Trollmann - i russisk tro, oftere, en erfaren gammel mann som vet hvordan å trylle, kaste fortryllelser, kommuniserer med den andre verden og skapninger. Besitter hemmelig magisk kunnskap og teknikker, trollmenn, funnet i landsbyene ikke så ofte som healere og hekser, oppfattes av bønder som eldre, "sterke" trollmenn. Noen ganger blir trollmannen representert som en formidabel, ond eller forferdelig, stygg gammel mann, men han kan være en vanlig person, en bonde, utstyrt med evnen til å trylle. En slik person som ikke skiller seg ut fra andre, kjennetegnes ofte ved et "uvennlig blikk" eller "uvennlig øye". Men dette betyr at han ikke er så sint i utseende, da han forårsaker skade, "ødelegger" med ett blikk.
I tillegg, for trollmenn som kjenner innbyggerne i den andre verden, kan refleksjonen i elevene snus på hodet, og noen ganger har den to skygger (Tulsk.).
Skille mellom trollmenn "naturlige", "nuggets" (de har en liten hale), og de som har lært å trylle etter å ha inngått en kontrakt med onde ånder. Trollmenn- "innfødte" er sterkere enn "forskere"; i noen provinser i Russland ble det til og med ansett som at de var "fra Gud" og kunne gjøre godt mot mennesker [Ushakov, 1896]. Trollmenn, som er mer spesialiserte i behandling av mennesker og husdyr, er noe forskjellige fra trollmenn som har nesten universelle evner og makt.
Trollmenn er utstyrt med evnen til å "snu", men denne egenskapen manifesterer seg ikke like konstant som hos hekser, og transformasjonsformene er mer begrensede. Trollmannen blir til en fugl (falk) (V. Sib.), En fisk (Surgut.), Men oftest til dyr (en ulv, en bjørn) (se WOLKODLAK). Han kan også være en katt, en hund: “Vi satt med denne, med Petka Frolov. Han sier: "I kveld [natten til Peters dag] la oss sitte til tolv. Trollmannen vil dra og bli til en svart katt. " Og det er sant. Vi sitter - han forvirret til og med meg: hvordan han vil presse meg - "Se!" - idet katten gikk rett til hagen! Vi løp [etter henne] - hvordan da falt denne katten gjennom jorden! " (Nov.).
Trollmannen snur seg som regel rundt, som heksen; "Kastet over", velte over ben, tau, gren. Imidlertid kaster han ganske ofte i sin vanlige, menneskelige form.
Det var mulig å bli en trollmann (hvis tryllekunster ikke ble gitt av naturen) på forskjellige måter: ved å lære av en annen trollmann, ved å vende seg direkte til onde ånder, eller til og med ved et uhell (for eksempel ved ved et uhell å arve djevelens assistenter). I følge populær tro var en person som ikke “overgav djevlene”, som ikke overførte heksekunnskaper til noen, dømt til en smertefull død, og derfor prøvde han med alle krefter å “gi heksekunst” med sine slektninger og venner (selv mot deres vilje).
Bevisst trening i hekseri kan også forekomme på forskjellige måter, men vanligvis innebar det en frafelling av Gud og dine nærmeste, for eksempel: for å bli en trollmann, må du frafalle deg på opptil tolv knær, gå til et veikryss hvor det er mange djevler og stå der med føttene på ikonet (Tulsk.). Tulyakene snakket om hvordan en stor hund dukket opp i krysset for en bonde som bestemte seg for å lære hekseri og ba ham klatre opp i munnen. Bonden, skremt halvveis i hjel, glemmer alt i verden og stikker av. Trening i hekseri foregikk ofte i et badehus (der ikke en hund, men en stor frosk kunne dukke opp under regimentet) (Vologda).
Kampanjevideo:
Den som har inngått en kontrakt med onde ånder, står til rådighet for assistenter - djevler (kolvertysh, kuzutikov, kulish, jokere, etc.). Assistenter krever stadig arbeid fra trollmannen, trakasserer ham, trakasserer ham. Derfor søker mester-trollmannen å finne på de mest arbeidskrevende eller umulige oppgavene for djevlene: vikling av tau fra sanden, bæring av vann med en sil, telling av kornene i ørene, veiing av røyk, bringe lys i en flaske osv Hvis trollmannen glemmer å gi assistentene arbeid, kan de for eksempel irritere ham, for eksempel: de skyver en beruset trollmann inn i sprekkene, kaster tømmerstokker mot ham (nov.). I dødsøyeblikket stilles trollmannen til fullstendig disposisjon for djevelens assistenter, som forårsaker hans smertefulle død, til og med er i stand til å gnage ut trollmannen og flytte inn i ham.
Noen ganger prøver trollmannen, lenge før hans død, å bli kvitt altfor ivrige hjelpere: han legger dem i en pinne og etterlater dem i skogen (djevlene går til den som løfter pinnen) (Arch.). “Trollmannen, som ikke vet hvordan han skal bli kvitt de onde åndene som alltid ber ham om arbeid, lar henne knekke rugene; så setter han hver djevel i et ødelagt eller bøyd øre, men med den betingelsen at hver av dem kommer inn i menneskesjelen, så snart noen berører ham”[Tereshchenko, 1848].
En "sterk" trollmann kan ifølge legender ikke bare befale hjelperdjevler, men også slanger og dyr; han tar på seg en kikimora, slipper inn en “rar brownie”. Ofte handler trollmannen uten det onde åndenes synlige medium. Noe uklarhet om populære begreper om heksekraft og fortryllelsesmetoder kan også spores i historiske og litterære monumenter, særlig i dokumentasjonsbevis fra 17-1800-tallet. om rettssakene til trollmenn og hekser Zapolsky, 1890; Krainsky, 1900]. I følge legender var det mulig å trylle ikke bare ved hjelp av noen handlinger, gjennom gjenstander, men med et ord eller bare et blikk, "nedover vinden", etc., det vil si at nesten enhver bevegelse av en mistenkt innen hekseri ble ansett som "fortryllelse".
Nesten alle aspekter av eksistensen av natur og menneske er underlagt trollmannen. Han befaler de himmelske fenomenene, været (han sender hagl, vind, "fjerner" skyer, noe som allerede gjenspeiles i de gamle russiske historiske og litterære monumentene). Trollmannen kan styre elementene, naturlige fenomener, "tolke" dem, det vil si gjette, forutsi fremtiden gjennom dem, forklare nåtiden.
En slik rolle som en trollmann, en trollmann, en trollmann, tilsynelatende veldig viktig for det gamle Russlands liv, kommer ikke så tydelig til uttrykk i troen på det 19. til 20. århundre, selv om de på det tidspunktet fortsatte å henvende seg til trollmenn for å løse årsakene til visse hendelser (hovedsakelig med en forespørsel om å finne kilden til skade, årsaken til sykdommen, tap, etc.).
Forestillingene om trollmannens opprinnelige og spesielle kraft over vann, fuktighet, vær ble reflektert i senere historier om røver-trollmenn, spesielt om Stepan Razin, som ifølge legenden kunne flyte på elven på filt eller i en trukket båt, visste hvordan de skulle sende vind, storm.
Som en heks kan en trollmann "ødelegge" husdyr, åker, mennesker: han tar melk fra kyr, lager hull, bretter, vendinger, dukker i åkeren. Ved å lage en vri eller en dukke, binder trollmannen ørene til en bunt, ofte bøyende dem til bakken. Slik strikking er en heksekunst: den "binder", ødelegger fruktbarhet, høster. En person som uforvarende har revet av en dukke eller bare berørt den, blir farlig syk og dør. Dukken (som vrien, i hallen) ble fjernet, ødelagt med spesielle forholdsregler (ikke med hender, men for eksempel med en poker) og brent; fjern dukken, vri, publikum inviterte en "sterk" trollmann eller prest. I likhet med hekser ble trollmenn som "ødelegger" avlinger og husdyr ansett som spesielt farlige på dagene av sommersolverv, men generelt sett er ikke sammenhengen mellom deres handlinger og en viss tid på året eller dagen uttrykt like tydelig i tro som blant hekser. Været,trollmenn, etter bøndenes mening, bortskjemte husdyr og åker sjeldnere enn hekser, hvis intriger ofte ble tilskrevet alle vesentlige og mindre avvik i bondesamfunnets liv. I XIX-XX århundrer. ganske ofte er det den "sterke" trollmannen som finner kilden til slike avvik og straffer heksen, generelt, lik de vise mennene i det gamle Russland som forfulgte hekser som ødela høsten. Trollmannens rolle kan derfor være positiv, nødvendig, selv om den er mindre signifikant enn magienes, som til og med påvirket statslivet til det gamle Rus. Holdningen til bøndene til trollmennene, trollmennene, var tilsynelatende alltid tvetydig: det er respekt blandet med frykt.ganske ofte er det den "sterke" trollmannen som finner kilden til slike avvik og straffer heksen, generelt, lik de vise mennene i det gamle Russland som forfulgte hekser som ødela høsten. Trollmannens rolle kan derfor være positiv, nødvendig, selv om den er mindre signifikant enn magienes, som til og med påvirket statslivet i det gamle Russland. Bøndernes holdning til trollmennene, trollmennene, var tilsynelatende alltid tvetydig: det er respekt blandet med frykt.ofte er det den "sterke" trollmannen som finner kilden til slike avvik og straffer heksen, generelt, lik de vise mennene i det gamle Russland, som forfulgte hekser som ødela høsten. Trollmannens rolle kan derfor være positiv, nødvendig, selv om den er mindre signifikant enn magienes, som til og med påvirket statslivet til det gamle Rus. Bøndernes holdning til trollmennene, trollmennene, var tilsynelatende alltid tvetydig: det er respekt blandet med frykt.det er respekt blandet med frykt.det er respekt blandet med frykt.
Utlendinger - finner, lapper, tatarer osv. Var tradisjonelt kjent som dyktige trollmenn. I en av historiene som er spilt inn på Terskiy-kysten av Det hvite hav, blir bryllupet bortskjemt av en lopin (Lapp):”Det pleide å være min bestefar, Polycarp. Jeg gikk for bruden … Og her bodde vi i naboer. Lappene levde også, anda. Lopin kom ut alene … Han kastet et merkenavn. Og fra bunt fløy gnister, fløy og gjennom vinduet, men inn i trimmen. En gnist fløy inn og skrek i vinduene - som en kvinne. Alle var redde, de visste ikke hva de skulle gjøre. Og faren min - dette er allerede oldefaren min - gikk til bestefar Semyon. Jeg kom. "Vel, jeg kommer til deg," sier han. Han sitter, syr skoomslag. Sier: "Jeg er nå!" Dedko reiste seg, la skodekselet ned, tok dumbassen og en stor spiker. Jeg spurte ikke hvor, hvorfor, men jeg kom og satte spikeren i underskæringen, slo et hull … Det var et skrik i underhuden! Han sier: "Hva, fikk du litt mer?" Han snudde seg og banket til og med,la det gå … Og det var stille. Og det var et slikt hyl - du kunne høre det over elva. Jentene var redde for å gå etter vann."
Trollmannen kan "gi slipp" på en person hikke, sette en demon i ham, gjøre ham til en epileptiker, whoop; han "fjerner" også skader, helbreder: "Hvem kommer sammen for godt, hvem for ondt."
Spesielt fryktet var skadelig hekseri under bryllup. En betydelig del av russiske historier om trollmenn er fortellinger om bryllupskorrupsjon eller om trolldomers bryllupsrivalisering. Siden brudgommen og bruden og mennene ble ansett som spesielt utsatt for ødeleggelse, ble en “sterk” trollmann invitert til bryllupet, som fikk et av de mest hederlige stedene. “Før kan du ikke spille et bryllup uten en trollmann. Ellers vil bryllupet bli bortskjemt … De vil gjøre det til koster eller ulver. Og alt vil spre seg. Du kan ikke lage et bryllup. Og de tar en sterk trollmann: han går etter gudfaren foran ham, og han vil avskjære det hele [stave det ut]”(nov.).
Typer av bryllupsforstyrrelser er forskjellige: bryllupstoget kan ikke bevege seg fra stedet, hestene løsner og dør, og på den reisende finner noe som en kollektiv sky av tankene, unge blir syke etc. Ofte blir et bryllup en arena for rivalisering mellom trollmenn, hvorav den ene "ødelegger", og den andre fjerner skader.
“På et bryllup er det en trollmann som skal beskytte de unge mot korrupsjon. Da de unge gikk i kirken, la de merke til en mann som sto urørlig i nærheten av huset sitt. Da vi kom tilbake fra kirken, la vi merke til denne mannen på samme sted. Plutselig vendte denne mannen seg til trollmannen som var sammen med de unge: "Slipp, ikke hold meg!" Trollmannen svarte: "Jeg holder deg ikke." Så begynte mannen å løpe vekk fra dem. Det viste seg at det var en trollmann sendt for å skjemme bort de unge. Men forsvareren til de unge kjente ham igjen og ved hjelp av sin sjarm fikk han til å stå urørlig hele bryllupstiden”(Vologue).
Det er mange historier om trolldom som gjør bryllupsdeltakere (ofte til ulv) (se WOLFLAK). Bryllupshekseri-metamorfoser som trollmenn produserer og forhindrer, kan en gang ha vært en nødvendig del av ritualet (for eksempel å bli en ulv som en nødvendig og naturlig introduksjon til det sakraliserte bildet av et dyr, en "eldre", forfader, skytshelgen, som oppstår på de viktigste øyeblikkene i menneskelivet) I XIX-XX århundrer. slike "nattverd-transformasjoner" oppfattes allerede som trusselen om skade som uunngåelig henger over bryllupsdeltakerne, som trollmannen har makten til å "ta bort" eller "ikke ta bort".
Trollmenn er en slags bryllupsplanleggere, som sannsynligvis tydeligst reflekterte og bevarte deres en gang veldig betydningsfulle rolle eldste i samfunnet, som har spesiell kunnskap om mennesker som forklarer og eliminerer kilder til ulykke, som kjenner fortid og fremtid, og som instruerer folk hvordan de skal oppføre seg. I eldgamle Rus var trollmenn-vise menn "en sosial klasse som spilte rollen som prester. De ofret og ledet gudstjenesten, tok seg av renheten og integriteten til avguder og tilbedelsessteder, samt bevaring av mytologi, utførte staver av de mystiske naturkreftene …; de kontrollerte naturen, sendte regn og en bøtte; samlet magiske urter og røtter og helbredet folket; de undret seg over fuglenes flukt. Magus ble invitert til huset ved dåpen til et barn, som han ga et hedensk navn til og bandt en magisk knute (nauz) rundt halsen;magikerne ble invitert til bryllup og ble særlig blid for å beskytte de unge mot ødeleggelse; de ble adressert under alle vanskelige omstendigheter i livet. Folket var under deres innflytelse i lang tid, bare noen ganger under hungersnød eller tørke var de voldelige, brente dem, druknet dem i vann, fjernet likene fra gravene som en hedning slår sitt avgud, ikke etter å ha mottatt det han ønsket av ham”[Ryazanovsky, 1915].
Ideer om trollmannens grunnleggende ferdigheter har holdt seg nesten uendret i løpet av årtusenet, mens trollmannens trollmennes sosiale status ikke ble så mye undergravd med adopsjonen av kristendommen, da den på en bisarr måte ble utvidet til alle mennesker som ifølge bøndene hadde spesiell makt og krefter.
I tillegg til de "edle røverne" (Razin, Pugachev osv.) Blir prester, kirkeprestene, noen ganger betraktet som trollmenn i folks verdenssyn. Selv de utdannede klassene viker ikke unna dette synet. Rådet for Laokidia ble ved den trettisjute regelen tvunget til å forby medlemmer av presteskapet å være trollmenn. Protopop Avvakum “var kjent i Lopatitsy og Yuryevets som en sjarmør av djevler”; I 1672 skrev patriark Nikon til tsaren at arkimandritten til Kirillov-klosteret med sine brødre lot djevler inn i cellen sin. I troen til bøndene i XIX-XX århundrer. trollmenn og veiledere av trollmenn kan for eksempel være diakoner (Tulsk., nov.).
Generelt er trollmannen i bøndernes tro en mer "sekulær", sosialisert figur enn en heks: de grunnleggende ideene om ham er stabile, men endrer farge i prosessen med historisk utvikling.
Navnene på "sterke" trollmenn var kjent i hele området; andre mistenkte for hekseri kunne bli gjenkjent i kirken i påsken. I kirken er trollmennene "de mest fromme", selv om stearinlysene deres slukker hele tiden under påskemorgen. Hvis du tar det første egget fra en ung høne, malt rødt, og holder det i hånden, ser på de som er til stede i kirken under prosesjonen, vil alle trollmennene stå med ryggen mot ikonene, med horn på hodet (Tulsk.). I Saratov-provinsen ble det antatt at hvis du tenner det samme lyset gjennom hele påskeuken, og deretter (i et år) henger det ned med en veke på et eple og tenner det igjen i neste påske, så vil alle trollmennene i kirken snu i lys av dette stearinlys opp ned.
Det var mulig å være trygg fra trollmannen, å frata ham trolldomene sine, hovedsakelig ved å lamme, slå "backhand" (inkludert med en vognaksel eller en ospestokk), samt ved å lese bønnen "Må Gud reise seg igjen" i hans nærvær tre ganger fra slutten. Trollmenn, spesielt "sterke", ble imidlertid fryktet og behandlet dem ikke så ofte som hekser.
I følge populær tro ble en avdød trollmann ofte en kjetter, en kjempe etter døden: han begynte å "reise seg" fra graven, forfølge og ødelegge mennesker (se HERETIC, GUM). Graven til en slik død mann ble revet fra hverandre, hælene hans ble kuttet av, en aspstang ble drevet inn i ryggen hans. Ofte ble trollmenn begravet med en rekke forholdsregler: ved å binde hendene, føttene, med forsiden ned osv. For å forhindre "å stå opp og gå."
Selve utseendet til trollmannen, streng og imponerende, minner veldig om et gammelt eiketre.
Den overtroiske frykten for trollmenn hviler på den generelle folkelige troen på at de alle har det nærmeste forholdet til onde ånder, og at djevlene ikke bare oppfyller alle sine ordrer, men til og med kjeder seg, og krever mer og mer arbeid for seg selv. Uansett hva trollmennene finner på - ~ all djevelen bryr seg ikke, det er bare moro; en trollmann oppfant for å tvinge låven sin til å treske - på en natt knuste de slik at det ikke var behov for å plukke opp halm: bare agn var igjen. Han ga et annet mål havre og et mål med linfrø, beordret å blande begge og velge et korn, hvert på et eget sted: Jeg trodde at over linfrøet, glatt og glatt, ville djevlene slå rot, og de avsluttet hele arbeidet på en halv time. Noen trollmenn vil sende på juletreet for å telle nålene, for å sortere ut hver nål, slik at demonene stikker potene, blør av injeksjoner, og de sier riktig telling og til og med smiler smugly. Andre underholdere påpeker dem asp: teller, sier de, bladene (og aspbladet, som du vet, er ustabil: det bøyer seg uten vinden, beveger seg utrettelig, det er ikke gitt å ta tak i seg med potene). I lang tid kjemper djevlene med dem: svette strømmer fra dem i hagl, til tross for at det er færre blader på ospen enn det er nåler på juletreet - kunden rekker imidlertid knapt å blunke med øynene når djevelenes arbeid er over. Igjen gliste de tennene, igjen pålagt arbeid. En trollmann kjørte en innsats i sjøen og la enden over vannet: "Fyll ut,-sier, -kall." - De begynte å fylle ut djevlene - de kan ikke. "Nå kommer de ikke snart," tenker trollmannen, "de vil bli plaget i to dager, og i mellomtiden vil jeg hvile fra dem." Trollmannen tok imidlertid feil: selv om han beordret å bære vann med en sil, men han glemte å "bryte" det, å gjøre det gjennom bønn slik at de ikke kunne kaste fortryllelsen - gjør silen til en kurv. Så djevlene helte bålet. De kom igjen, brast av latter: gi dem noe vanskeligere. Da ble trollmannen sint: “Her er en blokk av det forbannede treet du elsker fordi Judas hengte seg på det, og under barken som du kan se blod av (barken under huden er rødlig); Jeg kuttet blokken ut til full høyde, og i den ene enden kuttet jeg en halv arshin fra den. Det er nødvendig å strekke ryggen slik at den blir i tråd med veksten igjen”. Djevlene trakk i tre hele dager - ingenting kom ut av dem. De kom til å omvende seg og igjen be om arbeid, i det minste enda kjedeligere, for eksempel å trekke sand fra bredden til elven, langs et sandkorn, eller enda vanskeligere: å spre mel i vinden og samle det i pulver.og under barken som blod er synlig av (barken under huden er rødlig); Jeg kuttet blokken ut i full høyde, og i den ene enden kuttet jeg av en halv arshin fra den. Det er nødvendig å strekke ryggen slik at den blir i tråd med veksten igjen”. Djevlene trakk i tre hele dager - ingenting kom ut av dem. De kom til å omvende seg og igjen be om arbeid, i det minste enda kjedeligere, for eksempel å trekke sand fra bredden ut i elven, langs et sandkorn, eller enda vanskeligere: å spre melposer i vinden og samle det med pulver.og under barken som blod er synlig av (barken under huden er rødlig); Jeg kuttet blokken ut til full høyde, og i den ene enden kuttet jeg en halv arshin fra den. Det er nødvendig å strekke ryggen slik at den blir i tråd med veksten igjen”. Djevlene trakk i tre hele dager - ingenting kom ut av dem. De kom til å omvende seg og igjen be om arbeid, i det minste enda kjedeligere, for eksempel å trekke sand fra bredden til elven, langs et sandkorn, eller enda vanskeligere: å spre mel i vinden og samle det i pulver.spred en sekk mel i vinden og samle den i pulver.spred en sekk mel i vinden og samle den i pulver.
Trollmenn er naturlige og frivillige, men det er ingen forskjell mellom dem, bortsett fra at sistnevnte er vanskeligere å gjenkjenne i mengden og ikke så lett å beskytte seg mot dem. I følge folks synspunkter har den naturlige trollmannen sin egen slektsforskning: en jente vil føde en jente, dette andre vil bringe en tredje, og en gutt født fra en tredje vil bli en trollmann i alderen, og en jente en heks. Men i tillegg til disse to kategoriene av trollmenn, er det, men svært sjelden, ufrivillige trollmenn. Faktum er at hver kol-dun før døden prøver å pålegge noen sin magiske kraft, ellers må han lide i lang tid, og jorden vil ikke akseptere ham. Derfor unngår kunnskapsrike og forsiktige mennesker å ta noe fra ham, selv de nærmeste slektningene prøver å holde seg borte, og hvis pasienten ber om en drink, vil de ikke gi det ut av hendene, men sette øse slik,slik at han selv kan nå det. De sier at en trollmann ringte jenta og sa: "På deg!" - Hun gjettet: "Gi den tilbake til den som tok den." Han stønnet, knuste tennene, ble blå overalt, øynene hans var blodsprengte. På denne tiden kom niesen hans på besøk; han og til henne: "Her," sier han, "som et minnesmerke!" "Hun tok bare en tom hånd," lo han og begynte å ta slutt.
For den "ufrivillige" trollmannen er omvendelse og frelse mulig: de blir irettesatt av prestene og bedt om i klostre, mens for de "frie" er det hverken det ene eller det andre.
Innvielse til trollmenn, generelt, er ledsaget av homogene ritualer, hvis betydning overalt er redusert til en ting - å gi avkall på Gud og himmelriket, og deretter selge sjelen til djevelen. For det første er det nok å fjerne korset fra nakken og skjule det under høyre hæl, eller sette ikonet på bakken med forsiden ned og stå på det med føttene, slik at han i denne posisjonen kan tale blasfemiske eder, uttale besvergelser og lytte til alle Satans veiledende instruksjoner. Den beste tiden for dette regnes selvfølgelig som dyp midnatt, og det mest praktiske stedet er veikrysset, som et favorittsted for onde ånder. De er også praktiske for transaksjoner med djevel av badet, som, som du vet, er festet en spesiell parfyme. Når de inngår kontrakter, stoler andre djevler på løftene ved ordet deres, andre krever kvitteringer fra de literære i blod,og de analfabeter får beskjed om å tumle et visst antall ganger gjennom så mange kniver som sitter fast i bakken 1)). Når alle ritualene er fullført trygt, blir små raske djevler tildelt den innviede for livet.
For å avsløre trollmenn noen steder (for eksempel i Penza-provinsen), kjenner de til tre midler: et palme stearinlys, ospentre og en fjellkvist. Hvis du tenner et dyktig tilberedt lys, virker trollmenn og hekser opp ned. På samme måte, hvis du varmer opp ovnen på stor torsdag med ospetre, vil alle trollmennene umiddelbart komme for å be om aske. En rognestokk hjelper deg med å identifisere disse uvelkomne under lette matiner: de står med ryggen til ikonostasen. Dette regnes som det sikreste middelet overalt, og hvis det er motsetninger, er det bare i indikasjonen av tiden (for eksempel i Oryol- og Saratov-provinsene, anser de sangen til Cherubim ved påskemessen som et mer praktisk øyeblikk for observasjon, og de anbefaler å ta på alt rent og nytt til den siste tråden). I Novgorod-provinsen identifiseres trollmenn noe annerledes. For å gjøre dette, anbefales det å ta det første egget til en ung høne i hendene og under en lett matin stå på et slikt sted hvor alle tilbedere ville være synlige; da klarer trollmennene til og med å legge merke til hornene på hodet. I Kaluga-provinsen blir trollmenn anerkjent av det faktum at på St. De kommer til andres hytte for å be om ild osv. Til slutt er det flere måter som er veldig rart; blant dem er en for eksempel av denne typen: du må legge kniven med spissen opp og lese søndagsbønnen (Må Gud stå opp) fra slutten - da trollmann vil enten brøle eller begynne å banne dårlig. I Sarapul-distriktet i Vyatka-provinsen peker de også på "førti-middags røkelse" (som lå på tronen i løpet av førti dager). Hvis en slik røkelse blir malt i pulver og helles i vin, øl og gitt til en mistenksom person å drikke,så begynner han å gå rundt hytta fra det ene hjørnet til det andre og vil ikke finne døren. Denne metoden er så god at hvis trollmannen på dette tidspunktet får en drink med skittent vann; selv fra bekkenet, vil han drikke villig og deretter miste all styrke.
Alle disse bekymringene for å lete etter beskyttende midler mot trollmenn, stammer direkte fra den urokkelige folkelige troen "på korrupsjon." Her, i denne korrupsjonen, er hele trollmannsaktiviteten konsentrert, og den forklarer også deres innflytelsesrike betydning i landsbymiljøet, ekstern respekt for dem, hederlige buer på hvert møte og godbit med vodka i form av kompensasjon. Likevel, under de ytre tegnene på innbydende ærbødighet, lurer det i det skjulte embryoer av dypt hat, som blusser opp hver gang en våghalser blir funnet, som vil bringe alle de magiske tingene til ferskvann. Folk ler villig av den tåpelige trollmannen, og etter latteren kommer det fort et tap av all tillit til ham, fullstendig likegyldighet og uoppmerksomhet. Dette er den beste avslutningen. I samme tilfeller,når sinne akkumulerte i lang tid og var forårsaket av svikt i trollmannens onde narrestreker, blir den generelle indignasjonen ledsaget av alvorlige slag, som minner om represalier mot hestetyver. Men det er en måte å håndtere trollmannen på egen hånd. For å gjøre dette er det nok å slå ham med en backhand med venstre hånd, uten å snu deg tilbake. Hvis blodet blir utgytt samtidig, har trollmannen allerede forverret seg og trollmennene er ikke lenger egnet. Han slutter å være farlig og taper seg selvfølgelig i de aller bakre radene, i full forakt og fullstendig fremmedgjøring.da er trollmannen allerede bortskjemt og trollmennene passer ikke lenger. Han slutter å være farlig, og går så selvfølgelig tapt i de aller bakeste radene, i full forakt og fullstendig fremmedgjøring.da er trollmannen allerede bortskjemt og trollmennene passer ikke lenger. Han slutter å være farlig, og går så selvfølgelig tapt i de helt bakre radene, i full forakt og fullstendig fremmedgjøring.
Den mørke saken om "korrupsjon" - uansett hvilken hysterisk form den kommer til uttrykk: enten i form av hysteri, nummenhet, epilepsi, demonisk besittelse og til og med St. Vitta, - er produsert av det "onde øye", konspirasjoner, "innrømmelse" og "avvisning". De snakker om brød, salt, vann og så videre, la det gå i vinden og følge stien, sende ødeleggelse til "slektningen" 2)), det vil si at de kaster inn de nevnte tingene, og den som henter dem blir syk. Det er utallige eksempler på denne typen korrupsjon: en kvinne fant et talt egg ved en brønn og begynte å skrike av stemmer; en annen løftet en knute på veien med en skjorte, et kors, et belte, en kjede og kull! - og mistet mat, sendte melankoli, alt ble ikke hyggelig; tok den tilbake til der hun fant den og begynte å komme seg.
Teknikkene som brukes til å sende skade er veldig forskjellige. Det er nok for en sterk trollmann å se med sitt uvennlige sidelange blikk for å få ham til å visne. En svekket trollmann trenger et sverget pulver for å kaste det ned i vinden mot et trent offer: gjerningen gjøres hvis minst ett pulver kommer på en person eller storfe. Det fjernede sporet, det vil si en klype eller en håndfull jord under føttene til den dømte mannen i en pose, er hengt opp i ovnens panne, og håret hans er dekket av leire i røret; jorden og leire vil begynne å tørke - tørrhet vil også overvelde den personen. Det er nok å gå over en ting som er sagt av en sterk trollmann, det er verdt å sette seg på et tildekket sted for å bli syk.”Rimfrosttrollmannen vil bare slå lett på skulderen, men du ser - personen er bortskjemt.
Trollmannen som forårsaket SKADEN) er ikke lenger i stand til å fjerne den, - vi må se etter en annen, om enn en svak. Og omvendt: hvis trollmannen klarte å beskytte ham mot noen magi, så har den fremmede ingenting å gjøre her. Sistnevnte er mer synlig for alle “blir lagt merke til ved bryllup, rundt hvilke trollmennes aktivitet hovedsakelig er konsentrert.
For å redde de unge fra ødeleggelse, er trollmenn som regel invitert til bryllup som æresgjester, og verten selv blir møtt av eieren selv med en lav bue, med et glass vodka. Trollmannen vil be om det andre glasset selv og begynner så frimodig å vri seg om et godt mål for å forhindre muligheten for ødeleggelse: han tar det tilbudte brødet og saltet fra vertinnen, bryter brødet i biter, drysser det med salt og sprer det rundt. Etter å ha spyttet tre ganger mot øst, kommer han inn i hytta, undersøker alle hjørnene, blåser inn i dem og spytter, så i den ene spytter han rug, i den andre gresset sitt, i de andre to asken: rug mot ødeleggelse, gress for ungdommens helse. Ser nøye på gulvet: er det ikke et gult pulver - en guidet, farlig potion; vil se inn i ovnen: blir ikke slike urter kastet på fyllet med kull, som stanken beruser alles hode av,og hos noen kvinner forårsaker det oppkast (det var tilfeller da folk som gikk på grunn av denne stanken, forlot hytta og utsatte bryllupet). Deretter går trollmannen ut på gårdsplassen og går forbi hestene som er tildelt toget for bruden og brudgommen, tre ganger. Ser ut under åket: har det blitt plantet noen dårlig meningsfull burdock eller andre torner. I hytta drysser han ung med rug, får dem til å passere gjennom en svart saueskinnpels spredt under føttene, og dette utrydder den induserte ødeleggelsen fullstendig. Eskorterer til kirken, hvisker han magi ved hvert kryss og under hver port (som regnes som de farligste stedene). Fra midtgangen pålegg om å gå den andre veien. På bryllupsfesten tar han de første glassene og drikker først og fremst for å fullføre ufølsomhet. Så blir bare han tatt med hjem med gaver som er uttalt, utover penger: lerret og håndklær brodert i et mønster, men ikke i kryss.da folket som gikk på grunn av denne stanken forlot hytta og bryllupet ble utsatt). Deretter går trollmannen ut på gårdsplassen og går forbi hestene som er tildelt toget til bruden og brudgommen, tre ganger. Ser ut under åket: er det blitt plantet en dårlig meningsfull burdock eller andre torner. I hytta drysser han ung med rug, får dem til å passere gjennom en svart saueskinnpels spredt under føttene, og dette utrydder den induserte ødeleggelsen fullstendig. Eskorterer til kirken, hvisker han magi ved hvert kryss og under hver port (som regnes som de farligste stedene). Fra midtgangen pålegg om å gå den andre veien. På bryllupsfesten tar han de første glassene og drikker først og fremst for å fullføre ufølsomhet. Så blir bare han tatt med hjem med gaver som er uttalt, utover penger: lerret og håndklær brodert i et mønster, men ikke i kryss.da folket som gikk på grunn av denne stanken forlot hytta og bryllupet ble utsatt). Deretter går trollmannen ut på gårdsplassen og går forbi hestene som er tildelt toget til bruden og brudgommen, tre ganger. Ser ut under åket: er det blitt plantet noen dårlig intensiv burdock eller andre torner. I hytta drysser han ung med rug, får dem til å passere gjennom en svart saueskinnpels spredt under føttene, og dette utrydder den induserte ødeleggelsen fullstendig. Eskorterer til kirken, hvisker han staver ved hvert kryss og under hver port (som regnes som de farligste stedene). Fra midtgangen pålegg om å gå den andre veien. På bryllupsfesten tar han de første glassene og drikker først og fremst for å fullføre ufølsomhet. Da blir bare han tatt med hjem med gaver som er uttalt, utover pengene: lerret og håndklær brodert i et mønster, men ikke i kryss. Deretter går trollmannen ut på gårdsplassen og går forbi hestene som er tildelt toget for bruden og brudgommen, tre ganger. Ser ut under kragen: er det blitt plantet noen uforsettlig burdock eller andre torner. I hytta drysser han ung med rug, får dem til å passere gjennom en svart saueskinnpels spredt under føttene, og dette utrydder den induserte ødeleggelsen fullstendig. Eskorterer til kirken, hvisker han staver ved hvert kryss og under hver port (som regnes som de farligste stedene). Fra midtgangen pålegg om å gå den andre veien. På bryllupsfesten tar han de første glassene og drikker først av alt for å fullføre ufølsomhet. Så blir bare han tatt med hjem med gaver som er uttalt, utover penger: lerret og håndklær brodert i et mønster, men ikke i kryss. Så går trollmannen ut på gårdsplassen og går tre ganger rundt hestene som er tildelt toget til brudeparet. Ser ut under kragen: er det blitt plantet noen dårlig meningsfull burdock eller andre torner. I hytta drysser han ung med rug, får dem til å passere gjennom en svart saueskinnpels spredt under føttene, og dette utrydder den induserte ødeleggelsen fullstendig. Eskorterer til kirken, hvisker han magi ved hvert kryss og under hver port (som regnes som de farligste stedene). Fra midtgangen bestillinger om å gå den andre veien. På bryllupsfesten tar han de første glassene og drikker først og fremst for å fullføre ufølsomhet. Så blir bare han tatt med hjem med gaver som er uttalt, utover penger: lerret og håndklær brodert i et mønster, men ikke i kryss.om noe uvennlighet har plantet burdock eller andre torner. I hytta drysser han ung med rug, får dem til å passere gjennom en svart saueskinnpels spredt under føttene, og dette utrydder den induserte ødeleggelsen fullstendig. Eskorterer til kirken, hvisker han magi ved hvert kryss og under hver port (som regnes som de farligste stedene). Fra midtgangen pålegg om å gå den andre veien. På bryllupsfesten tar han de første glassene og drikker først og fremst for å fullføre ufølsomhet. Da blir bare han tatt med hjem med gaver som er uttalt, utover penger: lerret og håndklær brodert i et mønster, men ikke i kryss.om noe uvennlighet har plantet burdock eller andre torner. I hytta drysser han ung med rug, får dem til å passere gjennom en svart saueskinnpels spredt under føttene, og dette utrydder den induserte ødeleggelsen fullstendig. Eskorterer til kirken, hvisker han magi ved hvert kryss og under hver port (som regnes som de farligste stedene). Fra midtgangen pålegg om å gå den andre veien. På bryllupsfesten tar han de første glassene og drikker først og fremst for å fullføre ufølsomhet. Da blir bare han tatt med hjem med gaver som er uttalt, utover pengene: lerret og håndklær brodert i et mønster, men ikke i kryss.hvisker han staver ved hvert kryss og under hver port (som regnes som de farligste stedene). Fra midtgangen bestillinger om å gå den andre veien. På bryllupsfesten tar han de første glassene og drikker først og fremst for å fullføre ufølsomhet. Så blir bare han tatt med hjem med gaver som er uttalt, utover penger: lerret og håndklær brodert i et mønster, men ikke i kryss.hvisker han staver ved hvert kryss og under hver port (som regnes som de farligste stedene). Fra midtgangen bestillinger om å gå den andre veien. På bryllupsfesten tar han de første glassene og drikker først og fremst for å fullføre ufølsomhet. Da blir bare han tatt med hjem med gaver som er uttalt, utover pengene: lerret og håndklær brodert i et mønster, men ikke i kryss.
I skogskogen er det fortsatt historier om hvordan sprø folk forvandlet hele bryllupstog til ulv, hvordan en ikke invitert trollmann stakk hodet ut av vinduet og ropte til toget som reiste gjennom landsbyen: "Veien til skogen!" “Veien til marken!” - og det som skjedde med motstanderen var at han hadde slike horn at han ikke kunne frigjøre hodet fra vinduet før han ble tilgitt og løslatt på vei tilbake. En annen gang, under føttene til den fremre hesten, kastet trollmannen en votte med ulvepels, og hesten fnystet, stoppet som rotfestet til stedet og holdt tilbake hele toget, som må ta veien uten hindringer og hindringer. Mot alle disse intriger av trollmenn har det blitt oppfunnet et utall utvalg av de mest forskjellige, om enn få gyldige midler: her og løk og hvitløk og rav og røkelse, så hatet av tryllekunstnere, og et kors,sydd på brudens tørkle, og en mynt som ble lagt i strømpene hennes med en bagvaskelse, og nåler uten ører sydd i kanten av kjolen hennes, og linfrø strømmet inn i skoene hennes. Alle disse forholdsreglene er matchmakerens bekymring, selv om trollmannen i sin tur har en ertepute med ni erter, et middel som ingenting kan motstå.
Trollmenn er for det meste gamle mennesker, med langt grått hår og skjult skjegg, med lange uklippte negler. I de fleste tilfeller er de rotløse mennesker og er alltid single, vervet, men av elskerinner som er veldig feste til slike sterke og hederlige mennesker. Trollmannshyttene, i det ene vinduet, små og krøllet sammen, klemmer seg helt i utkanten av landsbyene, og dørene til dem er alltid låst. Om dagen sover trollmenn, og om natten går de ut med lange pinner, som har en jernkrok på slutten. Både om sommeren og om vinteren har de alle den samme saueskinnpelsen, belagt med en ramme. Utad er de alltid imponerende og strenge, siden de forventer å holde et overveldende inntrykk hos de rundt seg som kreves av deres eksepsjonelle dyktighet og kunnskap om den mørke vitenskapen om hekseri. Samtidig avstår de fra å være snakkesalige, holder seg reservert, får ikke venner med noen og går til og med alltid rynkende, ikke løfter øynene og er skremmende med det blikket under brynene "som kalles" ulvblikk ". De elsker ikke engang elskerinnene sine og endrer dem ofte. De går nesten aldri i kirken, og bare av frykt for det jødiske folk legger de planer der på de største høytidene. Alt dette, samlet, på den ene siden, slaver fullstendig den skremte fantasien til provinsinnbyggerne, og på den annen side gir trollmennene seg ekstraordinær tillit til deres evner. Her er en typisk historie som viser hvor stor sjarmen til trollmenn blant massene og hvor selvsikker i sitt "arbeid" disse mørke menneskene.uten å se opp og skremmende med det blikket under brynene "som kalles" ulvblikk ". De elsker ikke engang elskerinnene sine og endrer dem ofte. De går nesten aldri i kirken, og bare av frykt for det jødiske folk legger de planer der på de største høytidene. Alt dette samlet, på den ene siden, slaver fullstendig den skremte fantasien til provinsinnbyggerne, og på den annen side gir trollmennene seg ekstraordinær tillit til deres evner. Her er en typisk historie som viser hvor stor sjarmen til trollmenn blant massene og hvor selvsikker i sitt "arbeid" disse mørke menneskene.uten å se opp og skremmende med det blikket under brynene "som kalles" ulvblikk ". De elsker ikke engang elskerinnene sine og endrer dem ofte. De går nesten aldri i kirken, og bare av frykt for det jødiske folk legger de planer der på de største høytidene. Alt dette, samlet, på den ene siden, slaver fullstendig den skremte fantasien til provinsinnbyggerne, og på den annen side gir trollmennene seg ekstraordinær tillit til deres evner. Her er en typisk historie som viser hvor stor sjarmen til trollmenn blant massene og hvor selvsikker i sitt "arbeid" disse mørke menneskene.slaver fullstendig den skremte fantasien til provinsinnbyggerne, mens en annen gir trollmennene seg ekstraordinær tillit til deres evner. Her er en typisk historie som viser hvor stor sjarmen til trollmenn blant massene og hvor selvsikker i deres "arbeid" disse mørke menneskene.slaver fullstendig den skremte fantasien til provinsinnbyggerne, mens en annen gir trollmennene selv ekstraordinær tillit til deres evner. Her er en typisk historie som viser hvor stor sjarmen til trollmenn blant massene og hvor selvsikker i deres "arbeid" disse mørke menneskene.
“De stjal penger fra oss," sa en bonde som trengte hjelp fra en trollmann. “De tok femten rubler ut av min fars pels. - Gå, sier de, til Taneyevka til trollmannen: han vil peke deg på tyven, og han vil fortelle deg å vanne, eller til kirkelys, ellers røttene til den talte Dasten. Tyven selv vil da komme til deg og bringe ditt gode. Vi kommer. Trollmannen sitter i en hytte, og ved siden av ham er en kvinne med en gutt, noe som betyr at hun førte ham til å helbrede, vi ba til Gud, vi sier: "Du lever bra!" Og han så på oss, som en sjenert hest, og sa ikke et ord, men pekte bare på benken med hånden: sett deg ned, sier de! Vi satte oss ned. Det er en glasskanne med vann mellom beina. Han ser i potten og sier at Gud vet hva. Så spyttet han først fremover, deretter bakover og igjen begynte å mumle på sin egen måte. Så spyttet han til høyre, så til venstre, mot oss (jeg slo nesten farens ansikt),og begynte å vri og vri. Og vannet i potten bare går og spruter, og det klipper bare kruset hans. Jeg skjelver. Så når han hopper opp, ta gutten fra kvinnen, og vel, dytt ham i potten! Så ga han det til kvinnen og helte vann i en flaske. Han beordret at de tolv daggryene skulle vaskes og ble gitt å drikke, og deretter ba han kvinnen om å dra.
“Vel,” sier han til oss, “og du kom. Jeg vet, jeg vet, jeg har ventet på deg. Fortell meg hvordan det var.
Jeg bare gispet: Jeg gjettet det, urent! Tyatka sier: så og så, og han igjen:
- Jeg vet jeg vet! Det er mye trøbbel med deg! Faren hans spør ham, og han går i stykker, så sier han:
- Vel, ok: vi finner det, bare ikke vær gjerrig. Far kastet et halvt stykke lomme på bordet. Trollmannen tok den, svelget rett fra halsen tre ganger og sa til faren sin:
- Du kan ikke! d- og tok vinen til skapet. Han forlater skapet, satte seg ved bordet og satte seg faren. Han begynte å gjette på kort. Jeg lurte lenge på, og fortsatte å spinne, dyttet kortene sammen og sa: ~ Den hvite fyren tok pengene dine (og hvem i landsbyene våre er ikke hvite i hår og ansikt?).
Så reiste han seg fra bordet og gikk inn i skapet. Bringer ut kjelen. Han la den midt i hytta, "helte vann, vasket hendene og gikk tilbake til skapet. Bærer derfra to kirkelys; tok faren i ermet og førte ham ut i hagen. Jeg følger dem. Han førte ham under skuret, førte ham bak seg, lente seg frem og på en eller annen måte vridde lysene, snudde dem. Jeg ga en til faren min, lot en være hos meg og begynte å mumle noe. Så tok han lyset fra faren, satte begge sammen, tok det i endene med hendene, og i midten fanget det med tennene og hvordan det vridde seg - jeg løp nesten bort! Jeg ser på tyatka - det er ikke noe ansikt på den. Og trollmannen, i mellomtiden, vel hvesing, vel, brøl, knusing tennene som en ulv, Og snuten er forferdelig. Øyne fylt med blod) og roper godt: “Bøy ham med kramper, opp ned, opp ned! Vend den vest, øst, knus den i 777 stykker! Trekk den ut fra ham. venemage, strekk den 33 sazhens!"Og han sa mye mer. Så gikk de til hytta, og han bærer lysene i tennene. Han stoppet faren ved terskelen, og så vendte han hodet inn i komfyren - bare bena hans var igjen, og vel, nynne der som en ku brøler. Så gikk han ut, ga faren sin lys og sa:
- Når du kjører opp til huset, går du til portposten, tenner et lys og treffer stolpen, og bringer den til hytta og holder deg til sylinderen: la den brenne opp til halvparten. Og når den brenner ut, se, ikke bare slukk den, ellers vil den være dårlig, men ta den med tommelen og den fjerde (ring) fingeren og slukk den: ikke ta den med de andre fingrene, ellers brenner du den med alt, og fingrene faller av.
Og så beordret han å brenne lysene tre ganger. Vi kom hjem med faren vår og gjorde som trollmannen beordret. Og fem dager senere kommer Mitka til oss - et smell i farens føtter: så og så - min feil!
Og han ga fem rubler og la igjen en pelsjakke i ti, sier han:
- Jeg har ingen krefter, lengsel seiret. Jeg vet - alt dette Taneyevsky-trollmannen har gjort 3)).
Dette er metodene som trollmenn opprettholder sin sjarm blant folket. Men samtidig vet de bestemt at ytre ærbødighet raskt blir erstattet av hat når trylleformen overgår tiltaket og begynner å påføre lovbrudd. Det er sant at tilfeller av hard lynching av kriminell karakter har blitt bemerkelsesverdig sjeldne, men det er fortsatt snakk om tilfeller av forakt for uheldige trollmenn i tapet av all respekt for dem i alle provinsene i både skog- og sortjordprovinsene. Det er fortsatt mulige tilfeller av offentlig konkurranse mellom to rivaler på grunnlag av en skrytende fordel."
I den sørlige store russiske skogvannet (for eksempel i Karachev- og Bryansk-regionen) er det en historie om slikt innhold.
- I gamle dager, på slutten av en landsby, bodde det en gammel kvinne. Nesen hennes var blå, stor - Som kvelden blir den gamle kvinnen kastet av som en gris, deretter som en hund, og alt er hvitstrup. Hvis han dropper av går han rundt i landsbyen: hvor soldaten vil rulle under føttene og føre kvinnen ut av veien, og hvor han prøver å skille mann og kone. Gnagende gnager ikke, men ruller bare under føttene. Og i den andre enden av landsbyen bodde en trollmann. Og den trollmannen likte ikke den gamle kvinnen, han begynte å trakassere henne og skryte i landsbyen: Jeg fullfører henne! Slik falt natten, og den gamle kvinnen, kastet seg som en gris, løp gjennom landsbyen, trollmannen sto midt i landsbyen og sa:
"Stopp," sier han, "jeg har tolv styrker, og du har bare fem!" Grisen skrek og ble plutselig kvinne. Så folket og la oss slå henne med innsatser: "Gi opp, - de sier, en forbannet styrke!" - I en uke etter det forlot hun ikke ovnen, for ikke å vise blåmerker, og der fikk hun pusten og igjen for sin egen. Og hun tok det inn i hodet en gang for å sitte på en kost: "På en kost," sier han, "han vil ikke fange meg." Men så snart hun kjørte inn i midten av landsbyen, mens han ante, ante han og på det ene hjulet i jakten på henne hvordan hun skulle begynne, slo henne av kosten og beordret henne til ikke å delta i dette håndverket lenger.
I de nordlige skogstedene, nemlig i Totem-regionene, er et slikt tilfelle generelt kjent.
En trollmann ble invitert til ett bryllup for å beskytte de unge mot skade. Da de unge gikk i kirken, la de merke til en ubevegelig mann som sto nær huset deres. Da de kom tilbake, så de ham igjen i samme posisjon, som om de var spikret til stedet. Da trollkarlen trakk seg mot ham, hørte alle han spør: " Slipp meg - ikke hold meg, gjør nåde. " - "Jeg holder deg ikke -" gå. " Så hoppet den som sto av og løp med alle skulderbladene av gårde. Det ble klart for alle at det var en trollmann sendt for skade: forsvareren kjente ham igjen og tvang ham med sin sjarm til å stå på ett sted under hele bryllupet og ikke skade.
Men hvis troen på trollmenn fortsatt er veldig sterk på avsidesliggende steder, bakvann, så i områder som grenser til store sentre, begynte den å svekke seg betydelig. For eksempel rapporterer et kompetent vitne med full sikkerhet fra fabrikkstedene i nærheten av Moskva at "det er nå veldig få trollmenn der, sammenlignet med den siste tiden" (Vladimir-provinsen, Shuisky-distriktet). Det skjedde, sier kvinnene. Det var fem av dem per landsby. Alle kvinner pleide å bli bortskjemt. Det pleide å være at alle klikket, men nå kan du ikke få fem for en hel volost, det er flere leger nå. I samsvar med denne endringen oppnås historiene til trollmennene fra den sentrale regionen på en helt annen måte. Her er for eksempel en historie om et sammenstøt mellom en trollmann og en soldat.
Soldaten kom hjem og dro rett til bryllupet til en rik bonde. Alle ved bordet sitter, og på æresstedet, i hjørnet foran, sitter de og slapper av trollmannen Savka. Soldaten orket ikke det, han bestemte seg for å ta en prat med ham: han begynte å "ri" på hans bekostning og slapp av humrer. Trollmannen Savka orket ikke det heller, slo bordet med knyttneven, knurret:
- Hei, hvem snakker stort der? Det virker; soldaten er for mye av en datter. Vent, jeg får det, jeg får det rett i tarmen.
Matchmakere og matchmakere falt for føttene, begynte å tigge:
- Savely Fyodorovich, forsørger, tilgi ham: i tiden du vasker deg, vil vi være glade!
- Ok, bare kjør ut denne lille soldaten, ellers vil jeg ikke sitte hos deg lenger. Snakket og lag:
- Du, Savely Fyodorovich, ikke tråkk på meg smertefullt, la oss snakke bedre med deg, så snur vi og ser hvem som drar hit så snart som mulig.
- La oss forhekse!
De tok begge et glass vodka. Trollmannen begynte å hviske inn i seg selv, la en slags rot, strødde sanden på den, og ga soldaten en drink. Han krysset seg og drakk med en gang, slik at alle ikke en gang hadde tid til å blunke med et øye. Soldaten gliser, og til og med spør:
- Hvorfor briller du på meg? - Ingenting vil skje med meg. Se bedre på Savely Fyodorovich.
Soldaten hvisket ikke over glasset sitt, men helte pulveret rett inn i deg:
- Ta det, Savely Fedorovich, “- drikk det, så blir du sunn.
Savka snakket jakkeslaget og drakk. Og soldaten beordret å lukke døren og beordret vennene sine til ikke å la trollmannen ut av bordet.
Begynner å ta tak i Savka, begynte han å presse fra æresstedet. Han nådde ikke midten av hytta, da alle falt ned av latter.
Fra den tiden låste den beseirede trollmannen seg inn i hytta sin, gikk ingen steder og slapp ingen inn. Troen på ham ble rystet for alltid, selv om kvinnene tok for en trollmann og en soldat.
For å bruke hjelp fra en trollmann, så vel som å tro på hans overnaturlige krefter, anser vårt folk det som en synd, selv om de mener at det for denne synden i neste verden ikke er noen trussel om stor straff. Men på den annen side vil trollmennene selv, i alle sine gjerninger, helt sikkert lide en voldsom, smertefull død, og en rettferdig og nådeløs dom venter bak graven. (Den lokale domstolen er ikke egnet for dem, i det minste er ikke bare klager over trollmenn sendt inn for offentlige domstoler, men med tanke på åpenbare lovbrudd er ikke volost- og zemstvo-myndighetene invitert til saken.)
Trollmannens død har mange trekk. Først og fremst vet trollmenn på forhånd om dødstiden (tre dager i forveien), og dessuten dør de alle på omtrent samme måte. Så for eksempel blir trollmenn fra Penza slått med kramper og så dårlig at de ikke dør på en benk eller på sengene, men absolutt nær terskelen eller under komfyren. Hvis "psalteren" leses over en slik trollmann, så hopper han opp ved midnatt og fanger leseren som har blitt blå av frykt. Vologda-trollmenn, før dødelig lidelse, klarer å gi sine slektninger et verbalt testament: hvis de dør i marken, ikke ta dem med i hytta, dør i hytta, ikke bær dem ut føttene først, i henhold til alle ortodokse skikker, men med hodene, og stopp på forhånd ved den første elven, snu dem i en kiste liggende og trimme hælene eller hamstringene. Smolensk trollmenn er ikke påkrevd og lignende testamenter: alle der vet sikkert,som er nødvendig med en gang, så snart de begraver trollmannens grav, driver en aspstang i den 4)), for å forhindre at denne avdøde reiser seg fra kisten, vandrer rundt i verden og skremmer levende mennesker 5)). Materiale hentet fra nettstedet
Trollmenn vil helt sikkert dø veldig lenge, siden de blir bedt om å lide utover det de burde. En heks i Oryol døde for eksempel i seks hele dager: om kvelden
Hvis hun dør helt, vil hun roe seg, de vil sette henne på bordet, og om morgenen vil hun igjen krype under jorden og leve igjen. De vil trekke henne ut derfra, og hun vil igjen begynne å lide: hun krøller henne og knekker henne, hun blir blå, stikker ut den hovne tungen og kan ikke gjemme seg. Folket er forbauset, og vil ikke gjette seg for å fjerne skøyten (toppen av taket) eller minst en abbor for å lette dødens lidelse 6)). Kort fortalt, alle historiefortellere som maler forferdelsene til trollmennes døende lidelser, finner ikke ord for å uttrykke disse plagene. Noen av trollmennene går så langt som å slå hodet mot veggen, prøver å splitte hodeskallene, rive tungene i stykker osv. En av dem ba ikke kona om å komme opp til ham og se på ansiktet hans, og når hun, skikk, ikke adlød, så etter ektemannens død i seks uker lå hun ubevegelig, som en gal, og så hele tiden på et punkt. Begravelsen til trollmennene selv er langt fra en trygg ting, og når man begraver dem i bakken, må man se begge veier slik at det ikke oppstår noen problemer. Så ved begravelsen til en trollmann (Oryol-provinsen, Bryansk-distriktet) la ikke bøndene merke til hvordan datteren hans, blindt adlød andelen til den avdøde, satte fersk komprimert rug i graven. Rett etter det slo torden, en tordenvær med hagl ble funnet, og slo ut alle feltavlingene. Siden da, hvert år, på dagen for denne trollmannens begravelse, begynte det å forstå "Guds straff" (og faktisk haglet under tordenvær i løpet av 83, 84 og 85 år, bare i denne landsbyen), slik at bøndene til slutt, bestemte de seg for å grave opp graven sammen med verden, ta ut den råtne skiven og bare deretter roet seg ned (de var fulle, det var tilsynelatende usynlig).ved begravelsen til en trollmann (Oryol-provinsen, Bryansk-distriktet) la ikke bøndene merke til hvordan datteren hans, blindt adlyde andelen til den avdøde, satte fersk komprimert rug i graven. Rett etter det slo torden, en tordenvær med hagl ble funnet, og slo ut alle feltavlingene. Siden da, hvert år, på dagen for denne trollmannens begravelse, begynte det å forstå "Guds straff" (og faktisk haglet under tordenvær i løpet av 83, 84 og 85 år, bare i denne landsbyen), slik at bøndene til slutt, bestemte meg for å grave opp graven sammen med verden, ta ut den råtne skiven og bare da roet seg ned (den var full, den var tilsynelatende usynlig).ved begravelsen til en trollmann (Oryol-provinsen, Bryansk-distriktet) la ikke bøndene merke til hvordan datteren hans, blindt adlød andelen til den avdøde, satte fersk komprimert rug i graven. Rett etter det slo torden, en tordenvær med hagl ble funnet, og slo ut alle feltavlingene. Siden da, hvert år, på dagen for denne trollmannens begravelse, begynte det å forstå "Guds straff" (og faktisk i løpet av 83, 84 og 85 år med hagl, i tordenvær, bare slo brød i denne landsbyen), slik at bøndene endelig, bestemte meg for å grave opp graven sammen med verden, ta ut den råtne skiven og bare da roet seg ned (den var full, den var tilsynelatende usynlig).på dagen for denne trollmannens begravelse begynte han å forstå "Guds straff" (og faktisk, i løpet av 83, 84 og 85 år, under tordenvær, hagl brøt brød bare i denne landsbyen), så bøndene bestemte seg endelig for å grave graven i fred, ta ut den råtne skiven og bare så roet deg ned (den var full, mens den tilsynelatende var usynlig).på dagen for denne trollmannens begravelse begynte han å forstå "Guds straff" (og faktisk, i løpet av 83, 84 og 85 år, i tordenvær, hagl brøt brød bare i denne landsbyen), så bøndene bestemte seg til slutt for å grave graven i fred, ta ut den råtne skiven og bare så roet deg ned (den var full, mens den tilsynelatende var usynlig).
Når vi oppsummerer de onde aktivitetene til trollmenn, er det trygt å si at nesten alle landsbyens ulykker har en direkte eller indirekte forbindelse med trollmennens intriger. Disse onde ånder skader mennesker, skader husdyr og overfører sitt hat til planter. Skaden forårsaket av mennesker kommer ofte til uttrykk i form av sykdommer. Trollmenn, for eksempel, "setter kjøl" på mennesker, det vil si at de ordner slik at en sunn person blir syk med brokk eller ondartede mørkeblå abscesser, ledsaget av uutholdelige smerter og uforklarlig melankoli: en person klatrer bare opp en vegg. Binges blir også sendt av trollmenn når den uheldige personen forlater familien sin, går hvor han ser, de ser ut, noen ganger legger de hendene på seg selv. Trollmenn, derimot, tar bort en persons sinn, gjør ham i form, vekker mannens avsky for kona og ryggen, og generelt innhenter alle sykdommene som de fattige blir irettesatt fra,og de fører nok folk rundt klostrene til St. relikvier. Når det gjelder planter og dyr, som det ble sagt ovenfor, trollmenn, som gir etter for de insisterende kravene fra onde ånder, er tvunget til å vende sine aktiviteter mot dem 7)), og denne aktiviteten opprettholder miljøet i den mørke befolkningen konstant nervøs spenning som oppstår fra den kontinuerlige forventninger om uventede ulykker og uforutsette problemer. Det kommer til det punktet at bøndene, for eksempel, etter å ha kjøpt et nytt storfe, prøver å skjule det vekk fra de onde øynene til slavetrollmannen: så snart han kjørte hånden langs ryggen på en ku for å ta melk fra henne, eller langs ryggen til en hest for å sette den på bakbena. Over hester - spesielt på bryllupstog - er trollmannens innflytelse ubegrenset: hvis de vil, vil de ikke forlate plassen eller falle på båndene mens toget beveger seg til kirken. Storfester er også relatert til trollmennes arbeid.
Av plantene skader trollmenn mest brød, vel vitende om at ved å ødelegge bondemarker, forårsaker de den største ulykken ikke bare for enkeltpersoner, men for hele bondesamfunn. Trollmenn tyr oftest til den såkalte "krøllen" eller "vendinger" (ellers "dukker").
Hallen er en veldig sammenfiltret bunke med stilker av brød som ennå ikke er komprimert, brutt på høyre og venstre side, vridd til en knute sammen med aske og drysset ved røttene med salt, jord fra kirkegården, eggeskall og dampede gamle korn. Hvis asken er hentet fra ovnen til en eier, er hallen laget med forventning om å skade ham alene, og forutsetter forskjellige katastrofer: ild, husdyrs død og til og med død. Dette mener de sørlige store russerne i chernozembeltet og innbyggerne i Desna-regionen (Bryansk-distriktet); de nordlige (for eksempel i Poshekhonye) er enda mer redde for bretter, og tror fast på at konsekvensen av slike vendinger uunngåelig er en fullstendig avlingssvikt i hele feltet. Bøndene på disse stedene er overbevist om at hvis pinnsvinene klarer å advare eller svekke trollmennenes intriger på de bortskjemte strimlene, så vil ikke det dyrkede brødet "krangle"det vil si at det vil bli konsumert i familien mye mer enn det vanlige gjennomsnittet, så det vil være nødvendig å kjøpe brød på siden på forhånd. Dessuten oppnås korn fra den sorte tienden lett, og når det gjelder mengde, vil den ikke være halvparten lik naboene. Ikke en eneste eier av feltet vil tørre å starte opp slikt brød til hjemmeforbruk, men vil prøve å selge det til siden så snart som mulig. I tillegg til den dårlige kvaliteten på kornet, har hallen også den særegenheten at det er ekstremt vanskelig å kjempe med det: uansett hva eierne av det sorte feltet gjør, uansett hvordan de plukket og brente brettet, vil ulykken absolutt gå i oppfyllelse, hvis du ikke serverer en bønnetjeneste med velsignelse av vann og spør av presten selv, trekk ut hele vridningen ved roten med et kors. På samme tid, foruten presten, mange steder i korndyrkingene, setter de fremdeles håp på erfarne gamle mennesker og til og med fingerferdige healere. I Karachevsky-distriktet, for eksempel i landsbyen Yachny, bodde det en 75 år gammel mann som ble ført overalt for å "løsne" krøllene på en gammel og veldig vanskelig måte 8)) Denne gamle mannen hadde med seg et ødelagt hjul til paddocken, satte avskåret hjul i navet og brent foran eierne, fra hvem han bare krevde et sterkt måltid hjemme.
Dette var ikke den slags handelsmann fra Maloarkhangelsk, som også var spesialist på zalomovs te. Denne tok dyrt og dro motvillig til steder. Men han har allerede, det skjedde, vil berolige og berolige ikke bare offeret selv, men også alle naboene. Han kom vanligvis med en bok og leste bønner fra den (bønneboken til Peter Mogila): "Til meg," sier han, "Moskva Metropolitan ga den og sa: mate og husk meg!" Selve lesningen møblerte han høytidelig: “Som en hall, sveve under ild, spre aske på bakken, gjør ingen skade for noen! Ild renser, driver bort sykdommen, "sa han i felten, og dessuten," løftet han vanligvis hendene opp og holdt håndflatene vendt mot ilden, som han beordret til å forberede seg for ankomst. Så blåste han på alle fire sider og snakket noen mystiske ord. Hvor han selv gikk sendte han enten tre pinner (han ville brette to med et kors,den tredje vil dekke over den og be dem heve salen), eller ga et notat med tiltalende ord, som han beordret til å brenne sammen med salen, og bringe asken til den, for en siste avskrekkelse. Samtidig ble bøndene overrasket over at uansett hvor vinden var, ble flammen trukket direkte mot ham.
I tillegg til bretter, bør de såkalte "sporene" (eller kuttene) betraktes som likeverdige, og nesten til og med en stor ulykke. Dette er ikke en defekt i skivene eller dyngene, men den stien i rugen, en tomme bred, som går fra den ene kanten av korral til den andre og langs hvilken alle ører er avskåret. De blir avskåret av insekter og ormer i en tid da rugen blomstrer, og derfor blir det selvfølgelig aldri lagt merke til spor av menneskelige ben på sidene, men tvert imot er rugveggene til og med merkbart tykkere enn andre steder av samme kornstripe. Men bøndene forklarer dette fenomenet ved at trollmannen, som lager et prosjektil, står på denne tiden med begge føttene på to ikoner, som på ski, og fører stien som et hjul ruller.
Når erfarne eiere legger merke til et prosjekt, ringer de til presten og løfter ikonene, og legger stor vekt mellom dem på "de hellige fedrene" (ikonet for 12 høytider med oppstandelsen i midten). Presten går gjennom de levende med korset og drysser hellig vann på sidene. Hvis disse forholdsreglene ikke blir tatt, vil resultatene av innhøstingen påvirke, og håpet om en innhøsting vil ikke gå i oppfyllelse: ved roten av hele marken synes rug å være bra, det vil si at den er stor med halm og er lønnsom i korn, men så snart den ble presset ble den brakt treskegulv og begynte å tresk, så begynte de umiddelbart å legge merke til at i stedet for 5 eller 4 mål fra haugen, kom bare to eller til og med ett rent korn ut. Noen tolker samtidig hva trollmennene og vidunderbarnene gjør for å helle korn i søppelkassene sine (den femte fra hele marken), andre forklarer det ved urimelig sinne og ønske til alle eiere av fullstendig avlingssvikt 9)
1) "Overføring", det vil si ting fjernet fra en smittsom pasient og ført til veien eller hengt i skogen på en gren. Sykdommen går inn i treet eller i den uforsiktige personen som plukker opp eller fjerner disse tingene. De forsiktige vil aldri plukke opp funnene uten å krysse seg selv og tenke over det med bønn. opp
2) Opptil 12 ganger, som rapportert fra Penza-provinsen. opp
3) I. Kablukovs historie (rapportert fra Saransk-distriktet, Penza-provinsen). opp
4) I Vladimir-provinsen plasseres kryss vanligvis ikke på slike graver, og det antas at trollmenn vanligvis dør i bad, i stående stilling. opp
5) En stake blir drevet inn, vanligvis av en offentlig dom, i tilfeller der slektninger ikke tillater å sette en ospestokk i graven under begravelsen. opp
b) Andre steder i de nordlige skogsprovinsene, med samme formål, for å gi sjelen rom for å komme seg ut av teyaa og ut av hytta, fjerner de hele tak, men tror imidlertid at djevlene kan fly ut på sin vanlige måte - inn i skorsteinen … opp
7) Det er imidlertid planter, dyr og til og med ting som hjelper magi: Ørnugler, ugler, svart, skinnende rent, katter, frosker, slanger og alle slags krypdyr m: s likegyldige; 12 jernkniver, - for å transformere til varulver, asken aske hentet fra naboer skjærtorsdag; sot fra en kirkeovn, urter: tåregress, lubzha, ivan da marya og andre. opp
8) Det er nødvendig å stå opp tre gryninger før soloppgang og hviske vann. Og du må hviske lenge, slik at en annen bestefar beveger seg, beveger leppene og tungen, og han sovner. Hele korral sprøytes med hvisket vann, og deretter blir hallen kuttet av og brent. opp
9) Skogsmyrer i gresset lager de samme hullene og legger veier for seg selv, noen ganger 2-3 miles fra maurtue, men slike hull blir ikke gitt uheldig betydning.
