensyntagen til kinesernes evner, og forsterket med artilleri: byen var omgitt av en jordskred, og i sentrum ble det plassert fyllestokker.
Denne gangen, for å levere hæren til Albazin, trengte den kinesiske sjefen Lantan 150 skip og 3000 hester.
Beleiringen begynte sommeren 1686. Russerne ble avskallet, utsultet og drept på angrep. Men denne gangen satt de kinesiske kanonkulene fast i de jordiske vollene, og kosakkene som brøt ut fra festningen kjempet med så voldsomhet at moralen i Qing-imperiets hær ble undergravd.
Bare ved sult klarte de å ta Albazin. Da kosakkene ble tatt til fange, lærte Lantan at bare 151 mennesker var i live, og bare 45 var i stand til å ta opp våpen, resten lå.
Ved retten til bogdykhan
I følge Manchu-kronikkene tilbød Lantan fangene et valg: reise hjem eller dra til Beijing.
Russiske kilder skriver at 45 kosakker gikk med på å dra til Beijing. Det er kjent at blant fangene var familiene til kosakkene Yakovlev, Romanov, Khabarov, Dubinin og Kholostov og presten Maxim Leontiev med familien.
Men hvorfor trengte keiser Xuanye russerne? Tross alt ble utenlandske fanger i Kina drept.
For det første var ikke albazinerne de første russerne ved hoffet til keiseren. De første kosakkene dukket opp der allerede i 1649 - et selskap av Gudei Guardsmen ble dannet fra dem som en del av Xiang Huangqi Guards Corps, en elitedivisjon av Manchus. 33 kosakker ble tatt til fange av Manchus i 1678, andre ble ført bort et år tidligere.
For det andre var Manchu bogdykhan Xuanye stort sett selv en utlending i forhold til kineserne.
Albazinerne ble ført til keiserens palass i Beijing, hvor de ble tilbudt å gå inn i tjenesten til Xuanye. Bare 12 personer nektet, resten ble mottatt av bogdyhan i palasset, behandlet vennlig på alle mulige måter, presentert med gaver og rangert blant den arvelige militærklassen til de keiserlige vaktene, som på den tiden inntok en fremtredende posisjon i militærhierarkiet til Qing-imperiet.
De tidligere kosakkene ble avgjort i den nordøstlige utkanten av hovedstaden i indre by ved Dongzhimen-porten, i Hujiajuan Lane, de fikk en utmerket lønn på tre lianer i måneden i sølv, som var omtrent fem rubler i russiske penger, og fikk 10 pudder ris hvert år. Alle av dem fikk tomter og til og med tomter for familiekirkegården (et veldig viktig privilegium i det kinesiske samfunnet). De fikk alle rettighetene til vaktene, men de tre første årene ble de fullstendig fristilt fra pliktene sine. Det var klart at i løpet av denne tiden måtte de komme seg, bli vant til og lære språket.
Russiske etternavn er en saga blott - nå hadde vaktmennene etternavnene He, Du, Luo og Yao. Bogdykhan sørget for at kosakkene ble assimilert, slik at de kunne gifte seg med kinesiske kvinner, men forlot dem samtidig fullstendig religionsfrihet: mest sannsynlig var det denne tilstanden som gjorde det mulig for kosakkene å tjene i den keiserlige vakten.
Hvis noen av dem håpet å komme hjem, ble håpet i 1689 fordrevet - i henhold til Nerchinsk-traktaten, lovet Kina og Russland ikke å okkupere Albazin, og kosakkene ble igjen i Beijing i keiserens palass.
Først ble Gudei-selskapet ledet av russiske befal, men etter avslutningen mellom imperiene i Burin-traktaten, avgrensning av staten, og deretter Kyakhta-traktaten (1727-1728), kom betydningen av den russiske enheten i Bogdykhan-palasset til intet, og selskapet ble en vanlig del av den keiserlige vakten. Det ble ledet av en av Manchu-prinsene.
Mistet språket, men beholdt troen
Kosakkene hadde ikke noe annet valg enn å slå seg til ro på et nytt sted.
Far Maxim utviklet en stormfull aktivitet, og tok med seg bøker og kirkeutstyr. For gudstjenestene tillot Bogdykhan å gjenoppbygge avguden til krigsguden Guan-Di, og albazinerne bygde der et ortodoks kapell i navnet St. Nicholas Wonderworker, der de hengte sitt viktigste helligdom - ikonet til den hellige Nicholas.
Kineserne kalte den russiske kirken "Locha Miao" - "Demonenes tempel".
I 1696 fikk Tobolsk Metropolitan Ignatius tillatelse til å bygge et tempel i navnet St. Sophia, bøker, redskaper og myrra ble sendt, og kapellet ble gjenoppbygd til et tempel.
I 1716 ble den russiske kirkelig misjon åpnet i Beijing, og Sophia-tempelet ble Assumption Cathedral. Så gradvis, på stedet for bosettingen av albazinerne, ble den nord-russiske forening dannet.
Ikke alt gikk greit: ved første ledighet og penger ødela heltene for beleiringen av Albazin, og tre år med å gjøre ingenting utviklet beruselse og latskap hos det russiske folket. De mobbet kineserne Manchus, startet kamper, som ofte endte med knivstikking og drap, og lo av far Maxim, som formanet dem. Og da Bogdykhan sendte dem til å kjempe i Dzungaria med oiratene, tvang albazinerne far Maxim, som allerede var veldig gammel, til å gå med dem og barbere prestens hode "for latter".
Da denne nyheten nådde Tobolsk Metropolitan, sendte Ignatius albazinerne et formaningsbrev for formaning, der han bebreidet de ortodokse om at de hadde glemt Gud, mistet sitt menneskelige utseende og ødela sjelen.
Dette soberedt vekterne. Ortodoksi ble en virkelig frelse for dem. Det er kjent at prest Maxim Leontyev tjenestegjorde i antakelseskatedralen til hans død i 1712, og albazinerne hjalp ham alltid til tjeneste. De klarte virkelig å bære troen gjennom århundrene, men den ble gitt dem med vanskeligheter.
Den russiske ambassadøren Yevfimiy Putyatin, som ankom Beijing i 1857, skrev at bare rundt hundre av albazinerne var igjen, og bare to eller tre av dem visste knapt russisk. På slutten av 1800-tallet, under Boxer-opprøret, ble mange av dem drept sammen med de ortodokse kineserne og Manchus, men de mest forferdelige forfølgelsene de opplevde i det 20. århundre i løpet av Mao Zedongs tid.
I 2000 bodde det bare 250 Albazinere i Kina. De mistet sine europeiske trekk og kunnskaper om det russiske språket, men beholdt fortsatt troen på Kristus.
Maya Novik
