For 60 år siden fant en av de mest mystiske hendelsene i Sovjetunionens historie sted. I utkanten av den lukkede Kuibyshev ble en ung jente Zoya til stein med ikonet til St. Nicholas Wonderworker i hendene. Zoyas stand ble en all-union-skandale: folkemengder fra Zoyas hus ble spredt av hestemilits, partitjenestemenn gjorde alt for å skjule denne mystiske hendelsen.
“Hele byen surrer som et bikube! Du sitter her, og der … Jenta frøs med ikonet i hendene, forankret til stedet! De sier at Gud straffet henne! - Anna gispet av spenning.
Det faktum at jenta var forstenet, det er bevis på øyenvitner fra den tiden, dokumenter fra partimøter.
Denne ekstraordinære og mystiske hendelsen fant sted 31. desember 1956 på Chkalov Street 84. I den bodde en vanlig kvinne Claudia Bolonkina, hvis sønn bestemte seg for å invitere vennene sine på nyttårsaften. Blant de inviterte var jenta Zoya, som Nikolai hadde begynt å gå sammen med kort tid før.
Alle vennene var med herrer, og Zoya satt fortsatt alene, Kolya ble forsinket. Da dansingen begynte sa hun: "Hvis Nikolai ikke er der, vil jeg danse med Nikolai Pleasant!" Og hun gikk til hjørnet der ikonene hang. Vennene ble forferdet: "Zoya, dette er en synd," men hun sa: "Hvis det er en Gud, la ham straffe meg!" Hun tok ikonet og presset det mot brystet. Hun kom inn i sirkelen av dansere og frøs plutselig, som om hun hadde vokst i gulvet. Det var umulig å flytte det, og ikonet kunne ikke tas ut av hånden - det så ut til å være limt tett. Jenta viste ikke ytre tegn på liv. Men i hjertet av området ble det hørt en subtil banking.
Ambulanselege Anna prøvde å gjenopplive Zoya. Annas søster, Nina Pavlovna Kalashnikova, lever fortsatt, jeg klarte å snakke med henne.
- Hun løp spent opp hjem. Og selv om politiet tok en ikke-avslørende avtale fra henne, fortalte de alt. Og om hvordan hun prøvde å gi jenta injeksjoner, men det viste seg å være umulig. Zoyas kropp var så hard at sprøytenålene ikke kom inn, de brøt …
Hendelsen ble umiddelbart kjent for politimyndighetene i Samara. Siden det var knyttet til religion, fikk saken en nødstatus, og en politistropp ble sendt til huset for ikke å slippe tilskuere inn. Det var noe å bekymre seg for. Den tredje dagen da Zoe stod, var alle gatene i nærheten av huset overfylt med tusenvis av mennesker. Jenta fikk kallenavnet "Zoya Stone".
Kampanjevideo:
Likevel måtte presteskapet inviteres til huset til "steinen Zoya", fordi politiet var redd for å nærme seg henne og holdt ikonet. Men ingen av prestene klarte å endre noe før Hieromonk Seraphim (Poloz) kom. De sier at han var så lys i sjelen og snill at han til og med hadde spådomsgaven. Han var i stand til å ta ikonet fra Zoes frosne hender, hvoretter han spådde at hennes "stående" ville ende på påske. Og slik skjedde det. De sier at Poloz etter dette ble bedt om av myndighetene om å nekte å være involvert i Zoes sak, men han avviste tilbudet. Så fabrikkert de en artikkel om sodomi og sendte ham for å tjene tid. Etter løslatelsen til Samara kom han ikke tilbake …
Zoyas kropp ble levende, men tankene hennes var ikke lenger det samme. De første dagene ropte hun stadig: “Jorden går til grunne i synder! Be, tro! " Fra et vitenskapelig og medisinsk synspunkt er det vanskelig å forestille seg hvordan en ung jentes kropp kunne overleve i 128 dager uten mat eller vann. Forskere fra hovedstaden som kom til Samara på den tiden for et slikt overnaturlig tilfelle klarte ikke å bestemme "diagnosen", som først ble forvekslet med en slags stivkrampe.
Etter hendelsen med Zoya, som hennes samtidige vitner om, strømmet folk til kirker og templer. Folk kjøpte opp kors, lys, ikoner. De som ikke ble døpt, ble døpt … Bare det er kjent: fra frykt skjer en endring i bevissthet og hjerte i unntakstilfeller. Som regel blir en "god" person bare en stund. For å dypt kjenne essensen av alt åndelig og nåtid, for å åpne hjertet for godhet og kjærlighet, kreves det sjelens arbeid. Og religiøse, som alle eksterne attributter, har ingenting å gjøre med det.
Derfor snakker vi om Zoya eller om en annen karakter som det skjedde noe utenom det vanlige, spørsmålet ber følgende: hvorfor trenger vi dramaer, tragedier for å få tro, ta hensyn til oss selv, våre handlinger, vårt eget liv eller mirakler og mystikk? Inntil torden brister, krysser mannen seg selv?
