Stereotypen om Afrika som et tilbakestående kontinent, der utelukkende ville stammer bor, er fortsatt populær. I mellomtiden var det veldig merkbare stater i Afrika med en interessant historie i Afrika. En av dem var Kongeriket Kongo.
Grunnleggeren av staten Kongo var leder for en liten afrikansk stamme ved navn Nimi-a-Lukeni, som bar mellomnavnet Ntinu Vene. Han kom med en avdeling av krigere fra Kwango River-området. Det skjedde rundt slutten av XIV-tallet. Det er vanskelig å si mer presist - tross alt har ingen skriftlige kilder overlevd. På 1400-tallet nådde landet Kongo sin storhetstid og tok form.
Forener nasjoner
I spissen for staten sto en leder som bar tittelen Manikongo. Han styrte landet og prøvde å stole mest på alt på adelsrådet. Sistnevnte bestemte valget av arvingen, samt reglene under interregnum. Samtidig fulgte arven ikke det mønsteret vi er vant til fra far til sønn, men langs morsiden - lederens nevø, sønnen til hans eldre søster, arvet makten. Også kraften gikk fra den eldre broren til den yngre.
Feodale forhold utviklet seg gradvis i landet, som i likhet med drueranker flettet sammen med institusjonene i stammesystemet. Innenriks slaveri eksisterte i landet, som i de fleste regioner i Afrika. Men til tross for alt dette, utviklet handel og håndverk.
Da de første europeerne dukket opp her (portugiserne nådde Kongo-territoriet på slutten av 1400-tallet), okkuperte riket allerede et enormt område og forente en rekke Bantu-talende stammer. Mani-Kongo var underlagt eiendelene til lederne for andre statlige enheter: Ngoyo, Kakongo og Loango, opp til moderne Gabon, som ligger 600 kilometer nord for munningen av Kongo. Sør for Kwanza-elven underkastet den øverste lederen for Ndongo (moderne Angola) seg makten til Mani-Kongo.
Nimi-a-Lukeni etablerte også et system av bifloder og ga privilegier til stammearistokratiet til Bakongo-folket - hovedbefolkningen i riket. Den territoriale strukturen var ganske gjennomtenkt og godt organisert. De seks hovedprovinsene var delt inn i distrikter. Fra rapporter som henviser til en senere periode, følger det at i riket ble det utført en høytidelig seremoni for å introdusere dignitarier og hoffmakter over makten over provinsene og distriktene de samlet inn skatter og avgifter fra. Disse rettighetene kunne tilbakekalles når som helst og ble først ikke alltid arvet. Dette minner noe om lineprisordningen i Vest-Europa. Selv om afrikanske høytstående naturligvis ikke var mye som europeiske riddere.
Kampanjevideo:
Kraften til Mani Kongo ble ansett som hellig. Han ble kreditert med evnen til å trylle og befale de dødes sjeler og været. Linjalen mottok betydelige inntekter fra tollavgifter, som ble pålagt den blomstrende handelen med kysten. Mottatt i den kongelige statskassen og skatter i naturalier. Dette var alle slags avgifter og skatter fra fiske, jakt, oppdrett i landlige samfunn.
Innbyggerne ble også pålagt å utføre arbeidstjeneste ved bygging av bygninger beregnet på lederen eller hans følge, veier mellom bosetninger osv. … Hovedstaden i staten var byen Mbanza Kongo, senere kalt San Salvador.
Riket var rik på mineraler. Gruvedriften av jern og kobber blomstret. Jernmalm ble utvunnet i en åpen brønn med primitive midler. Deretter ble jern smeltet av malm i kegleformede ovner. Hammere, økser, kniver, spyd, sverd, kampøkser, lenker og til og med forsiktig dekorerte armbånd ble laget av den. Veving ble også utviklet. Stoffene ble vevd av raffiafibre, en type palmetre som vokser i tropisk Afrika.
Tildelingen var tradisjonell: mennene jaktet og kvinnene jobbet i hagene. Der dyrket de hirse, bananer, agurker og flere typer palmer med spiselig frukt. De jobbet landet for hånd, Bakongo kjente ikke plogen.
Da den siviliserte portugiseren ankom Kongeriket Kongo, så de åker, grønnsakshager, landsbyer og anlagte veier. Ikke så mye som det ville landet de forventet å se!
Grådige utenforstående
En av de første europeere som ankom riket var den portugisiske navigatøren Diogo Can. Det skjedde i 1482. Han fortalte alle at et stort område fra kysten nær munningen av Kongo til Kwango-elven var underlagt en stor hersker - Mani-Kongo. Andre portugiser fulgte Kahn dit. Misjonærer var selvfølgelig i forkant.
3. mai 1491 konverterte Mani-Kongo Nzinga a Nkuvu til katolisisme og ble fremover kjent under navnet João I. Ikke bare ble han døpt, men også hans eldste kone og sønn Nzinga Mbemba, som fikk navnet Alfonso. Tilsynelatende søkte den nylig myntede João I hos portugiserne å finne ikke bare moralsk støtte, men også lønnsomme leverandører av skytevåpen. Med dette nye verktøyet ønsket han å konsolidere sin makt og utvide sitt herredømme. Men alt ble omvendt.
Portugiserne solgte villig ulike europeiske produserte varer og skytevåpen til kongoleserne og krevde elfenben og slaver i bytte. Disse kravene ble mer og mer belastende.
Portugisernes dominans i landet var misfornøyd ikke bare med vanlige mennesker, men også med de nær Mani-Kongo. Alfonso I, fryktet et opprør, ble tvunget til å avskaffe det portugisiske monopolet på slavehandelen. I tillegg nektet han å støtte misjonærer og fraskrev seg katolisismen, og vendte tilbake til sine forfedres tro.
Etter Alfonsos første død fra 1545 til 1561 ble Diogo rikets hersker. Han gradvis, under forskjellige påskudd, og noen ganger med makt, klarte å kaste portugiserne ut av landet. Han regjerte med jernhånd og stoppet ikke med noe for å nå sine mål. Han ble til og med beskyldt for å ha drept moren sin. Han gjennomførte bemerkelsesverdige reformer: han åpnet en skole for 400 unge menn, avskaffet dødsstraff og erstattet den med livslang slaveri.
Også under Diogus var det en tilbakevending til kristendommen. Han beordret bygging av landets første katedral. I 1513 ble sønnen Enrique mottatt av paven og innviet biskop. Dermed ble han den første svarte hierarken til den katolske kirken. I 1596 ble til og med et kongolesisk katolsk bispedømme opprettet.
I krigens brann
I 1570 invaderte stammene til Yaga-kannibalene Kongo. Den dårlig bevæpnede og lille hæren til Mani-Kongo Alvaro I klarte ikke å avvise denne invasjonen. Hovedstaden Mbanza-Kongo ble sagt opp. Lederen ble tvunget til å henvende seg til portugiserne for å få hjelp. Med støtte fra portugiserne ble yagas beseiret. Dette førte til en ytterligere styrking av europeisk innflytelse.
Portugisernes herredømme førte til et opprør i 1587. Det ble ledet av Mbula Matadi. Afrikanerne klarte ikke å få frihet, men forholdet til europeerne forverret seg fullstendig. Nå handlet portugiserne sammen med de blodtørstige yagene og innførte uendelige kriger mot Kongo.
Riket falt sakte men sikkert i forfall og gikk i oppløsning i separate appanages. I slaget ved Ambuile høsten 1665 beseiret portugiseren helt hæren til Mani-Kongo Antioniu I. Etter det ble landet feid av en lang broderlig borgerkrig. To klaner var i krig - Kinlaza og Cimpanzu. Ting gikk så langt at byen Mbanza-Kongo i 1678 ble fullstendig ødelagt.
Restaureringen av hovedstaden er assosiert med navnet Beatrice Cimpa Vita. Hun stilte som en profetinne og erklærte at hun handlet etter insistering fra St. Anthony av Padua som dukket opp for henne i en drøm. Og Jesus, sa hun, var fra Kongo. Bevegelsen, ledet av Vita, ble kalt antonianisme.
Snart ble Pedro IV hersker. Vita støttet ham opprinnelig, men da han så at han beskyttet europeerne, begynte hun å true med himmelsk straff. Den rasende mani-kongo beordret beslag av profetinnen og henrettelse. Dette forårsaket en strøm av populær sinne. 20 tusen tilhengere av Vita flyttet til hovedstaden i 1708. Men den velorganiserte hæren til Pedro IV beseiret dem fullstendig.
Etter hvert ble portugiserne fulle mestere ved bredden av Kongo. I 1914 mistet kongeriket offisielt sin suverenitet og ble en koloni. Den siste mani-kongo Manuel III, som bare styrte i tre år, abdiserte makten.
Victor ELISEEV
