Mer nylig trodde Harvard-psykiater John Mack at alle som jobber med mennesker som hevder å ha blitt bortført av romvesener fra verdensrommet, bare er galne. Et år senere ble hans synspunkt radikalt endret da han møtte Budd Hopkins, en pioner innen fremmede studier med erfaring fra å jobbe med rundt 200 "bortført".
"Ingenting jeg opplevde i de nesten 40 årene som psykiater forberedte meg på det Hopkins fortalte meg," skrev Mac i sin siste bok, Abductions.
Da Hopkins senere introduserte ham for de fire bortførte, ble han imponert over sammenhengene i historiene deres. “Ingen av dem viste noen symptomer på nevropsykiatriske lidelser, bortsett fra at de var veldig urolige over hva som skjedde med dem.
Det var ingen indikasjoner på at historiene deres var et produkt av villfarende visjoner eller fantasier, eller falske tolkninger av drømmer. Ingen av disse menneskene er som de som ville lage en merkelig historie for personlig vinning. " Han var også imponert over "konsistensen av historiene deres ned til minste detalj."
Som lege var Mack interessert i hvordan folk taklet sine merkelige opplevelser og hva som egentlig sto bak det hele. I sin bok forteller han hvordan han jobbet med 76 slike mennesker (hvorav 47 kvinner) som husker at de ble ført i et underlig fly; de viste passende følelsesmessige responser uten tegn til mental sammenbrudd som kunne føre til slike historier.
"Å jobbe med dem påvirket meg dypt," skriver Mack. "Intensiteten til følelsene og energiene som dukker opp når de bortførte gjenopplever det som har skjedd, kan ikke sammenlignes med noe jeg tidligere har opplevd i min praksis."
Mack mener dette er mye mer enn bare et tema for psykologitidsskrifter eller diskusjoner med studenter, da det har "viktige filosofiske, åndelige og sosiale implikasjoner." Det meste av dette sjokkerte hans vitenskapelige oppfatning av virkeligheten forankret i den materielle verden.
“I følge denne oppfatningen er sinnet i stor grad en manifestasjon av hjerneaktiviteten til hjernen til en person eller andre avanserte vesener. Hvis tankene tvert imot oppfattes av oss som noe som allerede eksisterer i rommet, er slik oppfatning et eksempel på 'subjektivitet' eller en projeksjon av våre mentale prosesser.
Kampanjevideo:
”Bortføringsfenomenet førte meg (jeg vil si - irreversibelt) til visjonen om at vi deltar i livet til universet eller universene, fylt med intelligens, som vi har avskåret oss fra, etter å ha mistet følelsene vi kan forstå det med. Det ble også klart for meg at vårt begrensede verdensbilde eller paradigme ligger i destruktive mønstre som truer menneskehetens fremtid - tankeløs bedriftens anskaffelsesevne som trenger gjennom dype forskjeller mellom rike og fattige og forverrer sult og sykdom; etnonasjonal vold som førte til massedrap som kan eskalere til en atomvåpenholocaust; og ødeleggelsen av miljøet i en skala som truer livets overlevelse på jorden."
Mac vurderer bortføringsopplevelsen sammen med andre påvirkninger som for tiden utfordrer konvensjonell vitenskapelig visdom, dvs. som nær-dødsopplevelser, meditasjon, bruk av psykedeliske stoffer og sjamanisk praksis som fører til en endret tilstand av bevissthet. Selv om det er en tendens til å forbinde fenomenet bortføringer med UFO-observasjoner, bemerker Mack at mange eldgamle myter forteller om kommunikasjonen til mennesker med umenneskelige sinn og ånder.
"Det moderne vitenskapelige prinsippet om at vi er alene i universet er egentlig en anomali, et mindretalls synspunkt," bemerker Mack. “Gjennom århundrer og epoker har folk rapportert om kontakt med mange guder, ånder, engler, feer, demoner, huller, vampyrer og sjømonstre. Alle har instruert, ledet, forfulgt mennesker eller dannet vennskap med dem for forskjellige formål og med forskjellige motivasjoner.
Mens mange av disse skapningene følte seg ganske hjemme her på jorden, kom de fleste av disse skapningene hit fra andre habitater eller andre dimensjoner. Spesielt himmelen har alltid vært ansett som et fristed for ikke-mennesker, og har blitt et vanlig symbol for utenomjordiske dimensjoner, spesielt i nyere tid, da jordiske grenser har krympet betydelig. Som Ralph Noyes bemerket, “Vi pleide å bo på jorden med ånder og guder. Nå som vi har drevet dem ut, har himmelen blitt deres hjem."
Den tradisjonelle troen til de innfødte innbyggerne på Marshalløyene i Stillehavet i de ytre verdener tilsvarer til en viss grad det moderne begrepet verdensrommet. Hopi-indianerne tror at lærerne deres var Kachinas, åndelige vesener fra andre planeter.
I følge irsk folklore oppstod feer på andre planeter og ferdes over himmelen i skylignende dempede båter eller "spøkelseskip". Koryaks i Sibir husker den mytiske tiden til deres store kråke, da folk lett kunne stige opp til himmelen. Kort sagt, mange myter, fortellinger og sagn forteller oss om skapninger som flyr inn i himmelen og reiser fritt mellom himmel og jord. Mack mener at bortførte ufoer i dag "fortsetter den omfattende dokumenterte tradisjonen med oppstigning til himmelen og kommunikasjon med utenomjordiske vesener."
Folklorist Peter Roycevich viser til muligheten for eksistensen av "sinn, ånd, energi, bevissthet, som ligger bak alle slags opplevelser av kollisjoner med UFOer og ikke-menneskelige enheter og tilpasser sin form og utseende for å passe inn i miljøet til en gitt tid."
Han nevner som et eksempel en lang historie med å observere uvanlige luftfenomener, gjenstander eller skapninger bestående av lys, så vel som i antikken observert “himmelvogner, vogner som flyr gjennom himmelen, skinnende flygende palasser som svever over himmelen … Ildkors ble også sett over Vest-Europa. I USA på 1800-tallet. amerikanerne så på skipene som seilte over himmelen. Disse skipene på himmelen kan ha vært relatert til moderne ufoer, men har blitt tolket i henhold til datidens teknologi og mytologi.
Psykolog Mario Pazzaglini påpeker at UFO-observasjoner har blitt registrert de siste 10.000 årene, og begynte med Esekiel i Det gamle testamentet, da en visjon som inneholder hjul, engler, lys og skyer blir beskrevet. Siden eldgamle tider har folk sett lys på himmelen, kors, lys eller lysstråler og spøkelser; mye av dette ble forklart som religiøse mirakler. Slike fenomener passer ofte inn i allerede eksisterende åndelig tro som holdes av observatører.
Fenomenet å overføre mennesker til andre dimensjoner har også en lang historie i de fleste kulturer. Tibetanere tror at mennesker kan skille den "eteriske" eller "subtile" kroppen og gå på reiser utenfor kroppen som varer i flere timer eller dager.
"Sinn eller bevissthet skapt av grovere materie kan ikke kommunisere med disse subtile enhetene," sier Dalai Lama. “For noen mennesker undertrykkes sinnets bruttonivå og det mer subtile nivået aktiveres. Så er det en mulighet, en sjanse til å se et annet vesen, mer subtilt enn vårt sinn eller vår kropp."
Jacques Valle beskriver i sine bøker "Measurements" og "Passport to Magonia" hundrevis av tilfeller av observasjon av gjenstander som beveger seg på himmelen og deres passasjerer - til forskjellige tider, på forskjellige kontinenter og i forskjellige samfunn. Han nevner den tilsynelatende uforklarlige tilstedeværelsen av plater i symbolikken til forskjellige sivilisasjoner; for eksempel assosierte fønikerne og de første kristne dem med kommunikasjon mellom engler og Gud.
Han sammenligner noen aspekter av fenomenologien til UFO-møter med historiske opptegnelser om mystiske opplevelser. Lysstrålene spiller vanligvis en rolle i både møte UFOer og kollidere med enheter under opplevelser utenfor kroppen.
Vallee sier at disse skapningene vises i forskjellige former, besitter ekstraordinære evner og ofte prøver å ta bort noe som tilhører mennesker, eller kommunisere med dem og gjøre narr av dem. “UFO-passasjerer, som alver, er ikke utenomjordiske. De er innbyggere i en annen virkelighet, mener Valle. "Samspillet mellom bortførte og romvesener er en del av en eldgammel og utbredt myte som har formet strukturen i vår tro, våre vitenskapelige forventninger og vårt syn på oss selv."
Vallay mener at UFO-fenomenet utgjør et bevis på eksistensen av dimensjoner utenfor rom og tid. Edgar Cayce snakket også om andre dimensjoner ("4. dimensjon" januar / februar): "Kanskje UFOer ikke kommer hit fra det vanlige rommet, men fra den flerdimensjonale sfære av tilværelsen, som ligger rundt oss og hvis eksistens vi så hardnakket nekter å ta hensyn til til tross for bevisene som har stått til rådighet i århundrer."
Dr. Mack inviterer oss til å åpne våre sinn for å studere fenomener som vi ennå ikke har forstått. “Det mest alvorlige spørsmålet er: er det noen virkelighet uavhengig av bevissthet? Er vi i stand til å forstå virkeligheten direkte på nivået med personlig bevissthet, eller er vi bundet av begrensningene i våre fem sanser og sinnet som organiserer vårt verdensbilde?
Er det en felles, kollektiv bevissthet som opererer utenfor vår individuelle bevissthet? Hvis kollektiv bevissthet eksisterer, hvordan påvirkes den og hva bestemmer innholdet? Er UFO-bortføringer et produkt av denne delte bevisstheten? Hvis bevissthet trenger gjennom alle elementene i universet, hvilken rolle spiller slike begivenheter som UFO-bortføringer og forskjellige mystiske opplevelser i vår bevissthet og i hele rommet?"
UFO-bortføringer ligner på andre dramatiske paranormale opplevelser, i den prosessen som individets individuelle bevissthet transformeres radikalt. En person blir initiert til en forandret tilstand, som til slutt fører til reintegrering av seg selv, nedsenking i stater som tidligere var utilgjengelige for ham."
Noen ganger er denne prosessen forårsaket av sykdom eller skade, og noen ganger blir en person "bare trukket inn i en sekvens av tilstander av væren, der han tilegner seg nye evner og økt følsomhet." Sjamanen lærer å trenge inn i andre dimensjoner av virkeligheten, der han tilegner seg en følsomhet som lar ham oppfatte og integrere denne nye opplevelsen. " I likhet med mange bortførte, innvier den innviede sin nye mottakelighet for å tjene visdom som kan brukes av hans folk.
Opplevelsen av å assimilere det som i utgangspunktet blir oppfattet som lys fra utsiden, finner ofte sted under mystisk innsikt eller transcendentale reiser som fører til åndelig gjenfødelse, sier Mac. “En mystiker eller sjaman, som en kidnappet person, pilegrimsvandrer, vanligvis fylt av iver, for å få ny erfaring eller kunnskap. Dette inkluderer gjenfødelse, som i seg selv kan være veldig traumatisk - en tilbakevending til en overnaturlig, urtilstand med mål om å omstille opplevelsesbevisstheten."
Mack ser på den bortførte personen som “en moderne Dante, hvis ontologiske holdninger som ligger til grunn for hans verdensbilde blir avslørt i løpet av denne opplevelsen. Da han kom hjem eller inn i bilen etter å ha tilbrakt tid med romvesener, prøver han å sette sammen verdensbildet på nytt. Ofte drar han alene på reisen, og i de fleste tilfeller forblir hans fravær ubemerket av de som han kunne henvende seg til for å bekrefte koordinatene."
Dr. Mack mener at de fleste bortførte opplever en utvidelse av bevissthet og personlighetstransformasjon. I tilfelle etter tilfelle koker “informasjonen som overføres av romvesener i utgangspunktet behovet for å endre menneskelig bevissthet og vårt forhold til jorden og til hverandre. Selv hjelpeløsheten og tapet av kontroll, i det minste i utgangspunktet pålagt av romvesener, - en av de mest traumatiske sidene ved denne opplevelsen - virker 'konstruert' for å forårsake en slags egodød, som kan følges av åndelig vekst og utvidelse av bevissthet."
En av de bortførte, Sarah, beskrev hennes opplevelse som”dimensjonal fusjon … fordi det ikke egentlig skjedde her. Det skjedde halvparten her og halvparten et annet sted."
Katherine husket "stedet" hun var mellom inkarnasjoner på jorden. På dette "stedet" er kroppene ikke tette, men fremstår bare som en slags energikrets. "Det var veldig, veldig, veldig, veldig lenge siden," forklarte hun. “Dette var før noen av oss bodde her. Dette stedet er i et helt annet univers. Det er ikke i vår rom-tid-dimensjon."
Anna hadde evnen til å koble tidsrammer, som om hun fungerte samtidig i forskjellige tidsperioder. "Det er virkelig. Dette er ikke filosofi,”insisterte hun. "Jeg kan virkelig gå til en annen tidsramme, og mine erfaringer trekker meg fra en annen tidsramme her."
De bortførte omtaler ofte sine erfaringer som "drømmer", sier Mack, som kan være en eufemisme for å dekke det de ikke kan være - "nemlig en hendelse som skjedde i en annen dimensjon og som de ikke kunne våkne fra." Mack sier at han ofte så "opprørte, til og med tårer", på bortførte ansikter når de innså at opplevelsen de hadde bestemt seg for som en drøm, hadde skjedd i en slags "våken" eller bevisst tilstand, uansett hvor stor fra det som er kjent for dem.
Problemet forsterkes av det faktum at drømmer er en viktig måte å bearbeide og internalisere dagens opplevelser på. Derfor er det ikke overraskende at siden bortførelsen i seg selv er en kraftig og urovekkende opplevelse, kan den bidra til at det oppstår ekte mareritt eller drømmer som reproduserer i en forandret form opplevelsen av bortføringen, selv i løpet av samme natt som bortføringen."
Hvordan kan en slik traumatisk opplevelse være åndelig transformerende? Mack sier,”Jeg ser ingen inkonsekvenser i dette, med mindre vi knytter åndelighet utelukkende til de subtile områdene uten smerte og kamp. Noen ganger kommer den mest givende åndelige opplæringen og veksten fra hendene til hensynsløse lærere som tar lite hensyn til egoene våre, vårt psykologiske forsvar eller etablerte synspunkter.
Zen-buddhistiske læresetninger er kjent for sine sjokkterapimetoder. Du kan gå enda lenger, bevise at ekte åndelig vekst traumatiserer uunngåelig, ettersom grensene for bevissthet bryter gjennom og vi åpner for nye sfæresfærer."
De kidnappede oppdager at selve universet er intelligent. “De utvikler en følelse av ærbødighet for det mystiske kosmos, som i deres øyne får en sjel og blir hellig. Følelsen av atskillelse fra resten av skapelsen blir ødelagt og opplevelsen av enhet blir hovedaspektet av utviklingen av de bortførte bevissthet."
Hva kan vi lære av fenomenet bortføring?
Mack mener at “å bruke moderne teknologi for å rive ressurser ut av jorden, bringer biosfæren til randen av sammenbrudd. Vi er en biologisk art som ikke er i harmoni med naturen, og brøt kjeden ved å hengi oss til våre ønsker på bekostning av andre levende vesener og jorden, som ga oss liv. Oppgaven med å snu denne trenden er av enorm betydning. Selv om vi anerkjenner faren vi har skapt, er de egeninteresser som står i veien for å balansere forholdet vårt til naturen truende i omfang.
Enorme bedrifts-, vitenskapelige, utdannings- og militære organisasjoner forbruker milliarder av dollar i formue og opprettholder en tilstand av lammende stagnasjon som er vanskelig å reversere. Fordi de er viklet inn i nettverk av internasjonal virksomhet, har verden blitt noe mer enn et gigantisk marked, delt mellom de mest frekke entreprenørene."
Mack mener at vi motstår å endre vår forståelse av rom. Den amerikanske regjeringen finansierte Search for Extraterrestrial Intelligence, SETI, og antydet at utenomjordisk etterretning kunne bli funnet ved hjelp av radiobølger sendt til universet. "Forventningen om å motta et radiosignal fra en utenomjordisk kilde," bemerket filosofen Terence McKenna, "er en kulturelt forankret misforståelse, som å lete etter en god italiensk restaurant dypt inne i galaksen."
Mysteriet bak kidnappingen er en trussel mot eliten og et spesielt problem for regjeringen fordi regjeringens virksomhet er å beskytte folket. "Å erkjenne at rare skapninger fra radarfrie fly som trosser tyngdekraftens lover og rom / tid selv invaderer hjemmene våre og bortfører folket vårt, er et stort problem," sier Mac. "Dette kan forklare hvorfor regjeringens UFO-politikk var så innblandet fra starten, en slags vridd fornektelses- og skjulingsordning som bare kunne gi drivkraft for konspirasjonsteorier."
Bortføringsfenomenet oppfordrer oss til å "oppdage betydningen av vår 'kraft' i en dypere, åndelig forstand," sier Mack og håper det kan distrahere verdens folkeslag fra deres kamp for å dominere jorden og fra å utnytte naturen uten hensyn til fremtidige generasjoner.
"En voldsom vekst har blitt et mål i seg selv, og ignorerer den uunngåelige kollapsen som kommer nærmere når befolkningen vokser ukontrollert og jordens plyndring fortsetter." UFO-bortføringsfenomenet er “intrikat knyttet til naturen til menneskelig grådighet, til røttene til vår tilbøyelighet til å bli ødelagt, og til fremtidige konsekvenser av vår kollektive oppførsel. For de bortførte og for alle andre som ønsker å lytte, fører dette fenomenet til opplysning i sin fulle forstand."
Vestlige religiøse ledere kan synes det er vanskelig å forstå betydningen av bortføringer, men østens religiøse tradisjoner, som alltid har anerkjent tilstedeværelsen av et bredt spekter av åndelige enheter i rommet, aksepterer fenomenet bortføring lettere "enn mer dualistisk monoteisme, som så sterkt motsetter seg dette fenomenet, gjør."
Hva tror Mac dette betyr?
”Etter all sannsynlighet koker bortføringene ned til to sammenkoblede prosjekter: for det første å endre menneskelig bevissthet for å forhindre ødeleggelse av liv på jorden; den andre er kryssingen av to arter for å skape en ny evolusjonær form.
”Ingenting i mitt arbeid med UFO-bortføringer har overrasket meg mer enn oppdagelsen av at det som skjer på jorden ikke har gått ubemerket hen i andre deler av universet. Det faktum at jorden selv og dens mulige ødeleggelse kunne få konsekvenser som går utover grensene for dens umiddelbare omgivelser, var slett ikke en del av verdensbildet i den ånd jeg ble oppdraget av.
Men av informasjonen som mottas av de bortførte, er det tydelig at jorden er en verdifull og viktig del av et bredt og gjensidig avhengig romsystem som gjenspeiler sammenkoblingen av liv på jorden. Dermed representerer kidnappingsfenomenet en slags korrigerende tiltak."
A. Robert Smith er redaktør av Venture Inward og forfatter av flere bøker. Tidligere jobbet Smith som korrespondent og spaltist i Washington; hans arbeid har blitt omtalt i New York Times Magazine, Newsday, Philadelphia Inquirer, Washington Post, Portland Oregonian, Virginian-Pilot og andre. Han bor i Virginia Beach, Virginia.
