Fangsten av Konstantinopel var den første store seieren av New Arms, som etter skjebnens vilje havnet i ottomanernes hender. Nye våpen i hendene på "nye soldater" - historien har ennå ikke sett en kraftigere styrke: det var en grunnleggende oppdagelse som skapte en bølge av erobringer. Bevæpnet med bukse og kanoner, marsjerte janissarene langs veiene i Europa og Asia, og folkene bøyde lydig mot de allmektige erobrerne. Under regjeringen til Mehmed II ble Albania, Wallachia, Peloponnesos, Moldova, Bosnia erobret; så vendte osmannerne østover.
Bak Taurus-fjellene, i store områder i Asia, fortsatte nomadiske horder og steppe-khans å dominere, som for hundre og to hundre år siden kjempet de seg imellom for "storfe" og "beite". Dette var barbarernes verden, og janissarene kom til denne verden som sivilisasjonssoldater, og førte til frigjøring for de slaver som var bundet. I august 1514 skjedde et grandios slag på Chaldyran-sletten nær Urmia-sjøen, der nye soldater knuste de samlede styrkene til nomadene som dominerte Iran. Da ble Syria og Egypt erobret, janissarene entret de hellige muslimske byene, Mekka og Medina, og i 1534 okkuperte de Bagdad, arabernes hovedstad, kjent i århundrer.
Det osmanske riket ble til en enorm verdensmakt, arving etter det store kalifatet; sultanene begynte å kalle seg kalifer, "viseprofet" og "hersker for de troende." Herligheten til de store sultanene Selim den fryktelige (1512-20) og Suleiman den storslåtte (1520-60) nådde grensene til Europa og Asia; noen nasjoner uttalte disse navnene med ærbødighet, andre med frykt. Sultanene var ledere for muslimene i den hellige krigen med de vantro og tilbrakte mesteparten av livet på kampanjer; til og med sultanens kroningsrite besto ikke i påleggingen av kronen, men i gjerdet med det "hellige sverd." Da sultanen, etter kroning, tilbake til palasset, gikk forbi janitsar-kasernen, kom en av befalene ut for å møte ham og tok med seg en skål med sherbet. Etter å ha drukket sherbet og fylt bollen med gullmynter, ytret sultanen en rituell frase:"Kyzyl Elmada Geryushuryuz" - "Vi vil møtes igjen i landet med det gyldne eple." Dette betydde at janissarene måtte forberede seg på en marsj mot vest - til det kristne Europa, som tyrkerne kalte "det gyldne eple-landet".
I 1526 invaderte Sultan Suleiman den storslåtte, i spissen for en 100.000-sterk hær med 300 våpen, Ungarn. 29. august møtte tyrkerne ungarerne på feltet nær Mohach; det ungarske kavaleriet stormet ut i et desperat angrep på Janissary-festningene og ble skutt på et punkt av artilleri; Kong Ludvig II druknet i en sump mens han flyktet. Tyrkerne overtok det meste av Ungarn og i 1529 flyttet til Wien, hele Europa ble grepet av frykt; det så ut til at kristne ikke ville være i stand til å stoppe den muslimske fremgangen. I slutten av september beleiret osmannerne den østerrikske hovedstaden og dyttet 300 kanoner mot murene, kanonaden varte fra morgen til kveld, gruvearbeidere gravde tunneler og sprengte festningsverkene. 9. oktober satte tyrkerne i gang et angrep, som varte i tre dager uten avbrudd - men vaktmestrene klarte ikke å bryte de beleirede; i påvente av begynnelsen av kaldt vær, løftet den osmanske hæren beleiringen.
Da de kom tilbake, herjet tyrkerne de østerrikske landene og kjørte bort mer enn 10 tusen bønder. Krigen for troen kjente ingen nåde, og verken muslimer eller kristne sparte motstanderne. Imidlertid kunne enhver kristen fange si: "Jeg innrømmer at det ikke er noen Gud enn Allah," og umiddelbart får frihet. På de erobrede landene ble kristne ikke undertrykt og bodde i sine samfunn, i henhold til deres egne lover. Kristne ble pålagt å kle seg i svarte klær og fikk ikke bære våpen; for beskyttelse og beskyttelse av muslimer betalte de skatt, "kharaj" og "jizya" - men disse skattene var mye mindre enn kontingentene som bøndene betalte til sine herrer før erobringen. Mange bønder var tidligere server og tyrkerne brakte dem frihet, så de konverterte lykkelig til islam og hadde på seg en turban. Å bli muslimerde betalte bare en liten skatt - en tiende av innhøstingen, og ved lov hadde de rett til en tomt som ble dyrket av et par okser.
Det osmanske riket ble grunnlagt på lovene om islamsk rettferdighet, "adalet", og dets orden var i motsetning til Europas orden, hvor det var mestere og det var slaver, og hvor adelen skrøt av deres edle opprinnelse. "Det er ingen gutter der," skrev den slaviske pedagogen Yuri Krizhanich overrasket, "men de ser bare på dyktighet, på fornuft og på mot." Profeten Muhammed sa at alle mennesker er brødre til far og mor, Adam og Eva, og dette sosialistiske prinsippet var grunnlaget for alle islamske stater. De troende måtte hjelpe hverandre, og den rike mannen, som vender seg bort fra den stakkars mannen, ble truet av "grusomme torturer og brennende helvete." I frykt for helvetes pine, prøvde alle som hadde en form for formue å donere den til waqfs - veldedige institusjoner der de hjalp de fattige, matte foreldreløse og tiggere. Muslimer forenet i lokalsamfunn ledet av Qadi-dommere,som overvåket overholdelsen av rettferdighet, riktig skattefordeling og prisene i markedet: handelsmenn skulle ikke tjene på kjøpere og motta mer enn ti prosent av overskuddet. Alle skyldte tomter, inntekter og skatter ble skrevet om i "defters" -registrene, og skriftlærde sørget for at det ikke ble skjult noe sted.
Akkurat som andre østlige imperier, var det osmanske riket en sosialistisk stat, og myndighetene grep inn i alle saker, kontrollerte og distribuerte alt. Alle landene ble ansett som statseiendom; bare ting skapt av egen arbeidskraft kunne være i privat eiendom. I staten ble hver tildelt sin egen plass, og bøndene måtte støtte soldater: Noen landsbyer ble tildelt i timar til "sverdens menn" og overført en del av de innsamlede skattene til dem. Krigerens inntekt oversteg imidlertid ikke inntekten til flere bondehusholdninger; med disse pengene var det nødvendig å utstyre hver vår til en kampanje - og hvis en forstyrrelse i utstyret ble oppdaget på befaringen eller askeren ikke viste mot i kamp, kunne timaren bli tatt bort. Offiserene mottok store tidsplaner, "ziamets", men måtte utstyre og ta med seg et visst antall ghoul ryttere,slik at statskassen sørget for at soldatene ikke levde i luksus. "Ingen på dødssmerter søkte dyre antrekk," skrev den polske ambassadøren, "luksus og utmattelse ble fordømt og utryddet … Lønn og andre priser var små, men siden kostnadene var lave, var alle fornøyde med inntekten fra timaren. Siden lydighet og avholdenhet ble respektert fremfor alt, var det alltid ikke en belastning når de kjempet. Denne maktsnoren, så vakkert vevd, var i besittelse av en herre - monarken. "så alltid, når de kjempet, var det ikke en belastning. Denne maktsnoren, så vakkert vevd, var i besittelse av en herre - monarken. "så alltid, når de kjempet, var det ikke en belastning. Denne maktsnoren, så vakkert vevd, var i besittelse av en herre - monarken."
I et Europa revet fra hverandre av konstant uro ble orden og disiplin oppfattet som uvanlig; Europeiske filosofer og politikere ble overrasket over å beskrive det mektige osmanske riket, og presenterte det som et forbilde. Sultan domstol overrasket vestlige ambassadører med sin luksus og prakt av seremonier; her ble samlet alle talentene i Østen, kjente diktere, kjente arkitekter og ærverdige teologer. Suleiman den storslåtte var en av datidens opplyste suverener; han skrev poesi, kjente seks språk og var en beundrer av Aristoteles. Europeerne var spesielt overrasket over at alle de høyeste dignitærene, assistenter av sultanen i spørsmål om regjering, var hans slaver - "kapykulu"; de ble rekruttert blant vaktmestrene: de dyktigste ble valgt ut fra de unge slavekrigerne og ble trent som tjenestemenn, "folk i pennen."Over tid kunne en slave som hadde vunnet en tjeneste bli en storslagen vizier eller guvernør-pasha - men han forble alltid en disiplinert og lydig slave, og for den minste krenkelse kunne sultanen beordre hodet på å bli avskåret. Hodet til den skyldige vizieren ble brakt til sultanen på et sølvfat, og deretter utsatt for publikum ved porten til sultanens palass; der lå vanligvis mange hoder, noen på dyrebare retter, andre på treplater, og hodene til mindre embetsmenn ble ganske enkelt kastet på bakken.og hodene til mindre embetsmenn ble ganske enkelt kastet til bakken.og hodene til mindre embetsmenn ble ganske enkelt kastet til bakken.
Salgsfremmende video:
Slavefunksjonærene som skalv for livet, turte ikke å stjele og ta bestikkelser; de utførte nøye oppgavene som ble betrodd dem, og ifølge vitnesbyrd fra den polske ambassadøren, "var en modell for hele jorden." Den høyeste belønningen for en kapykul-slave var en hederlig kjole presentert av sultanen; tjenestemenn mottok lønn, og de høyeste dignitærene bodde i palasser og hadde harems - men alt dette kunne tas bort når som helst. Den store vizierens palass ble kalt "Bab-i Ali", "High Gate"; på fransk "La Sablime Porte" - det er grunnen til at europeiske diplomater kalte den tyrkiske regjeringen "High Porte". Grand Vizier var leder av verdighetsrådet, "sofaen", og avgjorde alle aktuelle saker; noen ganger deltok Sultanen på divanens møter og hørte ubemerket bak gardinen og hørte på diskusjonen om saken.
For det meste brukte sultanene tiden på fotturene eller unnet seg gleder i det enorme Topkapa-palasset. Topkapa var et kompleks av mange marmorbygninger blant vakre hager - en verden av luksus og nåde, som steg opp på en høyde høyt over byen og havet. Det innerste sentrum av palasset var "herlighetens hus", sultanens harem, der hundrevis av vakre odalisker bodde under beskyttelse av svarte sognuer, de fleste ble fanget i kampanjene til fangene slaver. Noen ganger kom sultanen til "herlighetens hus" og satte seg på tronen; slavejenter i gjennomsiktig muslin danset og sang, prøver å tiltrekke seg oppmerksomheten, og den han likte, sultanen la et lite skjerf på skulderen. "Jeg vil bli returnert til meg om natten," sa sultanen, og dette betydde at den valgte skulle overnatte sammen med ham. En gang lå et safran sjal på skulderen til den russiske slaven Nastasya - hun fødte en sønn og ble favoritten til Sultan Suleiman den storslåtte. Etter å ha lært det tyrkiske språket og mestret skikkene i et fremmed land, ble den smarte Nastasya om til sultana Roksolana, som satt på tronen ved siden av Suleiman og før de europeiske ambassadørene forbannet. Da tiden var inne, valgte sultanen sønnen av Roksolana som arving til tronen - ifølge skikket til retten, betydde dette at resten av barna var dømt til å dø. "Den av sønnene mine som vil stige opp på tronen har rett til å drepe brødrene sine slik at det er orden på jorden," sa loven til Mehmed II, og hans etterfølgere fulgte denne loven. medhustruer kvalt barna. Etter å ha lært det tyrkiske språket og behersket skikkene i et fremmed land, ble den smarte Nastasya om til Sultana Roksolana, som satt på tronen ved siden av Suleiman og før hvem de europeiske ambassadørene forbannet. Da tiden var inne, valgte sultanen sønnen av Roksolana som arving til tronen - ifølge skikket til retten, betydde dette at resten av barna var dømt til å dø. "Den av sønnene mine som vil stige opp på tronen, har rett til å drepe brødrene sine, slik at det er orden på jorden," sa loven til Mehmed II, og hans etterfølgere fulgte denne loven - på dagen for sultanens død brøt svarte kjerringer inn i haremet og hulket og ropte medhustruer kvalt barna. Etter å ha lært det tyrkiske språket og behersket skikkene i et fremmed land, ble den smarte Nastasya om til Sultana Roksolana, som satt på tronen ved siden av Suleiman og før hvem de europeiske ambassadørene forbannet. Da tiden var inne, valgte sultanen sønnen av Roksolana som arving til tronen - ifølge skikket til retten, betydde dette at resten av barna var dømt til å dø. "Den av sønnene mine som vil stige opp på tronen, har rett til å drepe brødrene sine, slik at det er orden på jorden," sa loven til Mehmed II, og hans etterfølgere fulgte denne loven - på dagen for sultanens død brøt svarte kjerringer inn i haremet og hulket og ropte medhustruer kvalt barna.sultanen valgte sønnen av Roksolana som arving til tronen - ifølge skikket til retten, betydde dette at de andre barna var dømt til å dø. "Den av sønnene mine som vil stige opp på tronen, har rett til å drepe brødrene sine, slik at det er orden på jorden," sa loven til Mehmed II, og hans etterfølgere fulgte denne loven - på dagen for sultanens død brøt svarte kjerringer inn i haremet og hulket og ropte medhustruer kvalt barna.sultanen valgte sønnen av Roksolana som arving til tronen - ifølge skikket til retten, betydde dette at de andre barna var dømt til å dø. "Den av sønnene mine som vil stige opp på tronen, har rett til å drepe brødrene sine, slik at det er orden på jorden," sa loven til Mehmed II, og hans etterfølgere fulgte denne loven - på dagen for sultanens død brøt svarte kjerringer inn i haremet og hulket og ropte medhustruer kvalt barna.
Osmanernes brutalitet bidro virkelig til å opprettholde orden - det var ingen kriger om tronen i imperiet, vanlig for andre stater. Empire hovedstad, Istanbul, var et symbol på velstand og makt; det var den største byen i Europa, hundrevis av skip overfylt i havnen, og store dekkede markeder overrasket reisende med en stor befolkning og en mengde varer. Nyere nomader hadde tyrkerne ennå ikke mestret alle vanskeligheter med handel, og det var hovedsakelig grekere, armenere og jøder som handlet i markedene. Mange kristne bodde i byen og det var mange kirker - men det var mye flere moskeer, hver sultan anså det som sin plikt å oppføre en moske som konkurrerte med skjønnheten i Hagia Sophia. Den berømte arkitekten Sinan bygde for Sultan Suleiman den praktfulle Suleymaniye-moskeen, utad meget lik Aya Sophia, men fylt innvendig med luksus og nåde fra Østen. Samme,Som mange hovmestere i Sultan, var Khoja Sinan en vaktmester i sin ungdom, studerte militærvitenskap og blant annet kunsten å bygge, deretter kjempet, bygde festningsverk og broer, og til slutt ble den viktigste arkitekten av imperiet. I løpet av sitt lange liv reiste han rundt hundre moskeer og mange palasser, biblioteker, bad - tyrkiske bad så ut som palasser, de var dekorert med høye blyhyller og trimmet med marmor inni.
Muslimer adopterte kjærligheten til bad fra romerne og grekere. I likhet med romerske bad ble tyrkiske bad bygget med statlige midler og tjente som et yndet sted for hvile og underholdning av vanlige folk. For en liten avgift ga badepersonene besøkende den berømte tyrkiske massasjen, eltet ledd til de knuste, gned kroppen og førte den besøkende til en keif-tilstand - "salighet". Etter å være steamy nok, kunne man sitte i salongen, diskutere nyhetene, ta en kopp kaffe og røyke et rør. På den tiden var kaffe en ny drink importert fra Arabia, men Istanbulittene ble allerede forelsket i den; det arabiske ordet "kahva" pleide å bety "vin" - men profeten forbød å drikke vin, og det ble gradvis erstattet av kaffe kombinert med hasj og tobakk: tyrkerne var tunge røykere og skiltes aldri med sine lange rør.
Boligkvarterene i Istanbul skilte seg ikke utad fra kvartalene i middelalderens muslimske byer: de samme smale, ikke-asfalterte gatene, andre etasjer med hus som hang over gaten, trebarrer på vinduene. Kvinnene dekket ansiktet med et slør, gjennom spalten som bare svarte øyne, tegnet med antimon, var synlige. Livet gikk etter en gang for alle etablerte lover; imamer leste prekener i moskeer, og her lærte lærere-fakikha barn å lese og skrive, skrive brev på hvitkalkede nettbrett. Håndverkere jobbet på verkstedene sine foran forbipasserende; kaffehusene luktet velsmakende av stekt kaffe og tobakk, og sherbet-selgerne tilbød sin forfriskende drink. Istanbul levde et fredelig liv, keiserriket var på topp av kraft - og ingen visste om den forestående katastrofen.
Sergey Nefedov
