Denne ekstraordinære og mystiske hendelsen skjedde angivelig 31. desember 1956 på Chkalov Street 84. I den bodde en vanlig kvinne Claudia Bolonkina, hvis sønn bestemte seg for å invitere vennene sine på nyttårsaften. Blant de inviterte var jenta Zoya, som Nikolai hadde startet med kort tid før.
Alle vennene var med herrer, og Zoya satt fremdeles alene, Kolya ble forsinket. Da dansingen begynte sa hun: "Hvis Nikolai min ikke er der, vil jeg danse med Nikolai Pleasant!" Og hun gikk til hjørnet der ikonene hang. Vennene ble forferdet: "Zoe, dette er en synd," men hun sa: "Hvis det er en Gud, så la ham straffe meg!" Hun tok ikonet og presset det mot brystet. Hun kom inn i kretsen av dansere og frøs plutselig, som om hun hadde vokst inn i gulvet. Det var umulig å flytte det fra sin plass, og ikonet kunne ikke tas ut av hånden - det så ut til å være limt tett.
Jenta viste ikke ytre tegn på liv. Men i hjertets område ble det hørt en subtil bank.
Ambulanselege Anna prøvde å gjenopplive Zoya. Annas søster, Nina Pavlovna Kalashnikova, er fremdeles i live, jeg klarte å snakke med henne.
- Hun løp spent. Og selv om politiet tok en ikke-avsløringsavtale fra henne, fortalte de alt. Og om hvordan hun prøvde å gi jenta injeksjoner, men det viste seg å være umulig. Zoes kropp var så hard at nålene på sprøytene ikke kom inn, de brakk …
Hendelsen ble umiddelbart kjent for de rettshåndhevende byråene i Samara. Siden det var forbundet med religion, fikk saken en nødstatus, ble en polititeam sendt til huset for ikke å la tilskuere være inne. Det var noe å bekymre seg for. Ved den tredje dagen av Zoya ble stående, var alle gatene i nærheten av huset overfylt med tusenvis av mennesker. Jenta fikk tilnavnet "Zoya Stone".
Likevel måtte presteskapet inviteres til huset til "steinen Zoya", fordi politiet var redd for å nærme seg henne med ikonet. Men ingen av prestene klarte å endre noe før Hieromonk Seraphim (Poloz) kom. De sier at han var så lys av sjel og snill at han til og med hadde spådommenes gave. Han var i stand til å ta ikonet fra Zoes frosne hender, hvoretter han spådde at hennes "stående" ville ende i påsken. Og slik skjedde det. De sier at Poloz etter dette ble bedt av myndighetene om å nekte å være involvert i Zoes sak, men han avviste tilbudet. Så fabriserte de en artikkel om sodomi og sendte ham til serveringstid. Etter løslatelsen til Samara kom han ikke tilbake …
Salgsfremmende video:
Zoyas kropp ble levende, men hennes sinn var ikke den samme. De første dagene ropte hun:”Jorden forgår i synder! Be, tro! " Fra et vitenskapelig og medisinsk synspunkt er det vanskelig å forestille seg hvordan en ung jentes kropp kunne overleve i 128 dager uten mat og vann. Forskere fra hovedstaden som kom til Samara på det tidspunktet for en så overnaturlig sak, klarte ikke å bestemme "diagnosen", som til å begynne med ble tatt feil av en slags stivkrampe.
Etter hendelsen med Zoya, som hennes samtidige vitner, strømmet folk masse til kirker og templer. Folk kjøpte opp kors, lys, ikoner. De som ikke ble døpt ble døpt …
Men hva skjedde egentlig?
Til tross for at det har gått flere tiår siden hendelsene som er beskrevet, sirkulerer fortsatt historier om mirakelet til den "forstenede unge kvinnen Zoya" der virkeligheten blandes med fabler. Men på bakgrunn av materialene som er samlet inn som et resultat av den journalistiske etterforskningen utført av forfatteren, kan det nå argumenteres for at det faktisk ikke var noe såkalt "mirakel av stein Zoya" i Kuibyshev i januar 1956. Men hva skjedde her? Hvilke virkelige fakta er det i historien om "forstenet Zoe"?
Første faktum. Ingen har noen gang bestridt at det i perioden 14. til 20. januar 1956 i byen Kuibyshev, nær hus nr. 84 på Chkalovskaya Street, faktisk var en enestående samling mennesker (anslått til fra flere tusen til flere titusener). Alle av dem ble tiltrukket av muntlige rapporter (rykter) om at en viss forsteinet jente angivelig står i det nevnte huset, som begikk blasfemi mens hun danset med et ikon i hendene. Samtidig ble navnet Zoya ikke kalt av noen under disse hendelsene, men det dukket opp i forhold til denne historien tiår senere. Hovedpersonens etternavn Karnukhov dukket ikke en gang opp før på 90-tallet.
Når det gjelder årsakene til dette pandemoniet, fant eksperter et sjeldent, men faktisk og gjentatte ganger beskrevet i litteraturen, sosiopsykologiske fenomen som ble kalt "massepsykose". Dette er navnet på et fenomen når en uforsiktig frase eller til og med ett ord kastet i mengden under gunstige sosiale forhold kan provosere masse uro, opptøyer og til og med hallusinasjoner. I dette tilfellet var den fruktbare bakken for en slik psykose den politiske situasjonen i landet, som utviklet seg under betingelsene for "Khrusjtsjov-tinen" og nedbrytningen av Stalins personlighetskult, da folk følte virkelig avslapning fra staten i forhold til troende.
Andre faktum. Samara regionale statsarkiv for sosial og politisk historie (det tidligere arkivet for den regionale komiteen for CPSU) inneholder et ukorrigert utskrift av den 13. regionale partikonferansen Kuibyshev, som fant sted 20. januar 1956. Her kan du lese hvordan den daværende første sekretæren for regionkomiteen til CPSU Mikhail Timofeevich Efremov snakket om "miraklet":
“I byen Kuibyshev er det utbredte rykter om et påstått mirakel som skjedde på Chkalovskaya Street. Det var omtrent tjue notater om denne saken. Ja, et slikt mirakel skjedde - skammelig for oss, kommunister, ledere av partiorganer. En gammel kvinne gikk og sa: her i dette huset danset ungdommen, og en ohalnitsa begynte å danse med ikonet og snudde seg til stein. Etter dette begynte de å si: forstenet, stivnet, og det gikk, folk begynte å samles fordi lederne for militsorganene opptrådte dumt. Tilsynelatende hadde noen andre en hånd her. De satte umiddelbart opp en politipost, og hvor politiet er, er det øyne. Militsen vår viste seg ikke å være nok, da folket fortsatte å komme, de satte opp den monterte militsen, og folket, i så fall, alt gikk dit. Noen har kommet på ideen om at de kom med et forslag om å sende prester dit for å eliminere dette skammelige fenomenet. Byrådene til regionkomiteen konsulterte og ga instruksjoner om å fjerne alle ordre og stillinger, fjerne vaktene, det er ingenting å vokte der. Så snart antrekkene og stolpene ble fjernet, begynte folket å spre seg, og nå er det, som jeg ble fortalt, nesten ingen. Politiet gjorde feil ting og begynte å tiltrekke seg oppmerksomhet. Men i hovedsak er dette den mest virkelige tull, det var ingen danser, ingen fester i dette huset, en gammel kvinne bor der. Dessverre arbeidet ikke våre politiorganer her og fant ikke ut hvem som spredte disse ryktene. Byrå for den regionale komiteen anbefalte at denne saken ble behandlet på byråd for byutvalget, og gjerningsmennene skulle bli straffet hardt, og kamerat Strakhov [redaktør for avisen til det regionale komiteen for kommunistpartiet i Sovjetunionen Volzhskaya Kommuna - V. E.] skulle gis forklarende materiale til avisen Volzhskaya Kommuna som feuilleton. "så menneskene begynte å spre seg, og nå, som jeg ble fortalt, er det nesten ingen. Politiet gjorde feil ting og begynte å tiltrekke seg oppmerksomhet. Men i hovedsak er dette den mest virkelige tull, det var ingen danser, ingen fester i dette huset, en gammel kvinne bor der. Dessverre arbeidet ikke våre politiorganer her og fant ikke ut hvem som spredte disse ryktene. Byrå for den regionale komiteen anbefalte at denne saken ble behandlet på byråd for byutvalget, og gjerningsmennene skulle bli straffet hardt, og kamerat Strakhov [redaktør for avisen til regionkomiteen for kommunistpartiet i Sovjetunionen Volzhskaya Kommuna - V. E.] skulle få forklarende materiale til avisen Volzhskaya Kommuna i form av en feuilleton "så menneskene begynte å spre seg, og nå, som jeg ble fortalt, er det nesten ingen. Politiet gjorde feil ting og begynte å tiltrekke seg oppmerksomhet. Men i hovedsak er dette den mest virkelige tull, det var ingen danser, ingen fester i dette huset, en gammel kvinne bor der. Dessverre arbeidet ikke våre politiorganer her og fant ikke ut hvem som spredte disse ryktene. Byrå for den regionale komiteen anbefalte at denne saken ble behandlet på byråd for byutvalget, og gjerningsmennene skulle bli straffet hardt, og kamerat Strakhov [redaktør for avisen til det regionale komiteen for kommunistpartiet i Sovjetunionen Volzhskaya Kommuna - V. E.] skulle gis forklarende materiale til avisen Volzhskaya Kommuna i form av en feuilleton "en gammel kvinne bor der. Dessverre arbeidet ikke våre politiorganer her og fant ikke ut hvem som spredte disse ryktene. Byrå for den regionale komiteen anbefalte at denne saken ble behandlet på byråd for byutvalget, og gjerningsmennene skulle bli straffet hardt, og kamerat Strakhov [redaktør for avisen til det regionale komiteen for kommunistpartiet i Sovjetunionen Volzhskaya Kommuna - V. E.] skulle gis forklarende materiale til avisen Volzhskaya Kommuna i form av en feuilleton "en gammel kvinne bor der. Dessverre arbeidet ikke våre politiorganer her og fant ikke ut hvem som spredte disse ryktene. Byrå for den regionale komiteen anbefalte at denne saken ble behandlet på byråd for byutvalget, og gjerningsmennene skulle bli straffet hardt, og kamerat Strakhov [redaktør for avisen til det regionale komiteen for kommunistpartiet i Sovjetunionen Volzhskaya Kommuna - V. E.] skulle gis forklarende materiale til avisen Volzhskaya Kommuna i form av en feuilleton"
En slik artikkel under overskriften "En vill sak" ble faktisk publisert i "Volzhskaya Kommuna" 24. januar 1956
Når det gjelder ransaking og straff av de ansvarlige for denne "ville saken", ble de funnet på den samme partikonferansen i sekretærens person på ideologien til CPSUs regionale og byutvalg. Her er hva det ukorrigerte transkriptet sier om det:
“I dag kamerat Efremov fortalte om miraklet. Dette er synd for den regionale partikonferansen. Den skyldige nr. 1 er kamerat Derevnin [tredje sekretær for Kuibyshev regionale komité for CPSU for ideologi - VE], synder nr. 2-kamerat. Chernykh [tredje sekretær for Kuibyshev byutvalg for CPSU for ideologi - VE], oppfylte de ikke vedtaket fra partiets sentralkomité for anti-religiøst arbeid. Selv i den rapporterende rapporten fra det regionale partikomiteen, sies det ikke et ord om hvilket arbeid det regionale partikomiteen har gjort for å implementere denne bemerkelsesverdige avgjørelsen fra sentralkomiteen for partiet. Jeg tror at kamerat Derevnin måtte kvitte seg med mange unødvendige belastninger og kun engasjere seg i ideologisk arbeid, ideologisk arbeid lider bare. Jeg avviser ikke hans kandidatur, men jeg vil at den tredje sekretæren skal være virkelig engasjert i ideologisk arbeid, for å være avgjørende og modig i alle saker, slik at vi,arbeidere fra den ideologiske fronten led ikke av dette"
Som et resultat endte det hele med at kamerat Derevnin bare ble svakt kalt på partikonferansen for utelatelser i antireligiøst arbeid - og forlot i sin forrige stilling, og i sitt svar lovte han å gjøre opp for tapt tid.
Fra andre kilder:
Dataene gitt i avisene Moskovsky Komsomolets og Komsomolskaya Pravda indikerer at Zoyas historie antagelig er en fiksjon om en viss Claudia Bolonkina. Den første sekretæren for Kuibyshev regionale komité for CPSU i 1952-1959, Mikhail Efremov, forteller følgende om hendelsen:
En gammel kvinne gikk og sa: her i dette huset danset ungdommen - og en ohalnitsa begynte å danse med et ikon og snudde seg til stein, stivnet … Og av, begynte folk å samle seg … Et politipost ble umiddelbart opprettet. Der politiet er, er det øyne. De satte opp montert milits, og folket, hvis det er tilfelle, dra dit. De ønsket å sende prester dit for å eliminere dette skammelige fenomenet. Men det regionale utvalgskontoret konsulterte og bestemte seg for å fjerne alle stillinger, det var ingenting å vokte der. Det var dumt: det var ingen danser der, en gammel kvinne bor der.
Hus nr. 84 tilhørte Klavdia Bolonkina, og navnene på Zoya Karnaukhova og Monk Seraphim ble ikke funnet i arkivene. I følge øyenvitner fant danser med ikonet sted, og den forbipasserende nonne sa: “For en slik synd, vil du bli en saltstøtte!” - og Klavdia begynte å spre ryktet om at dette hadde skjedd.
Navnet på Zoya Karnaukhova ble gitt av en kvinne som trodde på legenden så fanatisk at hun identifiserte seg med en forsteinet jente. Etter hvert begynte bekjente å kalle henne "stein Zoya", og navnet ble en del av legenden …
Nesten tre tiår har gått siden den gangen, og Gorbatsjovs perestroika begynte i landet. Det var da mange "sekundære" vitner dukket opp rundt "mirakel av den forstenede Zoya", det vil si folk som ikke selv var til stede under hendelsene i 1956, men som hadde hørt mye om dem som aldri virkelig hadde skjedd, og som aldri har skjedd. er bekreftet. Det er fantasiene deres som nå stort sett trykkes av den gule pressen, selv om disse spekulasjonene ikke har noe med virkelige hendelser å gjøre.
Men hvorfor folkemengden beskrevet ovenfor dukket opp hjemme nr. 84 på Chkalovskaya Street, kunne ingen si sikkert i 1956, akkurat som de ikke kan si nå. Derfor er den mest sannsynlige i dette tilfellet versjonen som er angitt ovenfor om massepsykose, som provoserte en mengde mennesker til masseforstyrrelser, opptøyer og til og med hallusinasjoner.
De ubetingede fiksjonene i denne historien inkluderer for eksempel historiene som stadig oppstår i media om ambulanseleger som angivelig prøvde å gjenopplive Zoya på stedet eller gi henne injeksjoner, samt om politimenn som angivelig besøkte det legendariske rommet og fra det de så øyeblikkelig ble grå. På samme rad er det legender om en viss hellig eldste, som i disse dager så ut til å komme til Kuibyshev fra et fjernt kloster og på en eller annen måte kommuniserte med den "forstenede unge kvinnen." Det er faktisk ingen reelle bevis på at alle menneskene er oppført over, men bare vanlige sladder.
Samtidig er det veldig trist at interessen for hendelsene i Kuibyshev for mange år siden, både før og nå, ble og blir vist av noen, men ikke offisiell vitenskap. Det er mulig at hvis fenomenet med fremveksten av rykter om Zoya ble undersøkt av forskere, så ville det nå ikke være så mange fiksjoner og direkte forfalskninger rundt ham.
Det skal nevnes at i 2009 regisserte Alexander Proshkin filmen "Miracle" der forfatteren brukte handlingen av denne Kuibyshev urbane legenden.
Filmen foregår i den fiktive byen Grechansk, og noen mytiske personligheter dukker opp i den, der den daværende lederen for landet vårt, Nikita Khrushchev, må inkluderes. Karakteren som ble navngitt med dette navnet, eksisterte heller aldri i virkeligheten, siden den virkelige Khrusjtsjov ikke kom til Kuibyshev under hendelsene beskrevet ovenfor, og følgelig kunne han ikke se "steinjenta", og enda mer så han ikke kunne oppføre seg som en boor i forhold til underordnede, noe som også vises i etableringen av Proshkin.
Men til tross for alt tullet som er oppført over, helt på slutten av denne fantastiske filmen, flyter kreditter over skjermen, hvorfra det følger at filmen ble skutt basert på virkelige hendelser som fant sted i 1956 i byen Kuibyshev. Det ser omtrent det samme ut som om forfatterne av den berømte filmfortellingen "Kashchei den udødelige" skrev i æren for at filmen var basert på hendelsene som fant sted i Russland i 1237. Hvis dette skjedde, ville regissøren av "Kashchei den udødelige" Alexander Rowe rett og slett bli le av
Men nåværende seere tar Proshkins film med alvor, og mange betrakter ham til og med som en dokumentarisk kilde om sovjetisk historie. Det er trist at på denne måten vår mester i kinematografi hadde en hånd i å fremme direkte obskurantisme.
Og i 2010 kunngjorde de lokale myndighetene at det skulle vises et nytt minnesmerke i byen - denne gangen ikke til en historisk figur, men for heltinnen til en av de urbane sagnene - “stein Zoe”.
Om han dukket opp eller ikke, jeg vet ikke hvem lokalbefolkningen forteller ham!
