Katolikker og protestanter feirer jul 25. desember. Russerne vil feire det bare om to uker. Denne forskjellen i datoer oppstod på grunn av overgangen fra den julianske kalenderen til den gregorianske.
Hvordan det hele begynte
Den gamle romerske julianske kalenderen ble introdusert i Roma som et resultat av en reform initiert av Julius Caesar i 46 f. Kr. I Kievan Rus dukket den julianske kalenderen opp i Vladimir Svyatoslavovits tid nesten umiddelbart med begynnelsen av innføringen av kristendommen. Tale of Bygone Years bruker for eksempel den julianske kalenderen med romerske månedsnavn og den bysantinske tiden. Kronologien ble gjennomført fra skapelsen av verden, med utgangspunkt i 5508 f. Kr. - den bysantinske versjonen av denne datoen. Og begynnelsen av det nye året ble bestemt for å beregnes fra 1. mars - i samsvar med den gamle slaviske kalenderen.
Bicalendaria
Folket, mildt sagt, opplevde ikke en åpenbar glede av nyskapningen, og konstruerte å leve i henhold til to kalendere. Et tilstrekkelig antall eksempler på folkekalendere i tre har overlevd, der man kan finne den samme betegnelsen av kirkeferier i henhold til den julianske kalenderen, og lokale begivenheter basert på den hedenske folkekalenderen.
Den julianske kalenderen ble primært brukt i tilfeller der det var nødvendig å vite om datoen for kirkens høytider.
Kampanjevideo:
Den gamle kalenderen, basert på månefasene, solsyklusen og årstidsskiftet, rapporterte om datoene for viktige forhold, først og fremst begynnelsen eller ferdigstillelsen av feltarbeidet. I det moderne liv har for eksempel slike hedenske helligdager som fastelavnet, assosiert med månesyklusen, eller "sol" -feiringer - Kolyada og Kupala - overlevd.
Forsøk er tortur
I nesten 500 år prøvde Russland å leve i henhold til den julianske kalenderen. I tillegg til et stort antall avvik var problemet også forvirringen som oppstod i annalene: Russiske kronikører stolte på datering i henhold til den slaviske kalenderen, og de inviterte grekerne brukte datoene for den nye kalenderen.
Ingen av forbudene i den gamle kalenderen, frem til henrettelsen av spesielt ivrige tilhengere, hjalp.
Den regjerende storhertugen av Moskva, Ivan III, prøvde å "avgjøre" avvikene. Sommeren 7000 fra skapelsen av verden, det vil si i 1492, godkjente Moskva kirkeråd utsettelsen av begynnelsen av året fra 1. mars til 1. september (en beslutning som fremdeles er gyldig i den russisk-ortodokse kirken).
Korteste året
Et annet forsøk på å transformere kronologien ble gjort av Peter I. Ved dekretet fra 1699 flyttet han begynnelsen av året fra 1. september til 1. januar. Dermed varte bare 1699 i 4 måneder: september, oktober, november og desember. Året ble også forkortet av den sovjetiske regjeringen, som 24. januar 1918 korrigerte feilen i den julianske kalenderen på 13 dager ved å innføre den gregorianske kalenderen, som katolsk Europa hadde levd etter 1582. Etter 31. januar 1918 var det ikke 1. februar, men umiddelbart 14.
Alle går
I frykt for å bli misforstått nok en gang, gjorde Peter jeg et forsøk på å "skjule" introduksjonen av den nye kronologien med storslåtte festligheter.
Det ble beordret å dekorere den "regjerende byen" "fra trær og grener av furu, gran og einer" og å organisere "brennende moro": å skyte ut "raketter, den som har det som skjer" og skyte fra kanoner, musketter og "andre små våpen".
Nyttårsaften ga kongen personlig signalet for starten på feiringen. I tillegg til brillene tilbød Peter folket "forskjellige matvarer og kar av vin og øl" - et måltid ble organisert foran palasset og ved de tre triumfportene. I følge tsardekretet vandret ærlige mennesker i en uke, og da de kom til sinnet etter støyende forpliktelser, oppsto det en ganske betydelig murring i Moskva. Mange lurte på: "Hvordan kunne kongen endre solstrømmen?"
Mange av dem som var fast overbevist om at "Gud skapte lys i september måned," levde fremdeles i henhold til den gamle kalenderen.
Peter bestemte seg for ikke å slave folket, og tok forbehold i dekretet: "Og hvis noen vil skrive begge de årene, fra verdens skapelse og fra Kristi fødsel, på rad fritt."
gammel stil
I dag, ifølge den julianske kalenderen, er det bare fire ortodokse kirker: russiske, Jerusalem, georgiske og serbiske. Et forsøk på å erstatte kalenderen ble gjort av patriarken Tikhon 15. oktober 1923.
Riktignok bodde den "nye stilen" i kirken i bare 24 dager, siden patriarken 8. november 1923 beordret å "midlertidig utsette den utbredte og obligatoriske innføringen av den nye stilen i kirkebruk."
Den moderne ortodokse kirkekalenderen (Paschalia) består av to deler: en fast månedlig, assosiert med solsyklusen, og en rørende påske, basert på månekalenderen. Den julianske kalenderen, som skiller seg fra den gregorianske på 13 dager, danner grunnlaget for den faste delen - den inkluderer ikke-forbigående ortodokse helligdager og helligdager. Påsken bestemmer datoen for påsken som endres hvert år, og med den rullende høytiden som er avhengig av den.
