Tyumen arkeolog - om hva gravene kan fortelle om de sibirske kollegene til Stonehenge og underkastelsen til inntrengerne.
Arkeologi er et fascinerende arbeid med å gjenoppbygge livet til eldgamle samfunn fra de få gjenværende bein, skjær, fundament av hus og hestebiter. Og hvilken nyttig informasjon kan du lære? Korrespondent "Cherdak" snakket med doktor i historiske vitenskaper, professor ved Institutt for arkeologi, historien om den antikke verden og middelalderen ved Tyumen State University Natalya Matveyeva og fant ut at du kan lære mye.
[Ch.]: I arkeologi er det mest interessante hvordan man rekonstruerer et bilde av hva slags samfunn som eksisterte her i fortiden ved å bruke noen få gjenstander i jorden. Kan du nevne de generelle prinsippene som ledes av arkeologi og historikere når du rekonstruerer fortiden fra materielle kilder?
[Nm]:Ja, arkeologi skiller seg fra andre historiske vitenskaper i sine kilder: de blir ødelagt, fragmentert og endret. Metall er korrodert, tre og pels er råtnet, keramikk er ødelagt, jern ødelegges, sølv oksideres og så videre. Følgelig ble andelene av materialer og aktiviteter i det gamle livet forvrengt. Det er veldig viktig å analysere forskjellige kildegrupper i sammenheng, vurdere deres plassering i rommet og i dybden av monumentet, så vel som i kombinasjon med hverandre. Arkeologi er for det første en veldig kompleks kildestudie. Selv om oppgavene ikke er begrenset til analyse av kilder, men det er på bakgrunn av at arkeologer søker å rekonstruere et arkeologisk faktum, for eksempel hva det var - en bolig eller begravelse, rik eller fattig, enten han døde med makt eller ikke. Og allerede fra summen av arkeologiske fakta og deres sammenligning med kronologi og andre historiske hendelser, kan man rekonstruere et historisk faktum - det vil bli historiens vitenskapelige eiendom. Det vil si at arkeologers arbeid er flerfase: fra små ting til historiske konklusjoner. Men den første delen av jobben er alltid viktigere.
[Ch.]: Mener du å etablere arkeologiske fakta?
[NM]: Ja, fordi det er et faktum som da gjenstår i vitenskapen. At utgravning av en bolig, militær festning eller grav vil aldri være i tvil. Og hvem de tilhørte og i hvilket århundre - dette kan bestrides om 10 år, når for eksempel nye dateringsmetoder dukker opp.
[Ch.]: Så den viktigste oppgaven til en arkeolog er å beskrive kilden riktig i stedet for å analysere den?
[NM]: Nei, vi satte oss begge oppgavene. For hvis en arkeolog ikke analyserer og sammenligner med historiske fakta, vil den bli til naken materialvitenskap. Da vil arkeologisk vitenskap være uinteressant, det vil være lite intellektuelt arbeid i det.
Salgsfremmende video:
Natalia Matveeva. Foto med tillatelse fra N. Matveeva.
[Kap.]: Hvilken del av antikkens kultur kan rekonstrueres mer eller mindre nøyaktig fra kildene, og hvilken del er absolutt umulig?
[HM]: Det kommer an på kilden. For eksempel studerte vi i mange år den tidlige jernalderen i Tyumen og tilstøtende regioner i Vest-Sibir. Og hvis du velger monumenter for utgravninger på leire - dette er vanligvis dyrkbare landområder, hvor det i tusenvis av år ikke var noen skog, men det ble dannet enger og svarte jordarter - så er det fysisk vanskelig å undersøke dem, siden de er veldig tette. Men på den annen side bevarer de bedre organisk materiale, og restene av ødeleggelser i dem er tydeligere. Rektangulære boliger, uthus er synlige, hver søyle står på stedet der den opprinnelig ble gravd inn, og selv om det bare er igjen støv av det, er det lett å avgjøre om dette er søyler eller ikke.
Og vi klarte å slå fast at lokalbefolkningen hadde eiendommer med fire eller fem boliger med overganger fra boligkvarteret til vestibylen, uthus, en storstamme for storfe, et skur for lagring av båter og garn. Det viste seg at dette er en veldig kompleks arkitektur, kjent i dag, for eksempel i Georgia og blant de sørlige slaverne. Og da de begynte å avdekke begravelsene til den samme befolkningen, viste det seg at de hadde en kult av hesten rundt seg - de var ryttere, krigere. Og det er mange rike begravelser med importerte ting, prestisjetunge gjenstander fra fjerne land - Svartehavsregionen og India. Det viser seg at levende og begravelsestradisjoner står i kontrast til hverandre. Dette betyr at deres sosiale kultur ble militarisert, den ble dominert av mobil storfeoppdrett og krig. Og det økonomiske grunnlaget - boliger, bygningens struktur - gjenspeilte den mer arkaiske forrige periode i bronsealderen,da det i Sibir var en bosatt husdyravl og en kultur for å avle storfe til melk.
Det viser seg at eldgamle samfunn er veldig forskjellige fra hverandre på grunn av forskjellige årsaker - klimaendringer eller politisk innvirkning. Og det viser seg at forskjellige grupper av kilder gir grunnleggende ny informasjon. Derfor prøver arkeologer å utforske ikke bare bosetninger og gravhauger. For eksempel er det få som vet hvordan de skal se etter helligdommer, men enorm oppmerksomhet blir vist til dem, fordi det er i dem at det åndelige livet og den etniske identiteten til befolkningen kommer tydeligst gjennom.
[Ch.]: Hvorfor så få mennesker vet hvordan de skal se etter dem? Er de vanskelig å finne?
[HM]: Ja. Fordi gravene ble gravd ut på bakgrunn av ideen om at gjenfødelse finner sted i jorden. Arketypen til den fuktige jordens mor er til stede i nesten alle verdens kloder og sikkert blant alle europeere. Og slik prøvde de å grave en grav dypt i bakken. Og i ritualer aspirerte de til himmelen, til gudene, derfor er alle disse helligdommene landlige. Og sikkerheten deres er verre, på grunn av at de er mer ødelagt. På fjellet er naturligvis helligdommer bevart - i grotter, huler. Men dette er ikke typisk for Tyumen-regionen.
[Ch.]: Så i prinsippet kan slike helligdommer bare finnes der det var steinete områder?
[NM]: Der forholdene er fjellrike (og i svaberg, selvfølgelig, er bevaring av slike gjenstander bedre), har mange originale komplekser blitt oppdaget. For eksempel Stone Dyrovaty i regionen Nizhny Tagil på Chusovaya-elven. Dette er en høy hule ved elven, hvor en person ikke kan klatre nedenfra. Folk bandt gaver til pilen og prøvde å sende en pil inn i denne hulen for å komme inn i”jordens åpne munn” og dermed levere gaver til en fjellånd. Hele hulen var fylt med pilspisser.
Gjenoppbygging av krigerens utstyr. Forfattere: A. I. Soloviev og N. P. Matveeva.
Men det hender at det finnes helligdommer i utkanten av bosetninger, for eksempel fra den eolitisk tid (IV-III årtusen f. Kr.). I Tyumen og Kurgan-regionene ble astronomiske punkter oppdaget, som kalles henge. Nesten alle har hørt om Stonehenge. Der det var mye tilgjengelig stein, bygde de stein hendzhi, og hvor det ikke var stein, bygde de wudhendzhi, det vil si ringgjerder laget av søyler. Og her, i Sibir, viste det seg at de samme astronomiske stjernesporingspostene var bygget av tømmerstokker. Dette er søyler, gravd i sirkler og orientert mot månens oppgang, solens stigning og solnedgang, solstice, equinox. Generelt ble kalendersykluser feiret av alle verdens folk i forskjellige former. Og blant indoeuropeere viste de seg å være ganske nærme i betydningen, selv om de var forskjellige når det gjelder byggematerialer.
[Ch.]: Det er sannsynligvis bare hull igjen fra trehenge. De har selv ikke overlevd?
[NM]: I tillegg til gropene, er det også grøfter som skilte den hellige sonen fra det profane. Spor etter ofre fra dyr og mennesker, mat i hele kar. I bosetningene er de stort sett ødelagte, fordi folk gikk på dette søpla, og her gravde de spesielt inn, etterlot mange hele fartøyer for gudene. De var dekorative, med komplekse kosmogrammer (skjematiske bilder av romgjenstander - universets struktur - ca. "loftet"). Og dette er alt her i Sibir.
Faktisk kan studiet av hver epoke i mange år bringe unike funn bare ved å sammenligne data om bosetninger, boliger, gravplasser - hvilke grupper av ting de skal være forskjellige og hvordan disse tingene skal være plassert i verdensrommet, hvilke handlinger folk snakker om. Som regel mener lekmannen at oppgaven til en arkeolog er å grave ut, finne en utrolig stor, verdifull ting. Faktisk leter de ikke etter ting selv, men informasjon om forholdet til ting med handlinger, ideer og grunner til å endre atferd. Ting er bare tegn på menneskelig aktivitet, og kompleks informasjon kan være skjult i dem.
[Ch.]: Det er mange forskjellige arkeologiske kulturer innen arkeologi. Hva er kriteriene for å definere kultur og hvordan kan man skille fra en annen?
[Nm]:Alt vi studerer kalles kulturer, fordi folk har forsvunnet og vi ikke kan tildele navn til dem, selv om vi ville. Det var forsøk på 1800-tallet og på 20-30-tallet av forrige århundre: da ble det antatt at spesiiteten til gryter og redskaper er en refleksjon av eldgamle folk. Nå er ingen enig i dette, for bak kulturens enhet kan noe skjules - kanskje etnisk likhet, eller kanskje likhet med økonomiske aktiviteter. For eksempel er Khanty og Mansi veldig nære i kulturen. Eller det kan være et politisk samfunn eller et ønske om å slå seg sammen med det regjerende folket, å underkaste seg for å få utsiktene til deres fysiske overlevelse. Tross alt, afrikanere i dag ønsker ikke å utvikle afrikansk kultur. De vil bo i Europa og fra barndommen av forstå at Afrika ikke vil gi dem en sjanse til utvikling, og de må dra et sted og godta en fremmed kultur. Og på draktene til mange av våre samtidige er det inskripsjoner på engelsk. Det er ikke på grunn av volden fra mainstream-kulturen.
Demontering av graven, i forgrunnen - groper fra søylene i gravkammeret. Forfatter - E. A. Tretjakov.
[Ch.]: Er det bare fordi nabokulturen er attraktiv?
[NM]: Ja, den er prestisjefylt, gir et livsperspektiv. Derfor hender det at folk av forskjellig opprinnelse låner en dominerende. Det var under Romerriket, det turkiske Khaganate, det mongolske riket.
[Kap.]: Hvordan kan man bestemme at her en kultur slutter og en annen begynner her?
[NM]: Arkeologisk kultur er et teknisk vitenskapelig begrep som arkeologer bruker på kart for å definere distribusjonsområdet for de samme inventarformene: identiske potter, graver, hus og lignende, det er alt. Og dette betyr at det bodde en befolkning som hadde felles tradisjoner i materiell og åndelig kultur.
[Kap.]: Hvordan kan jeg da bestemme at dette folket flyttet, migrerte eller blandet seg med andre? Gjenspeiles dette i materiell kultur?
[Nm]:Sikker. Det er tekniske nyvinninger som ganske enkelt er lånt fra naboer - for eksempel jernakser, eller støping av bronse i spesifikke former. Og folk kan låne teknologi uten å endre kultur eller verdensbilde. Datamaskiner derimot har spredd seg over hele verden uten å ha innflytelse på nasjonal identitet. Lignende ting har skjedd gjennom tidene. Lånene var i stort antall, men noen lokale tradisjoner vedvarer til tross for dem. For eksempel skikken med å sette avdødes hode ved solnedgang eller soloppgang, i et stort eller lite hull, eller ikke legge inventar. Disse tradisjonene er ikke assosiert med verken fortjeneste, eller med fremgang eller prestisje, og de er etniske markører for antikken. Derfor, hvis markørene for menneskets åndelige essens endres, sier vi at folket har oppløst, forsvunnet eller migrert. Generelt skjedde det noe.
[Ch.]: Studerer du middelalderen i Vest-Sibir og Ural?
[NM]: For øyeblikket kommer en arkeolog for å grave ut monumentet, men røntgenmaskinen lyser ikke gjennom det til dypet. I år kom vi til en middelalderbygd, som ble spesielt valgt for utgravninger, forutsatt at den hører til tidlig middelalder. Men utgravningene ga seks ganger et mer sammensatt bilde enn vi forventet. Det viste seg at det var flere perioder med beboelse både i den tidlige jernalderen og i middelalderen selv minst tre eller fire perioder med beboelse. Spor fra XI-XII århundrer ble avslørt - og det var branner og kriger og spor etter uburede mennesker som kjempet på festningens murer mot fiender. Kompleksiteten til et monument er alltid større enn du klarer å forutsi. Og dette er bra.
[Ch.]: Så hvis du finner et komplekst monument som går utover en epoke, beskriver du ganske enkelt alle epoker der det eksisterer?
[HM]: Ja, alle arkeologer gjør dette, dette kravet er et av hovedprinsippene for arkeologi: forståelse og fullstendighet av forskning. Enten denne epoken er interessant for meg eller ikke, må vi vite, forstå og studere den i detalj sammen med andre monumenter som er en del av våre vitenskapelige planer. Etter hvert blir du interessert i alt du arbeidet, det du forsto og hva du fant ut av.
[Ch.]: Er det et fullstendig bilde av hva som skjedde i Ural og Sibir i antikken og middelalderen i dag?
[HM]: Det har aldri vært mulig å oppnå en sentralisert og systematisk studie av forskjellige territorier, siden arkeologien til den europeiske delen begynte å utvikle seg tidligere, fra 1800-tallet. Før revolusjonen ble dette gjort av den keiserlige arkeologiske kommisjon. Følgelig halter Sibir etter. Men da den industrielle utviklingen begynte, ble den ledsaget av enestående ekspedisjoner og funn. Spesielt i Vest-Sibir, der vi jobber, begynte studietiden bare med olje og gass, det vil si en brå økning i arkeologiske data begynte på 70-tallet og fortsetter til i dag. For eksempel ble det i sør for Tyumen-regionen gjennomført gode utgravninger av bosetninger og gravplasser i sonene for legging av olje- og gassrørledninger.
Det viser seg at regionene ble studert selektivt, ikke på en kontinuerlig måte. Og sammendragsarbeidene om arkeologi i Sibir er ennå ikke publisert, og det er ikke kjent når de vil være det, selv om et slikt arbeid ble unnfanget av den sibirske grenen ved det russiske vitenskapsakademiet. Visse perioder i historien er blitt rekonstruert av individuelle spesialister, for eksempel skrev Tomsk-arkeologen Lyudmila Chindina flere bøker om tidlig jernalder og middelalder i de nedre Ob- og Tomsk-regionene. I Omsk var det en forsker Vladimir Matyushchenko - han oppdaget mange strålende monumenter fra bronsealderen. Det er generaliserende verk på Baraba, Altai, Priamurye, men det er ikke noe konsoliderte bilde, og i nær fremtid vil det ikke vises, mest sannsynlig.
[Ch.]: Hvorfor?
[NM]: Fordi vi har tatt et kurs mot organisasjonsendringer i russisk vitenskap etter de vestlige linjene. Den vestlige modellen implementerer modeller for konkurranse, individuell suksess og personlig oppdagelse. Det er ikke godt egnet til å generalisere materiale fra større emner eller regioner.
[Ch.]: Er det bare ikke lønnsomt å generalisere materialer?
[HM]: De vil ikke vise din personlige fortjeneste. Ved å generalisere arbeider, resulterer det alltid naturlig i mange generasjoner forskere. En fysikk lærebok gjenspeiler ikke bare Newton eller Einstein. Og den som skriver denne læreboka skaper ikke et navn for seg selv.
[Ch.]: Du underviser i matematiske metoder i historiske studier. Hva er disse metodene, og hvordan brukes de nå?
[Nm]:Matematikk i historiske fagområder kan brukes der det er enorme kilder - folketellinger, meningsmålsskatter, folketellinger, valgresultater i USA, for eksempel. I sovjetisk historie er dette kontorarbeid, referat av partimøter, dokumenter fra Statens planleggingskommisjon. Og det er spesielt bra for politisk og økonomisk historie å trekke informerte konklusjoner og sikre etterprøvbarhet. Kvantitativ historie dukket opp på 1960-tallet og ble raskt en del av de historiske vitenskapene. Det er mange slike metoder for forskjellige data. De kan måles i kilogram, tonn, personer eller andre parametere, eller være kvalitative egenskaper - for eksempel er det metallgjenstander i graven eller ikke. Det er utrolig hvor strålende resultatene kan oppnås på denne måten. For eksempel studien av tusenvis av skytiske begravelser med vanlige gryter,bein og kjertler gjorde det mulig å identifisere flere grupper av befolkningen, inkludert slaver, de rike, de fattige, den velstående klassen. Mennesker skilte seg ut i sin sosiale status. Ingen skriftspråk har overlevd fra samfunnet, men vi kan rekonstruere noen elementer i det sosiale livet. Etter min mening gir slik forskning store muligheter.
[Ch.]: Paleoekologi er en av dine sysler. Hva er dette området, og hva gjør det?
[NM]: Paleoekologi er et stort område som ikke bare forener historikere, arkeologer og etnografer, men også spesialister innen biologi, botanikk og geologi. Menneskenes historie har alltid vært assosiert med det naturlige miljøet, solstråling, temperatur, fuktighetstørkende klima. Tekniske innovasjoner og oppfinnelser provoseres ofte av naturkatastrofer, råvarekriser og andre. Og vi diskuterer ulike aspekter ved gjenoppbyggingen av det naturlige miljøet basert på arkeologiske data, fordi for eksempel jordsmonnene til eldgamle monumenter er det samme eldgamle arkivet med jordens historie for jordforskere, geologer, geografer, så vel som for oss.
Jordgeografer trenger arkeologer fordi de daterer monumentene sine ganske nøyaktig. Og vi trenger geologer, zoologer og botanikere for å bestemme for eksempel hvilket lag det er, dannet det seg en gang eller kom en person hit flere ganger? Det vi ser er restene av en eller tre boliger? Ble de bygd på samme sted? Er det et mangfold av kulturer eller utviklingen av en kultur i lang tid? Disse funnene, støttet av tverrfaglig forskning, er mye mer underbygget enn bare spekulasjoner fra arkeologer basert på deres liberale kunstutdanning. Hvis vi bare opererer med humanitær kunnskap, vil vi overføre utviklingsmodellene til noen folkeslag, som vi kjenner fra moderne tid eller fra skriftlige kilder, for eksempel romerne eller mongolene, til oppførselen til forsvunnede folk. Og slik kan vi gå ut fra ulike fakta fra fortiden selv og kan forklare det som et komplekst system. Dette emnet inkluderer også den fysiologiske tilpasningen til befolkningen. Hvilke sykdommer, hvilken forventet levealder, hvilke demografiske parametere, tilstedeværelsen eller fraværet av spor etter sosial vold i grupper, kostholdets art og mange ting er rekonstruert på bakgrunn av arkeologiske data.
[Ch.]: Er det trender innen arkeologi? Er det for eksempel fasjonabelt å bruke noen metoder, eller blir noen emner relevante?
[HM]: Selvfølgelig. Det er alltid ledere og prestasjoner som du ønsker å være lik, vedta en metodikk som gjør at du kan oppnå spesiell bevis og autoritet i det vitenskapelige samfunnet. Tverrfaglighet har slik autoritet i det siste. I Vesten regnes det som en forutsetning for utgraving. Det er viktig å invitere palynologer som identifiserer planter av pollen, karpologer som studerer frø, og zoologer som identifiserer ville husdyr. For hver spesialist er det et stort arsenal av muligheter, som gir hans visjon om materialet, og samarbeidet om slik innsats gjør at vi kan forstå samfunnet som helhet, og ikke bare slå fast at dette er en landsby for noen mennesker. Det er mulig å rekonstruere dynamikken i deres liv, og samspill med naboer, og forholdet mellom mennesker i et team.
Basert på eksemplet med de siste års verk fra den store folkevandringen, kan vi si at sør for Vest-Sibir, som nå kalles skogstappen, var en steppe på grunn av uttørkingen. Og det var et nomadisk område. Nomader fra territoriet til Kasakhstan og Sør-Ural infiltrerte stadig her og kjempet med lokalbefolkningen. Det tok tradisjonene til disse nomadene ikke alltid villig, for vi ser av gravleggingene at det er mange hakkede sår, inkludert på hodeskallene, henrettede mennesker, ødelagte ryggrader og lignende. Det vil si at militær vold gjenspeiles. Og samtidig viser inventaret låntak fra de samme erobrerne ikke bare av smykker og våpen, men også av dekor, og til og med en slik tradisjon som å endre formen på skallen. Hodet ble bandasjert for barn i vuggen slik at det fikk en tårnlignende form. Blant nomadene var dette et tegn på sosial overlegenhet, og den erobrede befolkningen tok i bruk tradisjonene for kulturell underkastelse til nykommere. Og den samme befolkningen testes nå for DNA for å bestemme hvilke grupper av nomader som deltok i erobringen. Denne typen tverrfaglighet er en trend, og jeg tror den er veldig vellykket.
