Det antas at djevelen, som bor i en person, setter sitt segl på ham, markerer byttet. Og derfor er det først og fremst viktig å kunne gjenkjenne besettelse, for ikke å forveksle den besatte personen med en pasient med en psykisk sykdom, som schizofreni
Det er lettest å merke tegn på demonisk besittelse hos en person under en gudstjeneste:
- "en epileptiker" er redd for kirken, ved gudstjenester føler han seg dårlig og mister ofte bevisstheten eller tvert imot, roper ut forbannelser og forbannelser;
- å drysse med hellig vann, berøre korset, inhalere røkelse kan forårsake fysisk plage;
- ringingen av en kirkeklokke får ham til å rynke pannen og lide av hodepine;
- den besatte personen er fysisk
ute av stand til å motta noen av de kristne sakramentene. Hvis han kommer til nattverd, kan han lett skyve bort prestens hånd og tilby ham vin og brød.
Besettelse kan imidlertid også manifestere seg utenfor tempelet. I følge kristen tro er følgende også tegn på demonisk besittelse:
- uttalelsen fra personen selv om at han er besatt av djevelen (demon) eller at han plages av demoner;
- Rampage, når en tidligere rolig person blir uvanlig hetende, irritabel og til og med aggressiv;
- blasfemi, forbannelser og forbannelser mot kirken, hellige;
- å kalle seg selv med et annet navn, snakke fra en annen person (på vegne av enheten som personen er besatt med);
- en plutselig manifestasjon av evnen til å snakke språk ukjente for mennesker (fenomenet xenoglossia);
- fremveksten av paranormale evner og unaturlig kunnskap;
- skamløs oppførsel;
- fysiske endringer under et anfall (den besatte mister ofte koordinering av bevegelser, fall, kramper, ofte har han enorm styrke);
- en endring i utseende under et angrep (den besatte personen ser et vilt, forferdelig blikk) og personligheten i seg selv (en sint, rushing på alle og dårlig munn kan være ganske godmodig og rolig når anfallet går).
"Det er veldig vanskelig for en uerfaren person, det er nesten umulig å skille ekte besettelse fra psykiske lidelser, for eksempel hysteri, siden angrep av disse sykdommene ofte er veldig lik angrep av demonisk besittelse," skriver Fr. i sin bok On Angels and Demons . Konstantin Parkhomenko. - Pasienten kan bøye seg unaturlig, krøpe, plage seg selv, hyle, skrike, ofte har han så fysisk styrke at flere ikke kan takle ham.
… I selve evangeliet er tilfeller av sykdom og besittelse ofte sammenflettet, derfor blir det noen ganger sagt om helbredelsen av de besatte av Kristus, noen ganger om å drive ut demoner så for eksempel i et avsnitt om en gutt som raser "på nymåne", heter det: "og demonen kom ut av ham; og gutten ble helbredet i samme time."
Personer som er passive, avhengige, sårbare, åpne eller påvirkbare, har større sannsynlighet for anfall. Ofte mangler de selvtillit, de er for følsomme og gir seg lett for ytre påvirkninger. Auraen til slike mennesker er vanligvis svak, de har ikke en klar sikkerhet om seg selv.
Det er tider når grupper av mennesker er besatt, som kan observeres i mengdenes handlinger; og til og med befolkningen i hele land, slik tilfellet var i Tyskland under nazistenes regjeringstid.
Den offisielle edderkoppen anerkjenner ikke muligheten for at demoner eller djevelen kommer inn i en person. I psykologi er det et spesielt begrep - kakodemonomania, som betegner en mental lidelse assosiert med delirium av en ond ånd som kommer inn i pasienten. Kakodemon er en ond ånd, i motsetning til en nøytral ånd (demon) og en god ånd (agathodemon).
I 1923 kalte psykolog og psykiater Sigmund Freud kakodeomania neurosis, der en person skaper demoner for seg selv. Demoner er etter hans mening et resultat av undertrykkelse av ønsker. En av de berømte besettelsene Freud skrev om var den vellykkede bayerske maleren fra 1600-tallet Christoph Heizmann. I august 1677 ble Heizmann ført til politiet: i desperasjon ba han om å bli ført til den nærmeste jomfru Maria. Ni år før den dagen skulle kunstneren ha signert en avtale med Satan, og tok blod fra håndflaten på høyre hånd. Kontrakten gikk ut, og nå var Christophe redd for at Djevelen skulle komme for ham.
Politiet trodde ham og tok ham med til tempelet. Etter tre dager med besvergelser så den angrende Heizmann Jomfru Maria forårsake djevelen å bli revet fra hverandre, en kontrakt som lyder: “Christoph Heizmann. Jeg selger meg selv til Satan for å være hans sønn i kjøttet og gi ham kropp og sjel i det niende året."
Freud forklarte at i mannens opprør dukket det skremmende bildet av hans nylig avdøde far opp, som ifølge Heizmann ønsket å voldtekt og kastrere ham. Fra Freuds synspunkt lå årsaken til Christophs sykdom i manglende løsning av Oedipus-komplekset.
Det viktigste som kan motsettes vantroens stilling i demonisk besittelse er opplevelsen av mennesker som driver med eksorsisme (foredrag), og de vitner alle om at de sjelden finnes blant psykisk syke mennesker der det er det personlige vesenet - djevelen - som bor. Dette faktum blir forresten også bekreftet av psykiatere, som av arten av sitt arbeid ofte kommuniserer med psykisk syke mennesker.
"Hvis en psykiater ikke er fiendtlig mot religion, men objektivt vurderer den kliniske situasjonen på avdelingene hans, kan han legge merke til at noen av pasientene med en merkelig irrasjonell aggresjon refererer til alt det religiøse: å lese De hellige skrifter over dem, bønner, dryss dem med hellig vann," skriver om … Konstantin Parkhomenko. - Slike pasienter knurrer, bite, kose seg under sengen, unngå alt som er hellig. Etter å ha berørt helligdommen, roer disse pasientene seg en stund.
Forfatteren er personlig kjent med en sertifisert lege, en kvinne som har jobbet på et bypsykiatrisk sykehus i over 25 år. (…) Denne legen sto overfor et mystisk fenomen: noen pasienter trengte ikke medisiner. De kom til rette etter å ha berørt helligdommen, etter å ha lest bønner over dem."
Praksis viser at slike pasienter kan skille hellig vann fra vanlig; i presten, kledd i sekulære klær, skiller de kirkens minister osv.
Lignende eksperimenter ble utført i første halvdel av det 20. århundre av den berømte russiske psykiateren, doktor i medisinske vitenskaper, professor Nikolai Vasilievich Krainsky, først en skeptiker og positivist, senere - en troende. Om dette emnet ga han til og med ut en bok kalt "Korrupsjon, kikk og demoner som fenomener i det russiske folkelivet." Her er et utdrag fra det arbeidet:
“Klikusha skilte umiskjennelig hellig vann fra enkelt vann, uansett hvor skjult vi ga det. Hver gang et glass med hellig vann ble brakt til henne, falt hun i et anfall, ofte før hun smakte på det. Koden var fersk, Epiphany (studien ble utført i midten av januar). Begge prøvene ble hellet i identiske glass i et annet rom, og jeg tok med henne ferdige prøver. Etter mange ganger gjentatte eksperimenter ga det samme positive resultatet, blandet jeg begge vannprøvene sammen, enkle og hellige, og så dem likt i begge glassene. Så begynte haikeren å reagere på begge testene med anfall. Ikke en gang tok hun feil i denne anerkjennelsen av hellig vann."
Som allerede nevnt, for å utfri de besatte fra mental og fysisk pine, holder kirkens tjenere et foredrag - en spesiell bønnetjeneste, der presten, som har biskopens velsignelse og åndelig styrke for dette, leser incantatory bønner for å drive ut demoner fra en person. Tidligere ble slike ritualer utført av en prest individuelt på en person som tydeligvis er besatt av en ond ånd. Masserapporter har bare dukket opp nylig, som et brudd på ordren til denne ritualen som ble akseptert i Kirken.
I dag, i kirker der "sterke prester", som sognebarnene kaller dem, kan man se flere titalls mennesker samtidig som har kommet for å se en "eksorsisjonsøkt" bare i tilfelle ("Hva om en djevel også har overtatt meg?"). Dette er bortkastet tid. En redegjørelse er bare nødvendig for åpenbare symptomer på demonisk besittelse.
For å være utilgjengelig for onde krefters handling, må man huske og praktisere ordene til den moderne athoniske eldsten Paisius det hellige fjellet, som sa: “Når synd har vært i en persons sjel i lang tid, da får djevelen flere rettigheter til den. Og så, for at han skal dra, må vi ødelegge det gamle huset og bygge et nytt."
